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老行當，老倌是什么意思

來源：整理 時間：2022-11-03 15:53:57 編輯：上海本地生活 手機版

1，老倌是什么意思

老公，老頭子

老倌是什么意思

2，老行當的意義

老行當是對社會上正在消失的各行各業(yè)的總稱。對社會上不同職業(yè)的分工，大家比較統一的稱為“行”。行當中所做的事，稱為“當”。

老行當的意義

3，什么叫老行當

老行當就是指自己過去做過的工作。

什么叫老行當

4，老行當讀音是xingdang還是hangdang

老 行 當讀音lao hang dang第三聲第二聲第四聲

5，老業(yè)與祖業(yè)是不是一回事

你好！“老業(yè)“和“祖業(yè)“意思不同，不是一回事?！袄蠘I(yè)“：老行當，舊的行業(yè)。例句：重操舊業(yè)?！白鏄I(yè)“：祖宗傳下來的家業(yè)。其包括手藝和財產。例句：老三繼承了祖業(yè)，皮貨生意越做越大。
木匠業(yè)----魯班 中藥業(yè)----李時珍 造紙業(yè)----蔡倫
老業(yè)直說明時間比較久遠 祖業(yè) 毫無疑問 是祖上一代代傳下來的稱為祖業(yè)

6，農村中有哪些即將要消失的老行當

現如今隨著科技的不斷發(fā)展，越來越多的人工智能普及到人們的生活中，因此很多老行當即將面臨消失危險。比如媒婆，彈棉花，撿瓦，蒲 扇 等?，F如今這些行當已經很少出現在人們的眼里，有的可能已經消失了。以前沒有通訊設備，媒婆為了撮合一對新人，經常跑來跑去。他為每一對新人牽線搭橋，目的就是為了能讓兩個人在一起。但是現如今手機電腦，成為了人們交流工作的機器?，F在講究戀愛自由。擁有一部手機，你就可以對你自己喜歡的人表白。不需要媒婆跑來跑去。你可以自己用手機發(fā)語音或者是打電話和他說話。因為手機是這些電子設備產生的。媒婆這一行當逐漸消失在人們的視野中。彈棉花是一件非常有趣的事，以前需要利用人力，經過長時間的彈制，并且在彈指過程中雪白的棉花會飄散在空中，非常的漂亮。因為需要花費很長時間才能彈出一床好的棉絮。因此人們發(fā)明了彈棉花的機器，要不了多長時間就能彈出一條很好的棉絮，而且比人工彈的要更加地精致。因此很多彈棉花的人，都放棄了這一事業(yè)。所以彈棉花也逐漸消失在人們的視野中。以前農村是瓦房，在下暴雨的時候房檐上的瓦片有可能會被雨水打爛。還有可能是放養(yǎng)后果實成熟以后落下來砸壞了瓦片。因此很多瓦片工都去幫別人修補房子。但是隨著現代平房的出現。已經很少有人家住瓦房了。因此前面的人也放棄了自己的事業(yè)去別處謀求生活。在沒有空調風扇的時代。蒲 扇 是一門非常流行的手藝活。因為人們?yōu)榱瞬槐谎谉岬奶鞖馑虻?。自己制作小風扇為自己乘涼。

7，什么技術現在最吃香

技術好，不管是哪門都有能賺錢，好好學就是
要說最吃香的技術我認為是IT，其實有些老行當也是很不錯的，比如醫(yī)生、律師、建筑師等，這些屬于自由職業(yè)者，國家鼓勵私營經濟發(fā)展，因此可以開診所、律師事務所、建筑設計事務所，自己當老板，現如今擇業(yè)難，自己給自己打工最好。
能掙錢的技術!
動漫

