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1，阿來的塵埃落定有多少字
2，塵埃落定是一部什么樣的小說
3，獲得第五屆茅盾文學獎的長篇小說塵埃落定的作者是阿來他是哪
4，塵埃落定是誰的作品
5，對阿來的塵埃落定里的主人公有什么評價
6，阿來塵埃落定的歷史敘事
7，有人看過阿來的塵埃落定嗎我想知道書里是說的一個什么時期
8，求阿來塵埃落定的目錄
9，塵埃落定作者阿來此書主要內容是什么

1，阿來的塵埃落定有多少字

31 萬字

阿來的塵埃落定有多少字

2，塵埃落定是一部什么樣的小說

《塵埃落定》采用了比較特殊的敘事視角：以“傻亦非傻”的土司二少爺“我”為敘事承擔者：“我”是一個地道的有生理缺陷的傻子、“我”又是一個不傻的正常人，甚至是智者，“我”既傻又不傻，所以許多內容就干脆讓作者充當“我”來講述，于是“我”變成了一個無所不知的全能敘事者。整部小說都是這三種視角并置于“我”的身上，呈現出一種雜語交替發聲的復調狀態。小說以“我”的記憶開始為起始，“那是個下雪的早晨，我躺在床上，聽見一群畫眉在窗子外邊聲聲叫喚”;以“我”生命的結束為小說的終結，“血滴在地板上，是好大一汪，我在床上變冷時，血也在地板上變成了黑夜的顏色”，記述了“我”一生中所經歷的幾個重大事件。鴉片種植、引進貿易、引進梅毒和“紅色漢人”的到來。此外，還詳細地記述了“我”的愛情、婚姻經歷，與這些重大的歷史事件交織在一起，互為輝映。從此看來，似乎小說所運用的完全是第一人稱敘事視角，但當我們閱讀完小說之后，卻發現小說中的第一人稱敘事并不純粹，含有第三人稱的敘事在其中。這種第一人稱敘事視角與第三人稱敘事視角混合使用，互相補充，相輔相成，在中外文學創作中并不常見。阿來這次成功的嘗試，使小說《塵埃落定》具有了特殊的審美意義。首先，第一人稱敘事視角與第三人稱敘事視角相結合使用，使作者在行文時獲得了最大限度的敘事自由，不僅可以直抒胸懷、侃侃而談，使讀者有身臨其境般的逼真感覺，同時又有小說中第三者的客觀描述和評價，使小說中故事情節和人物等更加透明、更易于理解。其次，第一人稱敘事視角與第三人稱敘事視角相結合使用，有利于作者將主觀抒情與客觀敘事融為一體，從而更好地傳遞出作品所要表達的思想內涵和情感指向。總之，第一人稱敘事視角與第三人稱敘事視角的結合使用，是中外文學創作上的一大創新，不僅為讀者帶來特殊的審美效果和審美愉悅，同時也使作品具有更為深刻的社會、歷史、文化等方面的意義。《塵埃落定》是由藏族作家阿來所作的長篇小說：由人民文學出版社于1998年出版。該小說描寫了聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子，這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，但卻有超時代的預感和舉止，并成為土司制度興衰的見證人的故事。它曾獲第五屆茅盾文學獎。

