破山寺后禪院古詩(shī)，題破山寺后禪院全詩(shī)

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本文目錄一覽

1，題破山寺后禪院全詩(shī)
2，題破山寺后禪院的全詩(shī)是什么
3，題破山寺后禪院常建唐咋翻譯
4，題破山寺后禪院的詩(shī)詞
5，提破山寺后禪院的全詩(shī)主旨
6，古詩(shī)題破山寺后禪院

1，題破山寺后禪院全詩(shī)

題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。

題破山寺后禪院全詩(shī)

2，題破山寺后禪院的全詩(shī)是什么

如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)，這首詩(shī)描寫(xiě)了了清晨寺后禪院的清幽

題破山寺后禪院 (唐)常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。注：此處“曲、竹”和“俱、都”是兩種版本，請(qǐng)大家不要無(wú)謂的更改！

清晨入古寺，初日照高林。　曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬(qìng)音。

題破山寺后禪院的全詩(shī)是什么

3，題破山寺后禪院常建唐咋翻譯

原文：題破山寺后禪院常建清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。譯文：清晨我漫步走到這座古寺，初升的太陽(yáng)照耀著高聳的叢林。一條曲折的小路通向幽靜的遠(yuǎn)方，那里是被花木濃蔭覆蓋著的禪房。山光明凈，鳥(niǎo)兒歡悅地歌唱，深潭倒影，更使人覺(jué)得心境的空靈。萬(wàn)物一片沉寂，只聽(tīng)到那悠悠鐘磬的回聲。【☆課中注釋 ☆】 [曲]一作“竹” [初日]早上的太陽(yáng)。 [禪房]僧人的房舍。 [萬(wàn)籟]各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。 [俱]一作“都” [但余]一作“惟聞”，余：剩下。 [磬](qìng )一種打擊樂(lè)器。寺院誦經(jīng)、齋供時(shí)敲鐘擊磬，以表示活動(dòng)的開(kāi)始或結(jié)束。 [人心]：指人的塵世之心。 [空]：破山寺里有空心亭。

題破山寺后禪院常建唐咋翻譯

4，題破山寺后禪院的詩(shī)詞

題破山寺后禪院作者：常建清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的一首題壁詩(shī)，曾入選《唐詩(shī)三百首》。此詩(shī)抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩(shī)筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡(jiǎn)潔明凈，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

1\自然風(fēng)景，有一股力量，可除去塵世俗念，使人心靈歡愉，“曲徑”引發(fā)無(wú)限幽思，使之不禁頓生出塵之念，進(jìn)而體會(huì)出生命的真諦。也比喻要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過(guò)一段曲折的道路。曲徑通幽”是人們處理問(wèn)題常采用的態(tài)度和方式。人生就像一次長(zhǎng)途旅行，筆直平坦的大道固然風(fēng)景頤人，但彎彎曲曲的小路更能使你通往風(fēng)景幽美的地方.

5，提破山寺后禪院的全詩(shī)主旨

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)，這首詩(shī)描寫(xiě)了了清晨寺后禪院的清幽脫俗的美好景致，抒發(fā)了作者寄情山水的隱逸情懷。　　《題破山寺后禪院》以由外入內(nèi)的游寺的路線貫穿全詩(shī)。首聯(lián)從“入古寺”“見(jiàn)高林”寫(xiě)起，點(diǎn)明游寺的時(shí)間，烘托幽深的氣氛，頷聯(lián)寫(xiě)踏竹徑，到進(jìn)禪房，抓住山寺獨(dú)特的景物，描繪了山寺幽深寂靜的景色；頸聯(lián)點(diǎn)明全詩(shī)主旨，種種景物的描寫(xiě)，都是圍繞“潭影空人心”層層鋪墊；尾聯(lián)以鐘磬音響輕輕回蕩，烘托萬(wàn)籟俱寂的寧?kù)o氣氛。全是井然有序地塑造了一個(gè)幽靜、高遠(yuǎn)的境界。

