繁花體現上海市民精神的兩個字是，繁花這二字你們怎么看它代表什么象征什么

來源：整理時間：2023-07-21 17:04:46 編輯：上海生活手機版

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1，繁花這二字你們怎么看它代表什么象征什么
2，金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急
3，金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急
4，你知道繁花這本書的寫作背景是什么嗎應該如何進行賞析
5，江畔獨步尋花中哪倆個字直接寫出花的繁盛表達效果
6，什么是起興修辭手法

1，繁花這二字你們怎么看它代表什么象征什么

繁花即繁華鼎盛也象征這衰亡但又是一個新的開始繁花落盡繁華落盡生之伊始天道輪回

繁花這二字你們怎么看它代表什么象征什么

2，金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急

繁花》是金宇澄創作的一部長篇小說，小說內容以人物對話為主，通過人物的對話和講述，表現了濃郁的滬上地域特色和獨特的生活空間，主人公是三個上海少年人，他們分別來自資本家、軍人干部和工人三種不同的家庭，他們之間既有聯系，也有不同。小說采用雙線索推進故事的敘事結構，作者有意擺脫小說的常規套路，讓兩個截然不同時代一起登場，二十世紀六十年代到九十年代之間的城市，頻繁交替，兩個時空的人與事交錯出現。小說著重記錄了普通人的生活，表現普通人的人生價值和審美追求。《繁花》的寶貴之處，在于作者用藝術的手段將上海這座城市如何把雅與俗、悲與喜融入日常的市井人生表現的淋漓盡致。

金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急

3，金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急

我是來看評論的

金宇澄繁花的上海文化精神是什么急急急

4，你知道繁花這本書的寫作背景是什么嗎應該如何進行賞析

《繁花》的背景：這部作品是在毫無準備的情況下完成的，可以說是在無意識的狀態下完成的，起因是金宇澄想在網上寫一些無名之人的普通故事，于是他取了一個網名，上傳到網上。在城市背景中產生、描寫和書寫城市生活中的故事或思想，是城市文學的一個典型特征。而且，當代文學一直處于弱勢地位。抗戰時期政治重心向農村轉移后，地方文學蓬勃發展，尤其是當代文學具有莫言、賈平凹等北方地方文學的實力，而城市文學則處于弱勢地位，這也成為金宇澄創作《繁花》的一個重要初衷，重拾他的城市寫作，向這座偉大的城市致敬。《繁花》的賞析：小說《繁花》的主題是宏觀歷史中，小人物的變幻無常的命運，小說所呈現的是一個永恒的、瑣碎的、無論世事的變遷都不會改變的市民傳統，在這種瑣碎和微妙中展現了生命最真實的本質。用自己的語氣，發現并肯定了日常經驗和平凡的歷史意義。在對上海日常生活的描寫中，存在著一種內在的連續性和變化性，而這一過程實際上也反映了金玉澄對上海精神和上海生活，理解的變化過程。上海精神的真正內涵，應該是一個豐富而充滿內在張力的動態過程。《繁花》這部小說是走的日常敘事的傳統路線，扎根于城市，將原本世俗生活的空間，還給城市書寫夾層中被遺忘和忽視的普通市民，回歸日常生活，它創作了一部具有鮮明特色、完全不同于當代小說的都市文學小說。《繁花》這部小說更可貴的是重建上海老百姓，通過對三個時代上海市民形象的刻畫，還原了上海市民的整體面貌。并從歷史和現實兩個層面進行精神批判，通過物質寫作還原上海城市生活的本質。

5，江畔獨步尋花中哪倆個字直接寫出花的繁盛表達效果

壓、滿.首句“黃四娘家花滿蹊”,點明尋花的地點.“蹊”是小路.“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了,連成片了.次句“千朵萬朵壓枝低”.“千朵萬朵”形容數量之多.“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動,形象地描繪了春花密密層層,又大又多,沉甸甸地把枝條都壓彎了.這句是上句“滿”字的具體化.第三句“留連戲蝶時時舞”.“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子.這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳.其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返.第四句“自在嬌鶯恰恰啼”.“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤.“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時,黃鶯也在鳴叫.只因為詩人內心歡愉,所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱.這與上句說彩蝶留連春花一樣,都是移情于物的手法.由于詩人成功地運用了這一手法,使物我交融,情景相生,這首小詩讀起來就更親切有味.