塵埃落定是一部什么樣的小說

3，獲得第五屆茅盾文學獎的長篇小說塵埃落定的作者是阿來他是哪

獲得第五屆茅盾文學獎的長篇小說《塵埃落定》的作者是阿來，他是哪族人？：藏族

獲得第五屆茅盾文學獎的長篇小說塵埃落定的作者是阿來他是哪

4，塵埃落定是誰的作品

《塵埃落定》是藏族作家阿來的一部長篇小說。小說展現了獨特的藏族風情及土司制度的浪漫和神秘。2000年《塵埃落定》獲第五屆茅盾文學獎。第五屆茅盾文學獎評委會評給出頒獎詞：《塵埃落定》這部小說視角獨特，“有豐厚的藏族文化意蘊。輕淡的一層魔幻色彩增強了藝術表現開合的力度”，語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”，“顯示了作者出色的藝術才華”。小說講述了一個聲勢顯赫的藏族老麥其土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，然而就是這個傻子卻有著超時代的預感和舉止，不以常理出牌，在其余土司遍種罌粟時突然建議改種麥子，結果鴉片供過于求，無人問津，阿壩地區籠罩在饑荒和殘廢的陰影下。大批饑民投奔麥其麾下，麥其家族的領地和人口達到空前的規模，傻子少爺因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也開辟了康巴地區第一個邊貿集市。傻子少爺回麥其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爺的嫉妒和打擊，一場家庭內部關于繼承權的腥風血雨悄然拉開了帷幕。二少爺以傻子的名聲做掩護，把自己的尖牙利爪隱藏起來。但是他對于敵手和潛在敵手的打擊，卻毫不手軟，盡管這種打擊同樣是隱性的，比如對付哥哥和一群愚昧的土司。二少爺是天生的把玩世事的高手，而麥琪土司家的資財、武力以及新近的糧食豐收，又使得二少爺能夠在更高的層面上有條不紊地施展他的本領，特別是他的運用利用的功夫，更是做到了張弛有度、游刃有余。首先，他利用茸貢女土司的隊伍打擊了拉雪巴土司武力掠奪糧食的企圖，接下來，他撤回了自己派給女土司的機槍手和投彈手，反過來利用拉雪巴土司的武力教訓了茸貢女土司的驕傲。第二步，他利用那個要報仇的殺手，輕松干掉了自己的土司位置的競爭對手和情敵——哥哥。至于小說的結局部分，正如二少爺一邊踢著欄桿一邊大聲歌唱的那首讖語般的歌曲的歌詞，“準備好的事情沒有發生，沒有準備好的事情發生了”；而小說最精彩的是它的中間部分，具體地說就是從二少爺前去管理北方糧倉開始到土司大會的散場而結束，這一段描寫了被人們公認是傻子實際上是一個有智慧、有胸襟、有氣魄、有遠見的二少爺的創業歷程。當二少爺趴在欄桿上看見酒店老板向他走來的時候，他完全有躲避和反擊的機會，但他非但沒有躲避，反而給酒店老板的仇殺創造條件。這就說明在此之前二少爺就下定了必死的決心。本來，軍隊的人并沒有要處決他，原因是他的腦子“跟得上時代”，但二少爺以為“死與跟不上時代是兩碼事”，同樣的，活著與跟得上時代也沒有什么關系。二少爺選擇被酒店老板殺死，一是略可平復內心對于哥哥的愧疚之情，二是這樣一來，酒店老板必然要受到追究，或許能牽連出他的紅色藏人弟弟也未可知，如果那樣，也算是為從小一起長大的哥哥報了仇。在大少爺被那個“膽小的殺手”刺殺以后，二少爺起碼有一次機會可以將殺手兄弟兩人一網打盡，根除后患；但二少爺并沒有這樣做，就在眼皮子底下養著這股禍水，這是很耐人尋味的。對于這個不合邏輯也不合常理的現象的解釋只能是——殺手兄弟是二少爺為不可預知的未來留下的一手底牌。但人算不如天算，最后，這副底牌被留給了自己。最后在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消失了，一個舊的世界終于塵埃落定。在阿來小說的描述中，阿壩州的文化傳統，不僅迥異于漢族地區，也與傳統的藏族權力中心地區，截然不同。藏傳佛教的清規戒律，在阿壩州的土司制度面前，幾乎毫無作用。那里沒有真正的佛教文化氛圍。沒有真正的活佛，也沒有虔誠的信徒，崇信的是暴力和金錢，遵循的是極其原始的、赤裸裸的生存法則。阿來的這部作品是有野心的。他試圖構建一部康巴文化斷代史詩。同時為了加強作品的可讀性，豐富故事的內容情節，作者特意把主人公設定為一個傻子。雖然這個傻子傻得并不徹底，有時還非常像一個絕頂聰明的人。從小說的表述來看，作者并非有意把主人公描述成一個裝傻的聰明人。作品里的“我”確實是一個時而表現得很聰明但時而又確實很傻的傻子。盡管傻子的某些行為使人感受到一點點溫暖的人性，但依然掩不住這深重的罪惡。最后一切覆滅，塵埃落定。只是這覆滅其實是突如其來的，和殘暴或善良，完全沒有關系。和此前書中所有人物的行為，好壞，成敗，得失，善惡，都沒有任何關系。無非是更大型的無可抗拒的順我者昌逆我者亡而已。整部小說仿佛給我們構建了一個虛幻的世界。那個世界仿佛曾經極其真實地存在過，但一轉眼間轟然坍塌，再也無跡可尋。

5，對阿來的塵埃落定里的主人公有什么評價

依我來看,最近這些年弱智統天下的事越搞越熱, 《塵埃落定》 ,《阿甘正傳》《我是山姆》..我不喜歡這類型的故事.