8，老照片釘馬掌推石碾趕駝這些行當你見過嗎

正在勞作的木匠。隨著社會的進步，歷史上曾經司空見慣的老行當要么升級換代，要么就慢慢消失了。今天給大家整理了一組拍攝于1918年的照片，記錄了12個行業(yè)，看看有你見過的嗎？攝影師西德尼·甘博。制作搟面杖的師傅。搟面杖木材以香椿木為上品，其他次之。這種完全手工制作的方法，小編在上世紀90年代初的魯西南農村看到過，等2000年上了高中之后再也沒見過了。給景泰藍花瓶上色的匠人。景泰藍又稱“銅胎掐絲琺瑯”，是北京著名的傳統工藝品。其在明朝景泰年間盛行，制作技藝比較成熟，因此得名。它是用細扁銅絲做線條，在銅制的胎上捏出各種圖案花紋，再將五彩琺瑯點填在花紋內，經燒制、磨平鍍金而成。外觀晶瑩潤澤，鮮艷奪目。葬禮上抬靈柩的杠夫。抬棺屬于比較“喪氣”的體力活，一般人不愿意干，多由乞丐、流民等承當。1923年，王統照在《生與死的一行列》一文中寫道：“一群乞丐似的杠夫，束了草繩，戴了穿洞氈帽……大家預備到北長街為一個醫(yī)生抬棺材去?！北本┙紖^(qū)的趕駝人。趕駝人又稱“駝頭”，是駝隊的總指揮。在交通不便的時代，北方駱駝運輸占據重要地位。一個趕駝人往往可以駕馭十幾頭甚至更多駱駝，用繩子將他們的鼻子串起來，載著貨物往返北京與山西、北京與蒙古等線路。兩男子在推石碾。石碾上面的叫碾砣、下面的叫碾盤，逆時針推動可用于碾米、碾谷、碾地瓜干等。這種方式碾出來的面粉比較粗糙，一般還要用磨進行精細加工。北京城門附近的護城河內，采摘某種水生果實（菱角？）。這一情景充滿濃濃的老北京風情，如果有誰曾經置身其中，那他肯定在80歲以上了。

9，武漢鐵路運輸職業(yè)技術學院怎么樣

作為技術學校還不錯，和武漢鐵路局有人才簽約計劃，入讀這個學校有機會進入武漢鐵路系統，基本上都能入讀，收分要求不高！
我在武漢鐵路職業(yè)技術學院讀大一，你說的就是這個學校吧？，學?，F在的就業(yè)率確實不如06年之前好，但在就業(yè)的話應該是沒有問題，學校會千方百計給你推薦單位，嗯，學校蠻小，700多畝吧，因為學校把錢大部分都花在機械上了，學校有四輛一般的火車和一輛動車，還有很多很多的其他機械設備，所以學校蠻小。我覺得上三本的話真的還不如到我們學校來呢，三本你就業(yè)不容易啊，現在一本都就業(yè)不好是不？我們學校因為老行當搞鐵路行業(yè)（還有護理學院和國文學院）的，所以就也比其他學校好得多，女孩子的話，如果你不想當工人的話，我覺得到我們學校讀護理比較好，我們學校的護理專業(yè)蠻好的，就業(yè)莫有問題。鐵路行業(yè)的話，其實軌控專業(yè)可以啊，站務票務什么的算工人嗎？呵呵，希望對你有幫助啊~~