壓、滿。壓比低更準確。首句“黃四娘家花滿蹊”，點明尋花的地點。“蹊”是小路。“花滿蹊”是說繁花將小路都蓋住了，連成片了。次句“千朵萬朵壓枝低”。“千朵萬朵”形容數量之多。“壓枝低”中的“壓”和“低”兩個字用得十分貼切、生動，形象地描繪了春花密密層層，又大又多，沉甸甸地把枝條都壓彎了。這句是上句“滿”字的具體化。第三句“留連戲蝶時時舞”。“留連”是形容蝴蝶飛來飛去舍不得離開的樣子。這句從側面寫出春花的鮮艷芬芳。其實詩人也被萬紫千紅的春花所吸引而留連忘返。第四句“自在嬌鶯恰恰啼”。“嬌”是形容鶯歌柔美圓潤。“恰恰啼”是說正當詩人前來賞花時，黃鶯也在鳴叫。只因為詩人內心歡愉，所以想當然地認為黃鶯特意為自己歌唱。這與上句說彩蝶留連春花一樣，都是移情于物的手法。由于詩人成功地運用了這一手法，使物我交融，情景相生，這首小詩讀起來就更親切有味。

6，什么是起興修辭手法

起興，又叫“興”手法。先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現手法，它有起情，營造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關系等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。相似修辭來源象征手法，來源于《詩經》中的“比”、“興”。《楚辭.橘頌》就是通篇運用比興手法的古代名作。此后在詩歌、散文中成為常見的手法之一。它一般用來贊頌美好的事物，體現作者對理想境界的追求，但有時也可用來諷刺丑惡的事物，抨擊不合理的現象，它既可以通篇運用，作者并不點明，而由讀者自己去體會象征的含義，也可以只用于某些章節片段，由作者直接點明象征的含義。