"大智若愚"？只能說是運氣好吧！我比較喜歡他的善良

“大智若愚” 這一點，作者作者突出的很好

6，阿來塵埃落定的歷史敘事

文/藥草園/貝爾格萊德之神摘要時代的塵埃落到每一個個體身上都是一座大山。阿來作為一個具備漢藏文化背景的雙重身份的尋根作家，以真實而虛構的歷史題材成為其文本書寫的一大特色。在解讀阿來《塵埃落定》的過程中，主要通過阿來獨特的文本書寫和歷史文化視角，去一窺藏族的歷史演進、文化變遷，并以此為基礎探索阿來的藝術文本根植于藏文化的淵源。關鍵詞：塵埃落定；歷史敘事；尋根；人物視角；人性前言阿來雖然在1994年真正動筆的前十年里就已經開始收集素材構思創作，為寫藏區生活準備資料，但《塵埃落定》在“新歷史小說”熱潮之時出版，使得許多人把它看作是一部新歷史小說。站在新歷史角度上，《塵埃落定》凸顯部分真實歷史，同時從民間視角表現邊緣人物的主觀體驗和人物心靈去呈現歷史文化與現實生活的聯系。它注重根據地域文化背景，從強烈的“真實自我”出發，通過“我”的敘述者形象敘述故事來還原歷史，重點描繪邊緣歷史中日常化的事件，有一定的“野史”意味。傳統史學認為歷史事實能夠通過敘事揭示，阿來則懷疑歷史書寫的真實性，認為文字具有虛構性且不可避免地受到政治的影響，追求著一種全新的表達方式，試圖對傳統歷史小說的宏大敘事進行拆解和顛覆。[1]一、敘事交融——新歷史與傳統歷史敘事的分割邊緣相對十七年歷史小說題材的真實性而言,《塵埃落定》所講述的土司家族的故事是阿來的虛構的。[2]這也是阿來小說被看作是新歷史小說的一個重要因素，既對歷史的“虛構”，并不以還原歷史真相為主要目的，是反傳統的歷史小說。但僅僅因為《塵埃落定》出版在“新歷史小說熱潮”點上和自身虛構性上，就判定它是新歷史小說，是失之于草率的。[3]這不僅在于他的寫作意愿起于1985年歷史小說風起云涌之時，也在于對純粹虛構故事的新歷史小說而言，《塵埃落定》是最具真實性的[2]。歷史事實確實存在于阿來的記憶、敘述和各種著述當中。其中蘊含著川西藏區神秘的藏族風情、神秘的土司制度和神秘的“傻子”。比如關于食品、服飾、建筑風格的描寫，藏族土司的來歷、骨頭劃分的等級制度、宗教分布情況、內部社會分工及其土司與中原王朝的關系等等。這些都是重要而真實的歷史因素，阿來說過這些是按照歷史的本來面目寫的，但其內的家族故事則是完全虛構的。小說主要人物“傻子”的真實性主要體現在與作者文化因素重合的背景上，兩者都是漢藏混血兒，也長期生活在土司社會中。“傻子”作為作者所覆蓋的主要視角，在這樣重合的背景下，使故事具備了先天真實的文化空間，蘊藉著作者在真實歷史中真實的情感體驗和心理感受。因此阿來以飽含詩意的筆觸描繪出馬爾康藏區土司制度的繁榮及沒落過程，本就鐫刻著深沉而真實的歷史文化意蘊。與新歷史小說不同的是，《塵埃落定》固然偏離了“正史”，但它仍有十七年歷史小說的革命色彩，按照歷史發展進程穿插著真實的歷史事件，給予了小說大框架的真實性。如“白色漢人”、“紅色漢人”、“嬰粟”與“梅毒”四點正史的邊沿投影。李谫博認為“若要說正史是這個故事中一道既淡又遠的背景,毋寧說是塵埃中最細小的幾粒塵埃。”[2]但筆者無法茍同這種說法，這如同認為“月亮只有玉盤般大小”，本質是錯誤的看法。正史之所以是正史，就在于它是歷史整體中的龐然大物，在行進的過程中牽動著邊緣歷史。雖然阿來在文本書寫中刻意淡化了正史的存在，更多地審視著藏民族的歷史，使正史在小人物的對話和書信中一筆帶過。