作者：常建年代：唐體裁：五律內(nèi)容：清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬聲。考證：【注解】：1、破山寺：即興福寺，今江蘇省常熟市北。2、萬(wàn)籟：一切聲響。3、磬：和尚念經(jīng)時(shí)敲的一種樂(lè)器。【韻譯】：清晨我信步來(lái)到破山寺，朝陽(yáng)映照著高高的樹(shù)林。曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。山光秀麗怡悅?cè)壶B(niǎo)性情，碧潭映影凈化人的心靈。自然界的聲音全然消失，只聽(tīng)到院里的鐘磬聲音…… 【評(píng)析】：詩(shī)旨在贊美后禪院景色之幽靜，抒發(fā)寄情山水之胸懷。詩(shī)人清晨登常熟縣的破山，入破山寺（即興福寺），在旭日初升、光照山林的景色中，表露禮贊佛宇之情。然后走到幽靜的后院，面對(duì)美妙的佳境，忘情地欣賞，寄托自己遁世情懷。“曲徑通幽處，禪房花木深”，意境尤其靜凈。起句對(duì)偶，頷聯(lián)反而對(duì)得不工整，雖屬五律，卻有古體詩(shī)的風(fēng)韻。出處：唐詩(shī)三百首,全唐詩(shī)：卷144_36

6，古詩(shī)題破山寺后禪院

題破山寺后禪院唐·常建清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。曲徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。山光悅鳥(niǎo)性⑹，潭影空人心⑺。萬(wàn)籟此⑻俱寂，但余鐘磬[qìng]音⑼。作品注釋 ⑴破山寺：又名興禪寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。 ⑵清晨：早晨。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。 ⑶初日：早上的太陽(yáng)。照：照耀。高林：樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集地為“叢林”，此有稱(chēng)頌禪院之意。 ⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。 ⑸禪房：僧人居住修行的地方。 ⑹悅：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。 ⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。 ⑻萬(wàn)籟（lài）此都寂：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，這里指自然界的一切聲音。此：在此。即在后禪院。都：一作“俱”。 ⑼但余鐘磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉、石或金屬制成的打擊樂(lè)器。[1-3] 作品譯文早晨,當(dāng)我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中。山光的明凈使鳥(niǎo)兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念全部消除凈盡。萬(wàn)物靜寂，身邊乃至整個(gè)世界是那樣的清凈，只偶爾聽(tīng)到仿佛是天外傳來(lái)的一兩聲緩慢的鐘磬聲創(chuàng)作背景編輯破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。文學(xué)賞析此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一四四，并入選《唐詩(shī)三百首》。以下是原北京大學(xué)教授倪其心先生對(duì)此詩(shī)的賞析。這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門(mén)的情懷。這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造詣的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格。名家點(diǎn)評(píng) 宋人歐陽(yáng)修評(píng)此詩(shī)頷聯(lián)：“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。” 清人吳景旭《歷代詩(shī)話》稱(chēng)此詩(shī)“盡善”：“劈頭劈腦喝出清晨?jī)勺郑尉湓瞥跞照崭吡郑拥糜辛ΑＶ衽c花木，皆從高林帶出，而映之以初日，雖欲不幽且深，不可得也。此際聲聞、色象、種種銷(xiāo)滅，惟有一寺，與入寺者同攝入光影中。佛性、人性、鳥(niǎo)性，無(wú)動(dòng)不靜，無(wú)靜不一，故結(jié)言萬(wàn)籟此俱寂。昔人所以美旦氣、快朝氣來(lái)也。自始至尾，總是清晨?jī)勺郑驳貌粸橐黄M善！” 作者簡(jiǎn)介常建，唐代詩(shī)人。長(zhǎng)安人,開(kāi)元十五年（727）進(jìn)士。天寶中年為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無(wú)顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣。殷璠《河岳英靈集》首列常建詩(shī)，評(píng)論說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠(yuǎn),其興僻；佳句輒來(lái),惟論意表。”并舉“松際露微月,清光猶為君”(《宿王昌齡隱處》)等句，稱(chēng)其“警策”；尤推服《吊王將軍墓》，認(rèn)為善敘悲怨,勝過(guò)潘岳。他的詩(shī)以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派。他善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類(lèi)詩(shī)中往往流露出「淡泊」襟懷。其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責(zé)，這在占相當(dāng)比重的邊塞詩(shī)中尤為明顯。有《常建集》。詩(shī)以寫(xiě)山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。