鳳凰涅磐浴火重生下句，鳳凰涅磐浴火重生下句

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-09-03 12:22:06 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，鳳凰涅磐浴火重生下句
2，浴火重生下句是什么
3，下聯(lián)鳳凰展翅浴火重生怎么對(duì)上聯(lián)
4，鳳凰浴火重生對(duì)下一句
5，鳳凰磐涅浴火重生誰(shuí)能在后面加句霸道點(diǎn)的話
6，鳳凰涅磐浴火重生

1，鳳凰涅磐浴火重生下句

鯤鵬展翅鵬程萬(wàn)里

鳳凰涅磐浴火重生下句

2，浴火重生下句是什么

上一句是鳳凰涅磐下一句不知道~估計(jì)是欲火焚身~~

浴火重生下句是什么

3，下聯(lián)鳳凰展翅浴火重生怎么對(duì)上聯(lián)

神鳥(niǎo)涅槃，乾坤震撼鳳凰展翅，浴火重生

上聯(lián)：鳳凰涅槃，浴火重生，下聯(lián)：蝴蝶羽化，破繭而出。

下聯(lián)鳳凰展翅浴火重生怎么對(duì)上聯(lián)

4，鳳凰浴火重生對(duì)下一句

鴛鴦戲水相融

e e

蛟龍涅槃翔躍

君子相時(shí)而動(dòng)

5，鳳凰磐涅浴火重生誰(shuí)能在后面加句霸道點(diǎn)的話

浴火鳳凰，劫后重生。鳳凰浴火，何來(lái)重生。

不死神鳥(niǎo),焰翅征騰

孔雀彩戲東山再起龍虎惜解風(fēng)云再起龍虎仙靈飛泉脈動(dòng) 見(jiàn)笑了

風(fēng)云際會(huì),鳳舞九天

傲世九天？！

巨龍復(fù)蘇唯我獨(dú)尊

6，鳳凰涅磐浴火重生

個(gè)人認(rèn)為鳳凰就是天龍八部里的迦樓羅，“迦樓羅”是一種大鳥(niǎo)，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥(niǎo)鳴聲悲苦，以龍為食。舊說(shuō)部中說(shuō)岳飛是“大鵬金翅鳥(niǎo)”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥(niǎo)，它每天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無(wú)法再吃，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因?yàn)樗簧札?大毒蛇)為食物，體崐內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。這樣剛好可以解釋鳳凰涅磐，浴火重生

傳說(shuō)中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱(chēng)為“涅磐”。《涅磐無(wú)名論》中的記載如下：“ 無(wú)名曰：夫至人空洞無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見(jiàn)緣起為見(jiàn)法，見(jiàn)法為見(jiàn)佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來(lái)以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。” 翻譯成我們現(xiàn)在的語(yǔ)言：無(wú)名者說(shuō)，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗(yàn)，體驗(yàn)到空境，就不會(huì)在意世界萬(wàn)象的事物，萬(wàn)物由我心流出，執(zhí)萬(wàn)物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椴徽莆者@個(gè)真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個(gè)真理，正因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無(wú)間，凡是圣人都不能離開(kāi)這個(gè)真理！這正如般若觀照所說(shuō)的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來(lái)看，萬(wàn)法為空，空為萬(wàn)法，見(jiàn)佛即見(jiàn)法，見(jiàn)法即見(jiàn)空，諸法性空，即成見(jiàn)佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機(jī)于先兆，隱未來(lái)于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過(guò)去未來(lái)同成一體。古來(lái)今往都是一樣，窮本極末，沒(méi)有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說(shuō)的“不離諸法而得涅磐”。又因?yàn)橹T法無(wú)邊，故求得解脫也無(wú)盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會(huì)妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬(wàn)法冥然一體的真理。萬(wàn)物與我沒(méi)有本質(zhì)的差別，我與萬(wàn)物實(shí)質(zhì)一樣，物與我玄妙會(huì)通，無(wú)極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無(wú)始無(wú)終，終始不在其間！天女說(shuō)：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無(wú)終始。