但正史卻成為《塵埃落定》里藏民族歷史變遷的無形推手，如麥其土司靠著黃特派員帶來的國民黨軍火妥妥地收復了被汪波土司占領的寨子；麥琪家種下罌粟種子大發其財，進一步揭露、激化了土司間的矛盾，加快了土司制度的滅亡；土司們沾惹上民國時期泛濫的梅毒，迎接著絕子絕孫的終亡預兆；紅白漢人的戰爭則成為土司制度必然走到歷史盡頭的證明。正史的存在使等級森嚴的土司專制制度由輝煌走向失落，一方面“四點投影”最后從側面展現中華民族在現代化浪潮中的歷史走向。正史的歷史走向無疑推動了馬爾康藏區歷史變遷和社會變革的發生，阿來正是通過正史帶來的現代化浪潮，預告了新時代的到來與發展和舊時代的逝去與消亡。它可以是隱藏的，但絕不會是無足輕重的。阿來的文本抒寫綜合兩個時代的敘事特征，突破十七年文學的寫作束縛，創造了開放性的歷史小說，具備“新歷史”時期的文學特征。但該文本寫作的籌備又是在“新歷史”之前開始的，與十七年歷史文學藕斷絲連，沒有徹底脫離。使得文本對歷史的敘事呈現撕裂、融合的特征，使歷史在真實與幻想之中巧妙結合，形成獨屬于阿來的一大文本書寫特色。二、敘事根源——尋根思潮與藏文化結合的歷史視角一個時代的文學與時代的背景密不可分。自五四新文化革命以來，長期存在著傳統文化斷裂的現象。對民族文化全面否定加上長期的社會動蕩以及文革時期的社會動亂，民族文化遭遇毀滅性打擊，險些消亡。為了重新發掘出民族文化中積極向上的文化內核，順應改革開放時代潮流。20世紀80年代中期，文學界掀起了一股“文化尋根熱”，表現出強烈的“文化尋根”意識。隨著尋根文學思潮逐漸興起，一些作家思維不斷發散，彰顯地域特色的文化尋根作品也應運而生，阿來的小說便是地域文學的創作中里程碑式的作品。《塵埃落定》在虛構的故事框架中還原了一定真實的歷史，但對歷史的“還原”并不是阿來的主要目的，從民族傳統歷史文化中發掘民族精神意識才是阿來要做的，阿來說自己在寫作《塵埃落定》的時候曾經受到過民間文學的影響，使文本表現出鮮明民間色彩。1985年準備寫作時，正是尋根文學熱潮開啟時，于是他開始致力于民族意識和傳統文化心理的挖掘。“文化尋根意識滲透在他幾乎所有的作品中，具體表現為對嘉絨大地不間斷地漫游和深情描繪，以及在文學創作中與族群血脈的歷史文化根脈的貼近或對接”[4]。阿來作為一位漢藏混血兒，長期生活在古老的化石般的藏族村落里，同期接受著漢文化的教育，不可避免地產生對自身民族文化歸屬的撕裂感。《塵埃落定》中有一句話貫穿著小說的始終，那就是“傻子”的問話:“我是誰”“我在哪里”的現代性追問。[5]當種子落入土壤就已經開始了生長，盡管它忘記自己對成熟過敏。正是這一點使得小說成為與眾不同的歷史敘事文本，這也是阿來對自己身份認同的追問，他不僅是在小說里探索土司制度的衰亡與逐漸瓦解的過程，更是在探索作為民族一部分的藏人生存的狀態。這是阿來寫作的真實動機。徐新建指出，大部分尋根作家作為漢族用漢語書寫漢族生活，雖標榜是“尋根”，仍然是“我手寫我心”[3]；阿來作為漢藏混血的作家，對“藏族生活經歷”的寫作還得探索如何用漢語來展現，其中的困難是不言而喻的。阿來也因此沒有像其他作家一樣馬上就投入尋根文學創作的時代熱潮中，而是經過十年探索之旅的文化積淀一步步挖掘民族史，尋找自己民族的根，形成一種深思熟慮的文學風格。在阿來的文本創作中，與漢族母親的漢語對話以及二少爺作為土司兒子的藏族生活是交錯穿插在歷史文本之中的；身為“白色漢人”的黃特派員親自來處理麥其家與汪波家的沖突。阿來正是通過這些漢人與藏人的接觸，以及“我”的漢藏混血兒的身份，在兩種不同文化之間搭建橋梁，使內地讀者有了一絲關系自身歷史的親切感、熟悉感，得以在閱讀時自然而然地切入藏族的歷史視角，目睹了藏民族由前現代化走向現代化的歷史變遷過程。