10，老行當的概述

重現似曾相識的老行當，讓人懷舊遐想。那些傳統的手工藝勞動，記述了歷史的昨天。修鋼筆匠、鐘表匠、鐵匠鋪、竹器坊、園木作鋪等，都曾和我們生活密切相關。走進老行當，就象回到了那已經逝去的年月。黃昏的巷口，有節(jié)奏的嘭嚓聲，漫天飛舞的棉絮——彈棉花匠；一副針線、幾張碎布、縫綴得不著痕跡的補丁——縫窮；借別人的靈堂哭自己的傷心事，或者毫無來由也可以哭得滿地打滾——哭喪婆;以前的人，營養(yǎng)沒有現在這么好，幾乎沒有“黑頭”。姑娘出嫁前，絞臉婆就會到來。絞臉婆手上夾一個布包，打開里面就是一根長長的棉線，絞臉婆用面粉涂在姑娘臉上，而后一口咬住繩子一頭，兩只手扯緊繩子忙活開來。先是下巴，而后是臉，額頭，一點點地絞。絞完，姑娘的臉上變得紅潤，皮膚也變得格外細膩?！斑@是因為，絞臉其實就是棉繩按摩人臉部的每一個穴位，加快臉部血液循環(huán)?！?； 京城賣估衣 末代皇帝愛新覺羅·溥儀在《我的前半生》中，回憶張勛丁巳復辟時寫道： 　據老北京人回憶當時北京街上的情形說：那天早晨，警察忽然叫各戶懸掛龍旗，居民們沒辦法，只得用紙糊的旗子來應付；接著，幾年沒看見的清朝袍褂在街上出現了，一個一個好像從棺材里面跑出來的人物；這時前門外有些鋪子的生意也大為興隆。一種是成衣鋪，趕制龍旗發(fā)賣；一種是估衣鋪，清朝袍褂成了剛封了官的遺老們爭購的暢銷貨。 這里所提的估衣，就是舊衣裳。拋開遺老們爭購舊日袍褂的一時熱鬧之外，作為一個」行業(yè)來說，在經濟不發(fā)達的時代，估衣行也，是一項調劑民間日用生計的商業(yè)活動。清代崔旭在道光四年(1824)寫有《估衣街竹枝詞》首，他說道： 衣裳顛倒半非新，挈領提襟唱賣頻； 夏葛冬裝隨意買，不知初制是何人？ 這首詩生動地描繪了清代估衣店的經營活動。其一，它所賣的衣裳多是七八成新的舊衣服，剛做好還沒穿的衣服賣到估衣行也得按估衣算，俗稱“下了剪子為估衣”。因為當時各城市的當鋪很多，居民生活的變化既大又快，家中新制的各色鮮衣華服，轉瞬間就可能因為不合時尚或是經濟破產，隨即送進當鋪。其后往往又無錢去回贖，所當衣服即成為死當，這些半新不舊的衣裳的所有權就轉移到當鋪手中。當鋪為了兌現錢，即按堆兒編號售出。成批收賣者多為估衣鋪，他們再把躉來的批貨，分出三六九等，拿到估衣街市上售賣。賣估衣的伙計要一對一的當場吆喊：“快來瞧！快來看！這一件白燦燦、光閃閃、又輕又柔的灘羊皮襖呀，把它買了吧！……”真像侯寶林、郭啟儒合說的《賣估衣》一模一樣，毫不夸張。其聲如歌唱，其神態(tài)如唱戲。賣主可以漫天要價，買主可以就地還價。 詩中說“唱賣頻”就是言此。買的既是舊衣服.當然也就“不知初制是何人”了！ 在北京，賣估衣的買賣集中在前門外大柵欄、天橋和崇文門外花市一帶。在天津則集中在估衣街，估衣街西口立有一面牌樓，上寫“沽上市廛”四個字。沽，是指天津舊有七十二沽?！肮辽鲜锈堋本褪侵柑旖虻纳淌?。兩百年前清代文人李慈銘在他的《越縵堂日記》中，描寫這條街“廊舍整潔，幾及二里”，繁華絕似“吳(蘇州)之閶門”。