“借物言志” 作用：起興，又叫“興”。“興者，先言他物以引起詠之詞也”。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的藝術表現手法，它有起情，創造作品氣氛，協調韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關系等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。有關的起興修辭手法的特點句式有： 1．比喻比喻就是打比方。只要是兩種不同的事物，具有相似點就可形成比喻。比喻由本體、喻體、喻詞構成，分明喻、暗喻、借喻三類。比喻的作用是對事物進行描繪渲染，使事物生動具體，給人以深刻印象，也可以用常見的事物說明深奧的道理，使道理顯明。使用比喻要注意：①喻體要常見易懂；②比喻要貼切，不能信手拈來；③要注意思想感情。2．比擬比擬就是把物當作人，或把人當作物，或把甲事物當作乙事物來寫的一種修辭方法。包括擬人和擬物兩種形式。比擬的作用是使語言形象、生動，使讀者對事物產生鮮明深刻的印象，引起感情的共鳴。使用比擬要注意與比喻的區別：比喻是“以此喻彼”，其修辭特點往往體現在名詞或名詞性短語上，且喻體必須出現；比擬是“擬此為彼”，其修辭特點往往體現在動詞上，而喻體始終不出現。3．借代借代就是不直說某人或某事物的名稱，借和它密切相關的名稱來代替。主要有以下七種借代方式：特征代本體，專名代泛稱，具體代抽象，部分代整體，結果代原因，牌號代本體，產地代本體。運用借代可以以簡代繁，以實代虛，以事代情，從而引發讀者聯想，收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。使用借代必須抓住事物最典型的特征，借代的事物要有所交代，本體借代體不能同時出現；借代與借喻不同，前者注重相關性，后者注重相似性，借喻可改為明喻，借代則不能。4．夸張夸張是為達到某種效果的需要，故意對事物的形象、特征、作用、程度等方面加以擴大、縮小或超前的描述的修辭手法。使用夸張可以揭示事物本質，給人啟示；烘托氣氛，增強感染力；使人聯想，創造意境。使用夸張既要注意顯豁，又要注意以事實為基礎，還要注意文體特征。5．對偶對偶是用字數相等、結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對或相近意思的修辭方式。對偶有正對、反對、串對等。使用對偶可使表意凝練、抒情酣暢；語言整齊，富于美感；也便于記憶。使用對偶要注意與對比的不同，前者指形式而言，后者指內容而言；對偶中的反對則是兩種修辭的兼用。對偶有嚴式和寬式兩種，嚴式的對偶通稱對仗，要求上下句字數相等、詞性相同、結構相同、平仄相對、不重復用字。對對聯往往就要達到這樣的要求。6．排比排比是由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的短語或句子排列在一起的一組句子。使用排比可以增強語勢，強調內容，加重感情。使用排比要注意與對偶的區別，對偶是兩個語言單位，排比是三個或三個以上的語言單位；排比常用同一詞語作為提示語，對偶一般不重字。7．設問設問是為了引起別人的注意，故意先提出問題，然后說出自己的看法的一種修辭方法。分自問自答和問而不答兩種。使用設問，可起到吸引讀者，啟發讀者思考的作用；有時用在文章中間，也可起到承上啟下的作用。8．反問反問也叫反詰，是為了加強語氣，用疑問的形式表達確定的意思的一種修辭方式。包括用肯定句表達否定的內容和用否定句表達肯定的內容兩種形式。使用反問能加強語氣，更好地表達自己的思想感情。設問和反問都是無疑而問，但也有區別。設問多是自問自答，反問則是問而不答，人們可從問句本身體會出答案；設問本身不表示肯定或否定什么，答案在后面說出，反問則本身就包含著作者的意思；設問是為了提請注意引發思考，反問則是為了加強語氣抒發強烈的感情，增強文章的說服力和感染力。我們學習和研究修辭方法是為了更好地閱讀和表達，高考的命題也是基于這樣的共識，因此，我們平時的復習和練習都要從理解運用著手，要能分清這八種修辭手法，能分析其作用。幾種易混的修辭格的辨析 1、比喻和比擬的辨析（1）反映事物間的關系不同。比喻是以甲喻乙，兩者有相似點，是相似關系；比擬是以甲擬乙，兩者融為一體，是交融關系。 [例1]霎時間，東西長安街成了喧騰的大海。 [例2]青蛙唱著戀歌，給荷塘增添了一道亮麗的風景。例1以“喧騰的大海”比作熱鬧的“東西長安街”，有相似點：例2把“青蛙”模擬成“歌手”來描述，兩者融為一體。所以，例1是比喻，例2是比擬。（2）表達的結構方式不同。比喻的本體和喻體一主一從，本體或出現或不出現，而喻體必須出現；比擬的本體和“擬體”成為一統，本體必須出現，“擬體”不出現。 [例3]曙色像一片翠藍的水，流動在原野的盡頭。 [例4]曙色流動在原野的盡頭。例3出現了喻體“一片翠藍的水”和比喻詞“像”，例4只出現本體“曙色”和比擬詞語“流動”。所以，例3是比喻，例4是比擬。（3）表達的效果不同。比喻重在用淺近的形象的事物去說明深奧的抽象的事物；比擬重在用模擬的方法描述人或物的行為狀態。例3和例4能夠達到各自的表達效果。 2、借喻和借代的辨析（1）相同點：它們都用一事物代另一事物，事物本體不出現。 [例1]黑夜，靜寂得像“死”一般的黑夜！但黎明的到來畢竟是無法抗拒的。 [例2]他端起杯子，有滋有味地品了一口“龍井”。