漢人歷史身影和藏族歷史文化，兩種不同尋根敘事視角的結合，這正是阿來對自身民族歷史的審視方式：他將自身文化背景的矛盾與融合所創造的獨特性納入中國當代文學的廣闊視野中；將自身的文化背景與書中人物文化身份重合，結合所處時代的敘事，呈現出極具個人色彩的歷史書寫方式。三、塔羅解讀——三種人物視角敘事下的歷史構筑神秘主義者會告訴你塔羅是神明賜予人間的預言之書，塔羅心理分析流派的學者則認為塔羅牌是一種解讀的工具，也是對潛意識的探知，而潛意識擁有編寫文本的能力。用塔羅來解讀文本敘事，就是對作者潛意識探知的一種方式。塔羅專家巴特利特認為塔羅是一種古老通用的符號語言，代表著事件或事物的原型，來自于人類某種共同的經驗。[9]作為解讀的工具，它有其普遍性和適應性，可以運用到歷史的敘事當中，為解讀《塵埃落定》的敘事提供全新視角。在最近幾年具備塔羅元素的小說中，最為著名的是作家袁野的《詭秘之主》。袁野說他看過阿來的小說，正是阿來文本中對歷史敘事的虛實神秘、撕裂交融之感啟發了他對《詭秘之主》世界觀的進一步完善，在碎片化和無序化的意象當中加入現實的歷史因素，產生巨大的撕裂，給人以荒誕和神秘。《塵埃落定》本身實際并無塔羅元素，他們的相似之處在于史詩性和神秘性的重合，這一點恰好是可以用塔羅去解讀或詮釋。無憂無慮、自由奔放、看似愚蠢的“愚者”是一切故事的開始；提燈的隱者在經過熱忱和繁華后，忍受著孤寂追隨真理之燈的指引，一方面也為讀者和愚者指引前路，正應了“返璞歸真”的老話；而“世界”則是旅途的終點，亦是一個全新的開始。以塔羅元素為根基之一的《詭秘之主》很清晰地傳達了大部分塔羅流派認同的一個意象——愚者就是世界本身。但是在詭秘的文本中，“世界”格爾曼說“亞當給了我人性”，進而在審視歷史的過程中最終“背刺”了“愚者”克萊恩；隱者的作用則是在愚者前進的過程中，點明并見證故事的主要脈絡，這兩點在塵的文本中都有體現。在詭的文本中，通過隱者嘉德麗雅這一條并不明顯的線路展開神秘女王貝爾納黛和黑皇帝羅塞爾的接觸過程，一步一步點明未來道路，打開神秘世界真實面目的大門，并在這一過程中，愚者逐漸接近世界的冷靜，世界逐漸接近愚者的瘋狂。對于《塵埃落定》和《詭秘之主》這樣史詩般的小說而言，必然存在多種敘事視角對歷史進行構筑，詭秘的文本由塔羅牌核心原型二十二張大阿卡娜中的愚者、隱者和世界三張牌構成故事最基礎的聯系。在塵埃的歷史文本中，阿來則使用了三種人物視角互補的方法。既以“我”這個傻子（愚者）為聚焦視角，參與并見證歷史的發展進程；以翁波意西（隱者）為隱藏視角，在智者般的預言中穿透歷史的迷霧，說出“我”想說的話，有了更多思辨色彩，擁有淵博知識的翁波意西對事情發表自己獨特的見解，為讀者點明事物的本質；最后是阿來（世界）作為作者以全知全能的視角進入歷史，代入傻子的文化身份上，審視這個民族的過去、現在和將來。于是，可以肯定地說愚者就是世界，世界就是愚者；阿來既是傻子，傻子亦是阿來。說到底，只不過是愚者非愚，傻子非傻罷了。不管是“詭秘”還是“塵埃”，其描寫都是一段關于愚者的傳說。換而言之既是：一位傻子的旅程。如果說文本里擁有淵博知識的翁波意西是在用言語點明歷史，那么“傻子”就是在以自己的行動去跟隨歷史，屢屢審時度勢，通過裝傻來化險為夷，正如翁波意西所言“二少爺是個聰明人”。雖然作者覆蓋書中人物，塑造了一個“我”是傻子的形象認知。但筆者研究后認為這可不是傻子，非但不傻，還很機智，機智到能讓大部分人都感覺他很傻。