足知它當年繁榮的風貌。估衣街上有各種老字號、老商店，如吃飯飲宴，有老“八大成”洋廣雜貨商店“范永和”及京都達仁堂、老皮貨涼席店也都在估衣街上當然，估衣街上最多的仍然是服裝店與綢緞莊，如謙祥益、敦慶隆、元隆、瑞蚨祥鴻記等，估衣鋪、估衣攤雜陳其間，行在鬧市間的行人、顧客，有錢的去大店鋪置辦新裝；無錢的可以在估衣攤上便宜地買件舊衣裳。此二景湊在一起，形成了一幅獨具特色的民俗風情畫。 無錫紙馬在歷史上曾顯赫一時，其鮮明的藝術價值，曾被眾多專家認為是國內該門類的佼佼者，但是和其“近親”天津楊柳青和蘇州桃花塢木版年畫的大紅大紫不同，在沖擊國家級非遺的過程中，紙馬連續(xù)兩屆遭遇失利，即便在無錫本地，年輕一代中也已少有人了解這一行當。 　據城中老人介紹，舊時家家戶戶要祭灶，因此逢年過節(jié)都會用到紙馬，最興盛的時候，“龜背殼”老城廂中就集中了42家紙馬店之多。 “那時候我們就靠這來養(yǎng)家糊口，光過年時候賣賣紙馬，全家半年的生計就不用發(fā)愁了，還能同時供家里好幾個孩子讀書。”現在時代變了，紙馬的用途也沒有了，但即便這樣，作為一種文化形態(tài)的代表，紙馬這項技藝還是有保護和傳承的價值的。除了傳統的傳承外，一些家族式老行當的后輩們獨辟蹊徑，通過在傳承中融入創(chuàng)新，為老行當的新生注入動力。陶曉夢是陶揆均的孫女，畢業(yè)于江南大學設計學院。她曾做過這樣的嘗試，在設計時改變了紙馬的傳載媒體，把傳統紙馬制成了現代的車掛、紙扇、明信片等等。對此，陶曉夢說，傳統紙馬具有祭祀敬神的功能，而她改變紙馬的傳載媒體后，強化了它的裝飾功能與藝術特色，通過現代的包裝，使之又重新回歸到現代人生活中，像以紙馬形象制作的車掛，就同時具有保平安的寓意，也部分繼承了其傳統功能。陶揆均對孫女的嘗試也是大為贊賞，他甚至采納了孫女的建議，把傳統宣紙紙馬，裱掛成卷軸書畫的形式，收掛自如，既實用又美觀。不過，新老傳人一致認為，創(chuàng)新只是形式的創(chuàng)新，傳統的制作技法、文化內涵不能改，否則就失去傳承的意義了。即便是無錫非遺項目中名聲最響的惠山泥人，也經歷著社會發(fā)展所帶來的必然性困局。對此，惠山泥人廠廠長沈大授此前在接受采訪時認為，除了時代和市場等因素，年輕傳承人的問題對老行當的生存發(fā)展也是影響至深的?！熬湍没萆侥嗳藖碚f，過去當學徒要花好幾年才能出師，而要精于這項手藝，那就是幾十年的事情了，其研習和創(chuàng)作的過程是異常清苦的?，F在生活條件好了，哪家的孩子愿意吃這個苦？加上年輕人要立足社會，養(yǎng)家糊口，必須有經濟來源，當學徒經濟收入肯定有限，面對前景未明的市場，年輕一代選擇遠離祖輩留下來的老手藝也就不足為奇了。”2007年初，由政府出資培養(yǎng)，惠山泥人首度面向社會公開招收傳承人，9名小年輕師從泥人大師，通過3年學習，終于在這項技藝上“入了門”。