例1是借喻，只出現喻體“黑夜”，例2是借代，只出現借體“龍井”。（2）不同點 ①借喻的作用是“比喻”，雖然也有代替的作用，但總是喻中有代；借代的作用是“稱代”，即直接把借體稱為本體，它只代不喻。 ②構成借喻的基礎是事物的相似性，即要求喻體和本體有某些方面的相似；構成借代的基礎是事物的相關性，即要求借體和本體有某種關系。 ③借喻可以改為明喻或暗喻，借代則不能。 [例3]要掃除一切害人蟲，全無敵。 [例4]雷鋒說：“大嫂，別問了，我叫解放軍，就住在中國。” 例3是借喻，“害人蟲”是喻體，這一句子可改為明喻：要掃除一切像害蟲一樣的敵人。例4是借代，以“解放軍”代“解放軍中的一位戰士”，這是借全體代部分。 3、對偶和對比的辨析（1）對偶主要是從結構形式上說的，其基本特點是“對稱”，它要求結構相稱，字數相等；對比是從意義上說的，其基本特點是“對立”，它要求意義相反或相對，而不管結構形式如何。 [例1]赤道彎弓能射虎，椰林匕首敢屠龍。 [例2]有的人騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”有的人俯下身子給人民當牛馬。例1的結構對稱，字數相等，是對偶，例2的意義相反，結構形式并不對稱，是對比。（2）對偶里的“反對”,就形式說是對偶,就意義說是對比，這是修辭手法的兼格現象。 [例3]橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 [例4]敵人害怕您靜若懸劍，人民信賴您穩如磐石。 4、排比和對偶的辨析（1）排比是三個或三個以上語言單位，而對偶是兩個語言單位，排比要求結構大體相似，字數要求不甚嚴格，而對偶必須對稱。 [例1]但見那——滿樹繁花，一街燈光，四海長風…… 上例破折號后是排比結構，如果將它改為“滿樹繁花，一街燈光”，或“一街燈光，四海長風”，就變成了對偶。（2）排比經常以同一詞語作為彼此的提挈語，使排比互相銜接，給人以緊湊、密集之感；而典型的對偶句上下兩聯是不重字的。 [例2]國家要獨立，民族要解放，人民要革命，已成為不可抗拒的歷史潮流。 [例3]五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。例2是排比，“要”是提挈語；例3是對偶，屬于沒有重字的典型的對偶句。（3）對偶在平仄、對仗方面有一定要求，而排比則無此要求。 5、反問和設問的辨析（1）反問明確表示肯定或否定的內容，而設問則不表示肯定什么或否定什么。（2）反問的作用主要是加強語氣，句末可用問號，也可用感嘆號；而設問的作用主要是提出問題，引起注意，啟發思考，句末只可用問號。 [例1]池水漣漪，鶯花亂舞，誰能說它不美呢？ [例2]誰是最可愛的人？我們的戰士，我感覺他們是最可愛的人。例1是反問，能明確肯定“美”的意思，句末可用問號，也可用感嘆號；例2是設問，問句本身不能明確什么意思，句末只能用問號。 6．比喻與象征的區別。分析：在概念上，比喻是使語言形象化的修飾詞句的語言手段，屬于語言學范疇，而象征則是通過一些具體形象，使人產生聯想，從而表現與之相聯系的某種抽象的概念、思想、感情，表現作品主題的藝術創作手法，屬于文藝學范疇。從運用上看，有的用象征構思全文，有的用象征刻畫主要人物，有的用象征進行暗示，制造氣氛或抒發感情，總之象征意義帶有全局性，而比喻常限于局部。從特點上看，象征是以物示意，以具體的表示抽象的，具有含蓄性，而比喻是以物喻物，以具體的比方具體的，具有鮮明性。例如：巴金的《燈》通篇把燈光作為光明的象征，作為人們理想、希望、力量和勝利的象征；高爾基的《海燕》用海燕象征革命先驅者和預言家大無畏的革命精神；《藥》中“紅白相間的花環”，象征了革命的希望前景。但是《拿來主義》的“大宅子”則只是用來比喻中國、外國的文化的，不具有象征意義。當然在某些文章中，象征中也含有比喻的性質，從表現抽象的精神來說是象征，從表現具體的人來說是比喻。即或是這樣，象征與比喻也是分開的。注意辭格的綜合運用 1.兼用——一個語句，從這個角度看用的是某種辭格，從另一個角度看用的又是一種辭格。例如：我們有些同志喜歡寫長文章，但是沒有什么內容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。（（反對黨八股））比喻、引用兼用。 2.聯用———個語句中接連使用了兩個以上的不同辭格。例如：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學的春天！讓我們張開雙臂，熱烈地擁抱這個春天吧！（《科學的春天》）先引用、再排比、后擬人聯用。 3.套用——一個語句，從總的來看用了某種辭格，而分解開來看，其中又包含著其它辭格。例如：在那天邊隱約閃亮的不就是黃河？那在山腳纏繞不斷的自然是汶河；那拱衛在泰山膝蓋下的無數小饅頭，卻是沮淶山等著名的山嶺。（《泰山極頂》）排比中套用反問、比喻、擬人、夸張。

起興的修辭手法，又叫“興”的修辭手法。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”意思是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎上的“借物言情，以此引彼”的修辭手法。例如《詩經關雎》的開頭一句“關關雎鳩，在河之洲”，就是用了起興的修辭手法。由這句起興，引出了下一句“窈窕淑女，君子好逑”。