他或許正是預見到了“土司”的王國將要在時代發展的洪流中化作塵埃，才會從一開始就裝傻充楞。不但巧妙地避開了王位之爭，還適時嶄露頭角，建立起繁榮的北方邊貿集市，跟上時代進行了一場成功的改革，用言語話術讓茸貢土司將女兒嫁給了他，為脫離家族爭取足夠的本錢。最后提前站隊，招收黃師爺，雖然文本里沒有明說，但“紅白漢人”進藏的事實或許印證了他對于國共爭奪藏區的推測；盡管他到底站錯了隊，但無論最終是紅色漢人還是白色漢人取得了勝利，作為藏區“土司”王國覆滅后最后的土司，在國家初步安定發展的情況下，都必然要對他進行籠絡和利用。所以說，至少他的一生是自由自在、游刃有余的。這樣的人，這樣的謀略規劃，假如不是誤打誤撞運氣使然，那么其心計城府就很深了。文本里土司們一個個志比天高各自斗得不亦樂乎，但除了“傻子”，其他人就像螞蟻爭窩一樣可笑。某種意義上看，翁波意西的話是對的。用塔羅牌的話語來說，如果被割掉舌頭的翁波意西是在黑暗中追求真理、觀察歷史、點明智慧的“隱者”；那么傻子少爺就是預見命運并敢于付出行動的“愚者”，他是一位不屬于這個時代的“傻子”，一位暗中指引命運道標、執掌“好運”的藏地之王。他以充滿寓意的語言預示未來，打破時空的限制，以超越常人的眼光和思維通曉這片土司大地的過去和未來。但在作者全知全能視角的覆蓋下，能夠預見未來并付出行動的二少爺實際走在歷史懸崖邊上，因為他既不屬于未來，也不屬于過去。作為最后一位高貴的土司，他完全可以避免被仇人擊殺，只要說出心里想的那一句“酒真香”，甚至有很多機會反殺土司家的仇人。或許正是預見了歷史，他才會沒有動手，而是在最后關頭用“無知的傲慢”刺激“仇人”，用自己“最后一位土司”的身份宣告土司制度和舊社會的消亡；在時代浪潮中，打開了藏民族塵封已久的古老心靈和精神痕跡；從另一個角度來說，這是阿來給傻子定下的命運，是世界為獲得“人性”對愚者的背刺，是阿來為了成全自身文化身份，將傻子引導向死亡。“傻子”的死亡成為阿來解放自己文化認同、解放舊時代最后枷鎖的鑰匙。究竟是時代為傻子傾倒，還是傻子終被時代的命運浪潮吞沒，或者是兩者皆有。他不是作者文本所表現的時代幸運兒，而是一個在命運的預知中得知必然的滅亡來臨前，在平靜中瘋狂掙扎的可憐蟲。“傻子”和翁波意西作為書中的人物，在作者文化低語下，看透了歷史的黑暗迷霧，可以看作是隱含的作家本人。尤其是“傻子”在發揮完作為展現歷史、推動歷史的工具的作用后，被作者用死亡榨干了最后的價值，作為阿來的一個文化身份，完成了自己的使命。這一點也非常符合詭秘文本結尾所說的塔羅式預言：世界醒，愚者歸。傻子的死亡對于他本身和阿來而言，是必須從美夢中蘇醒的結果。這也是傻子作為歷史中的、不屬于這個時代的“愚者”必然的歸宿，成為塵埃般的靈光沉睡在大地中。隨著他的死亡，一切都將，塵埃落定！真實的歷史、虛構的敘述。有句話幾乎成了阿來創作這部作品的最基本動機：“歷史就是從昨天知道今天和明天的學問”。[6]這句話準確地表現在“傻子”和翁波意西身上，阿來以作者身份覆蓋書中角色視角，將自身與書中人物結合，作為故事的敘述者和歷史的觀察者直接參與其中，融入自身的思考，表達出自身對于藏族土司歷史的獨具特色的文本解讀，使這部小說完成了個人對歷史的闡釋。傳統歷史小說的模式因此被推翻，歷史成為其自由發揮的空間。四、人性敘事——人性在歷史中的構建在大部分歷史文本中，人性作為宏觀中的微觀而存在。然而對人性的敘述也是歷史構建的一部分，歷史就是對人性的體味。在《塵埃落定》的文本中，中的“傻子”就是麥琪土司醉酒后和漢族女人生下來的孩子，漢族土司太太也因此得以擺脫妓女身份成為土司太太，但她訓斥“傻子”的善良，用酷刑懲罰和曾經的她同等身份的“賤骨頭”。