在嘗到甜頭后，今年，政府再次出資收徒，5名泥人學徒和5名錫繡學徒在惠山泥人廠的大師工作室內開始了又一段非遺傳承的征程。除了政府傳承外，非遺項目的民間傳承也有收獲。無錫留青竹刻大師喬錦洪突破過去“師傅帶徒弟”的傳統傳承模式，在薛福成故居內辦起了“梁溪竹友”竹刻藝術沙龍，以竹會友，為感興趣的市民免費傳授竹刻技藝，開啟了“社會式傳承”、“票友式傳承”之路。尤茂盛、周仁娣夫婦今年已年過八旬，是“無錫小熱昏”的唯一傳人，平時只要不是雨雪天，他們都會到錫惠公園龍光洞的“龍尾”處為老百姓免費唱上兩個小時，一晃已經堅持了18年之久，每天都有很多人來看他們表演。而夫婦倆平時在家還要做梨膏糖，雖然隨著生活水平的提高，梨膏糖的藥用價值在今天已經不足為道，但是依然有不少懷舊的老顧客時不時地前來光顧。據周仁娣介紹，她的兒子尤紅泉、女兒尤春仙和孫子尤璐，現在就分別在不同的地方設攤賣梨膏糖，而受老夫婦倆的影響，兒孫們已在近幾年開始跟著學唱“小熱昏”，有時應顧客的要求，三個人也會臨場唱上幾句，通常會引來諸多好奇者的陣陣掌聲。修腳是治療灰趾甲、畸形趾甲、嵌甲等腳病的民間傳統服務技藝?！靶弈_匠”為患者解除行動不便和痛苦。韓春光女士四年前在老家吉林學成修腳技藝后和家人一起來北京創(chuàng)業(yè)，如今她已經在北京市紅廟附近建成兩家韓氏修腳中心，生意非?；鸨?。而同在朝陽區(qū)的甘露園浴池，服務員介紹說，修腳38元一位，“幾乎所有的浴池都有修腳技師，像清華池那樣的百年老店價格更貴一些?！爆F代修腳業(yè)已經把西醫(yī)消毒、注射、切除、止血、包扎等醫(yī)療技術與傳統的修治手法結合起來，而在許多浴池，修腳之前可以洗澡，修腳之后還可以足底按摩，藥物足療。織補也是一門傳統手工職業(yè)，過去，街頭常見織補娘姨挑竹弓補破衣服、破襪子?！吨裰υ~》云：“窮人衣裳舊又破，小洞不補大洞苦；勸君勿必心發(fā)愁，上街去找縫窮婆。”隨著人民生活水平的提高，少有人愿意穿補丁衣服，補衣這門手藝似乎已成為歷史。但實際生活中，精工技藝的織補業(yè)卻在時裝流行的時代悄然復蘇。而且，如今的服裝織補早已超出了“縫縫補補”的概念。據北京市榮昌洗衣店一位姓楊的店員介紹，過去是在舊衣服上打補丁，現在是給服裝“美容”。由于現代人穿的西服、皮衣、羊毛衫等都價格不菲，一旦不小心劃個口子、扎個洞或是被煙頭燒了個窟窿，扔了可惜，穿著又不雅觀，而高超的織補技術能把這些衣服修好，不留痕跡?，F在，織補還包括服裝翻新改色技術、服裝修改技術等。在北京市定福莊西街，某些店里出現了許多“新衣織補”。許多昂貴衣服由于斷碼或是樣品，商家會低價銷售，但這些“實惠”的衣服往往可能有些瑕疵。于是，不少人就找到織補店對衣服進行必要的修補。我國的傳統手工藝一直以選材獨特、構思奇妙、工藝精湛而為世界稱道。但隨著時代的變遷和時間的推移，許多手工藝逐步被機械化、規(guī)模化，成為純粹的旅游商品。一些掌握傳統技藝的老藝人要么逝去，要么被社會所遺忘，傳統民族手工藝“人亡藝絕”現象日趨嚴重。

11，老羆當道一詞的來歷

出 處 《北史·王羆傳》：“羆除華州剌史……便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：老羆當道臥，貉子那得過！敵見，驚退?！?/section>
《北史·王羆傳》載：王羆除華州刺史，“嘗修州城未畢，梯 在城外。神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟襲羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯入城。羆尚臥未起，聞合外洶洶聲，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：老羆當道臥，貉子那得過！敵見，驚退?！卑?，宋王安石《輒次公辟韻書公戲語申之以助發(fā)一笑》詩：“老羆豈得長高臥，雛鳳仍聞已間生?！奔从么说?。后亦喻猛將坐鎮(zhèn)要沖。亦作“老熊當道”。
他們的答案還不是一樣的?
《北史·王羆傳》載：王羆除華州刺史，“嘗修州城未畢，梯 在城外。神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟襲羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯入城。羆尚臥未起，聞合外洶洶聲，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：老羆當道臥，貉子那得過！敵見，驚退。”按，宋王安石《輒次公辟韻書公戲語申之以助發(fā)一笑》詩：“老羆豈得長高臥，雛鳳仍聞已間生。”即用此典。后亦喻猛將坐鎮(zhèn)要沖。亦作“老熊當道”。
你好！《北史·王羆傳》載：王羆除華州刺史，“嘗修州城未畢，梯在城外。神武遣韓軌、司馬子如從河東宵濟襲羆，羆不覺。比曉，軌眾已乘梯入城。羆尚臥未起，聞合外洶洶聲，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，謂曰：老羆當道臥，貉子那得過！敵見，驚退?！卑矗瓮醢彩遁m次公辟韻書公戲語申之以助發(fā)一笑》詩：“老羆豈得長高臥，雛鳳仍聞已間生。”即用此典。后亦喻猛將坐鎮(zhèn)要沖。亦作“老熊當道”如有疑問，請追問。