當“傻子”與侍女桑吉卓瑪結合后，土司太太為自己的十三歲的傻兒子感到開心，卻順手給十八歲的侍女一道響亮的耳光。土司太太把侍女看作是當年的自己，認為她和自己都有一樣的小心思，既想要獻出貞潔憑借麥琪家使自己上位，這樣的逾越之舉侵犯了她作為土司太太的權威。麥琪家的大少爺以前非常疼愛他這個腦子不聰明的弟弟，在弟弟開槍打斷沉迷魚水之歡的父親時，主動替弟弟擔了責任——挨了父親的一扇耳光。但當他發現傻子可能是在裝傻，甚至后來傻子所作所為威脅到他土司繼承者地位的時候，他對傻子的態度便發生了很大的負面變化，用各種機會給他傻子弟弟添堵。當他覺得自己不可能成為下任麥琪土司的時候，便又恢復了往常的那種對傻子的疼愛。老麥琪在親自處理自己大兒子的后事時，按理說應該是悲痛萬分，可他卻在失去繼承人后重新煥發榮光，感覺自己可以再活五百年。這也是這部作品給人的震撼之處——權力的光環能夠讓人迷失人性。歷史的荒唐在此刻盡情展露，土司太太在對權力話語權的瘋狂爭取的同時也體現著對傻瓜兒子的憐愛。老麥琪之所以消沉，就在于他對權力的看重和在“罌粟花戰爭”勝利后對大兒子逐漸從他奪走權力之事的無可奈何。就連“我”這個傻子也無法擺脫權力的影響，“我”不滿卓瑪與銀匠曲扎的暗中戀情，覺得歌曲不是卓瑪為“我”唱的，結果叫卓瑪從快樂唱歌唱到哭泣流淚，而“我”也感受到了王者權力的美好。七層之高的官寨仿佛用權力牢牢地套住了所有人，他們都生活在一個權力的牢籠之中。麥琪家的大少爺可以為了權力產生去動殺害自己弟弟的念頭；老麥琪可以為了自己看中的手下的美麗妻子找人殺了自己的手下；茸貢女土司可以為了利益不認女兒。土司們也因為權力，為了雄霸一方而瘋狂種植罌粟花。面對權力的誘惑，大多數人已經變成了權力的野獸。權力之下的人性在歷史中體現得淋漓盡致——人越是工于權力心計，就越會被始料不及的情況搞亂全盤計劃，除非能夠像“傻子”這般超越人類。文本中的人物雖然常常工于權力和心計，但人性有兩面，同時也有正面的、積極的人性存在。如這些土司雖然專制、霸道，卻毫不怯懦，不怕被人復仇報復。多吉羅布兄弟，作為復仇者，更寧可光明正大地向仇人復仇，而不是秘密殺戮。桑吉卓瑪一度想勾搭上土司家，表現得無比順從，可她同時又有著對自由愛情的大膽追求，熱烈而赤誠！最為閃耀著人性光輝的翁波意西，也是不畏權貴、不懼割舌，偏要道出歷史的真相。他們都體現藏民族精神中豪邁粗獷、愛憎分明的英雄氣質。總之，這些文本人物展現的人性，體現了一個民族轉型時期的歷史中的精神面貌，他們是阿來筆下的血肉和靈魂，構建了一個活生生的歷史。結語事實的歷史是精準的，歷史的敘事是模糊的。小說《塵埃落定》歷史敘事視野相當廣闊，但又是狹窄的。從狹義角度講，阿來的敘事集中在個人史和民族史這兩條黎曼空集相交平行線上，既展現了以“傻子”為敘事主人公的傳奇個人史，同時以“我”為第一人稱視角的一條主線貫穿全書又以許多支線帶領讀者探尋神秘的四川馬爾康藏區，探尋它的風俗、美景、語言、歷史，展現了一個歷史時期浪漫的藏民族文化風情，見證了土司制度的興衰。從廣義的歷史敘事視角來講，它還包括多種角度和位置對事物的觀察，如藝術的角度、詩性的敘事、景觀敘事、隱藏敘事、超現實敘事等，人性的表現同樣是歷史敘事的一部分。它的敘事特征和方法是多樣的，這是作者對歷史印象表現的敘事，具有鮮明的個性色彩。從更宏觀的角度來看，這些敘事特征帶有明顯的時代特征，與作者所處時代的文學思潮息息相關，它既融合、雜糅了各種時代的敘事特征，也處于某些時代敘事特征的分割邊緣。

7，有人看過阿來的塵埃落定嗎我想知道書里是說的一個什么時期

《塵埃落定》講述上個世紀四十年代的四川阿壩自治州藏族土司的故事，土司是官名，用于封授給西北、西南地區的少數民族部族首領，土司的職位可以世襲，但是襲官需要獲得朝廷的批準。封建王朝統治階級用來解決西南少數民族地區的民族政策,其義在于羈縻勿絕,仍效仿唐代的"羈縻制度"。政治上鞏固其統治,經濟上讓原來的生產方式維持下去,滿足于征收納貢。因此它是從政治和經濟兩方面壓迫少數民族的制度。《塵埃落定》這本書作者主要表達歷史上最后一個封建王朝土司制度的滅亡。

在上個世紀四十年代的四川阿壩地區再看看別人怎么說的。

8，求阿來塵埃落定的目錄

1．野畫眉 2．“轄日” 3．桑吉卓瑪 4．貴客 5.心房上的花 6.殺 7.大地搖晃 8．白色的夢 9.病 10.新教派格魯巴 11．銀子 12．客人 13．女人 14．人頭 15．失去的好藥 16．耳朵開花 17.罌粟花戰爭 18.舌頭 20．我該害怕什么 21．聰明人與傻瓜 22．英國夫人 23．堡壘 24．麥子 25．女土司 26.卓瑪 27．命運與愛情 28．訂婚 29．開始了 30．新臣民 31.邊境市場 32．南方的消息 33．世仇 34.回家 35．奇跡 36．土司遜位 37．我不說話 38．殺手 39．心向北方 40．遠客 41．快與慢 42．關于未來 43．他們老了 44．土司們 45．梅毒 46．有顏色的人 47．廁所 48.炮聲 49．塵埃落定(完 )

9，塵埃落定作者阿來此書主要內容是什么

塵埃落定簡介：　一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，卻有著超時代的預感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，以飽含激情的筆墨，超然物外的審視目光，展現了濃郁的民族風情和土司制度的浪漫秘密。塵埃落定內容介紹：　　在上個世紀四十年代的四川阿壩地區，當地的藏族人民被十八家土族統治著，麥琪土司便是其中之一。老麥琪土司有兩個兒子，大少爺為藏族太太所生，英武彪捍、聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人；二少爺為被土司搶來的漢族太太酒后所生，天生愚鈍、憨癡冥魯，很早就被排除在權力繼承之外，成天混跡于丫環娃子的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。麥琪土司在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，并迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥琪家因鴉片致富，其余的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥琪家的傻少爺卻鬼使神差地建議改種麥子，于是在高原地區漫山遍野罌粟花的海洋里，麥琪家的青青麥苗倔強的生長著。是年內地大旱，糧食顆粒無收，而鴉片供過于求，價格大跌，無人問津，阿壩地區籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥琪麾下，使得麥琪家族的領地和人口達到空前的規模。傻子少爺也由此得到了女土司茸貢的漂亮女兒塔娜，并深深地愛上了她。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。各路土司云集在二少爺的官寨舉杯相慶、鑄劍為犁。很快在二少爺的官寨旁邊出現了幾頂帳篷，進而是一片帳篷，酒肆客棧、商店鋪門、歌榭勾欄、甚至妓館春樓，應有盡有。在黃師爺(當年的黃特派員)的建議下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊，在古老封閉的阿壩地區第一次出現一個具有現代意義的商業集鎮雛型。二少爺回到麥琪土司官寨，受到英雄般的歡呼，但在歡迎的盛會上，卻有大少爺那令人不寒而栗的陰毒的眼光。一場家庭內部關于繼承權的腥風血雨又悄然拉開了帷幕。終于，在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥琪家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了一個舊的世界終于塵埃落定。《塵埃落定》評價：　長篇小說《塵埃落定》，于2000年榮獲第五屆茅盾文學獎。評委認為這部小說視角獨特，“有豐厚的藏族文化意蘊。輕淡的一層魔幻色彩增強了藝術表現開合的力度”,語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動的詩意”，“顯示了作者出色的藝術才華”。

是一本非常好看的書，主要是寫一個土司制度下的文化、政治和宗教

建議你到藏族區體驗一下，會有很深的感觸

jiu

建議你不要看好了，我看過，好無聊，不知為啥還獲得矛盾文學獎。我沒有看完，不過如果你還想看的話，我把主要內容發給你主要內容《塵埃落定》寫的是歷史，但歷史也是一種現實，而這種現實得到更為充分的表達，它的面貌會更加文闊，更加深遠。同一種空間，也就是具有演繹多種故事的可能。關于這段歷史，阿來說“史是寫出了它的一種狀態，或者說是我對它某一方面的理解《塵埃落定》講述的是康巴藏族的故事，這當然是一個很民族化的題材。因為作家的族別，他的生活經歷，這個看似獨特的題材的選擇其實是一種必然，但小說并不囿不于民族題材，小說中涉及到的權力、英雄、宗教、信用、仇殺、愛情等話題都具有現代意義。這使《塵埃落定》在題材上不僅有特殊性，更具有普遍意義。 ------以上轉自百度百科