12，創(chuàng)業(yè)自媒體怎么樣

現在做自媒體的人越來越多了，。但是剛剛接觸自媒體的新人來說，還不知道什么是自媒體?，F在給大家來說一下 ，什么是自媒體，新人該怎么去做自媒體。一、自媒體的含義：現在網上的教程很多，但很多都是已經過時了的，如果你是自媒體新手或者已經是自媒體人想提升自己專業(yè)能力的話，你可以來這個衛(wèi)、星，前面是一八⑥，中間是九一二⑤，最后面就是①七九①，連起來就是完整的噢，來這里可以這里學習經驗，得到專人解答，這樣你可以成長的更快，期待你的加入！自媒體(外文名：We Media)又稱“公民媒體”或“個人媒體”，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現代化、電子化的手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。自媒體平臺包括：博客、微博、微信、百度官方貼吧、/BBS等網絡社區(qū)。舉一個簡單的例子，比如我是一個名人，我每天通過博客對一些新聞事件發(fā)表自己的看法，吸引了大批的粉絲關注我，然后通過博客帶來收入，那么這個博客就可以成為自媒體平臺，而我就可以稱之為自媒體人?，F在是粉絲經濟時代，涌現了很多的人在做自媒體，所以，自媒體發(fā)展是一個大趨勢。那接下來說說，自媒體新人應該怎么做自媒體來賺錢呢?第一，當然是注冊賬號了，注冊審核通過之后，過新手 開通收益就可以賺錢了，還有很多功能，可以開通自營，商品號，等等。只要你能力夠強，月入上萬是沒有問題的。建議是先做好一個自媒體賬號，然后做好了在全職做，起初的話就像上圖一樣，收益不是很多，但是你慢慢的經驗多了，技巧多了，收益也會增長起來的。那新人適合做哪些平臺呢？下面給大家介紹一下 希望對大家有幫助~~~~1，百度百家百家號優(yōu)勢：一般來說，百家百家的文章審核通過率較高，并且百度排名還不錯。賬號不太容易被凍結，文末可以帶文章鏈接和方式。還有一點比較好的是，可以獲取文章點擊收入。劣勢：百度百家文章閱讀量比較低，很多作者文章的閱讀量不超過10，甚至部分文章零閱讀。另外使用百度百家發(fā)文章有一點極為不方便，圖片無法直接使用，需要一張張的上傳插入圖片。這對于自媒體人寶貴的時間來說是一種嚴重的浪費。2，今日頭條頭條號優(yōu)勢：超高的人氣，單篇文章閱讀量甚至能達到幾十萬。文章通過率相對較高。劣勢：在搜索引擎中收錄并不及時并且排名不是很高。3，搜狐自媒體優(yōu)勢：搜狐自媒體最大的有時是極高的審核通過率和文章可以帶錨文本鏈接，并且在搜索引擎中的排名比較好。劣勢：搜狐自媒體的文章閱讀量算不上太高，當然是高于百度百家的，但是遠遠低于今日頭條4，一點資訊優(yōu)勢：一點資訊的優(yōu)勢是文章閱讀數量較高，低于今日頭條，但是高于其他自媒體平臺。劣勢：文末不能帶上網址，不能帶來流量。用戶數量和影響力沒有今日頭條大。在搜索引擎面前表現一般，文章很少能排到搜索引擎前列。5，微信公眾號優(yōu)勢：受眾量很高，受眾都是移動客戶端并且多數是新生代，極大的發(fā)展?jié)摿??？梢越Y合公眾功能開通各種業(yè)務，并不局限于自媒體本身，可以展開商業(yè)運作?，F在的微信朋友圈有個人動態(tài)、微信電商的、招聘、互動等用處，當然微信公眾最大的優(yōu)勢就是能及時和讀者進行在線溝通了。劣勢：一天只能發(fā)布一篇文章，并且相對于其他自媒體平臺，算是封閉在一個圈子里面。原創(chuàng)保護的不夠好，文章抄襲嚴重
(1) 自媒體其實是個老行當，在有互聯網之前就有。比如美國的黑人名嘴奧普拉，在廣電平臺上起家，現在跨領域，跨平臺發(fā)展(視頻只是其平臺之一)，經久不衰。 (2) 高曉松和羅振宇的路子有點類似奧普拉。只不過二人剛開始不被傳統體制接受，是從草根的視頻開始發(fā)展的。比如，高曉松起初就是在優(yōu)酷視頻上練“口活”，現在則出書，做電視，辦演唱會，向“全活”發(fā)展。 (3) 歌星也應該算自媒體。因為他們也是基本靠單打獨斗，不依附于任何平臺。如果按這個標準，現在最紅火的自媒體應該是lady gaga。 (4) “口活”好的人做自媒體優(yōu)勢很突出。不知道你發(fā)現沒有，美國最成功(指的是商業(yè)成功)明星恰恰就是奧普拉和lady gaga這樣“耍嘴皮”的脫口秀主持人和歌手，其次才是電影明星，球星之類的。這個道理全世界都一樣。 (5) 碼字的能否借助網絡平臺火起來?我的觀點是“要把困難估計足”。自媒體的代表人物是美國的政治寫手andrew sullivan，他的個人博客the dish占到前東家the daily beast流量的10%，于是出來單干，指望靠用戶付費生存。他一年需要90萬美元維持其個人博客，但忙了一年竟然沒完成“指標”。這還是頭一年啊，用戶就不給面子!sullivan今年的續(xù)訂率如何還不清楚，據說他要開拓別的收入模式。這樣的大牛起步都這么難，咱們能不有充分心理準備嘛!國內的程苓峰也可以關注下，現在訂閱、廣告、演講都鋪開了，效果如何拭目以待。 (6) 有人說自媒體是“粉絲經濟”，我覺得有一定道理，按羅振宇的說法就是要形成“魅力人格體”，因為互聯網“賦能”的重要方面就是更能容易形成粉絲圈。這一點也能解釋為何耍嘴皮的比碼字的的粉絲更多。所以，自媒體最好要特色鮮明，不能四平八穩(wěn)。 (7) 截至目前，國內做自媒體順利的少，放棄的多，多數人的反饋是：寫不下去了。寫了大半年，就把“積累”耗完了。如果找別人一起來寫，或者編輯人家的東西，那就成了類似虎嗅這樣的自媒體平臺了。
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