上海市基諾族新聞，上海英文星報 shanghai star 現在還有嗎

來源：整理時間：2023-02-24 08:49:04 編輯：上海生活手機版

本文目錄一覽

1，上海英文星報 shanghai star 現在還有嗎
2，少數民族可以加多少分高考加分
3，2009上海重要新聞或大事不少于10件
4，新聞怎么寫八年級上冊范文
5，最近有神起的消息嗎知道的請告訴我謝謝
6，少數民族穿的是什么衣服
7，上海博科資訊股份有限公司怎么樣
8，高考狀元為什么失聯九年

1，上海英文星報 shanghai star 現在還有嗎

似乎沒有了，推薦你個英文報“post it ”

上海英文星報 shanghai star 現在還有嗎

2，少數民族可以加多少分高考加分

1、少數民族自治縣的少數民族考生增加10分；2、歸僑、歸僑子女、華僑子女和臺灣省籍考生增加10分；3、烈士子女增加20分；4、自主就業退役士兵增加10分；5、在服役期間榮立二等功及以上或被大軍區及以上單位授予榮譽稱號的退役軍人增加20分。考生由所在學校(往屆生由戶藉地街道、鄉鎮)出具證明，攜帶標明為少數民族成份的身份證、戶口簿，到民族宗教事務部門辦理出具證明手續。其中，參加高考少數民族考生的手續在各區、縣民族宗教事務局辦理。每年辦理的時間，由市招辦、市民族宗教事務局商定后在新聞媒體發布，各區、縣在全市規定時間內，由各區、縣民族宗教事務局與區、縣招辦及轄區內學校商定具體日期;其它具體要求按照當地考試院規定辦理。

少數民族可以加多少分高考加分

3，2009上海重要新聞或大事不少于10件

就是開世博

2009年上海國際信息化博覽會，在IT企業直接參與和社會各界支持下，將于2009年3月17—19日在上海新國際博覽中心舉辦。

世博會

那個叫楊佳（好像是這名吧）的襲警案應該也算

2009上海重要新聞或大事不少于10件

4，新聞怎么寫八年級上冊范文

新聞報道怎么寫一、寫新聞，首先是“標題”，它是傳播信息的眉目，也是信息的精髓。標題里還有正題和引題、副題，大家常說的引題，經常在正題的上面。例如堅持老企業技術改造、提高綜合生產能力，正題為“鋼鐵工業走出節能增產新路子”。下面副題是“鋼產量6年增加1200萬噸，總能耗減少160萬噸標煤，短缺品種產量大幅度增長。此外，副題還有交代形勢、說明背景、烘托氣氛，以引出正題的作用。通俗的說，就是正題上面的一行小字是引題，正題下面的是副題。現在報紙兩種標題經常看見，另外就是正題先出，比如：粥少僧多、村小官多，副題則是：1481人的光明村養著15個村干部。還有一種經常見的一個標題例：寶力供電所、傾情千萬家。題目起到畫龍點睛的目的。一句題目就點出寶力所真情為民服務內容。也是文章要寫的主要內容。所以說正題稱為主題，是新聞中最主要的事實或思想的概括與說明，它是寫新聞的特點，也是必須具備的。還有一點提醒大家，單行標題（就是一個標題）一定要準確、醒目。不能寫著張三拐到李四身上，文章內容也要圍著主題轉，叫做一個中心。準確做到文題相副，不能文不符實，更不能文不對題。用題目吸引讀者，通常看報紙文章標題黑字，格外醒目，標題的鮮明突出，引人注目。例如昌圖一煙花廠發生爆炸，死傷慘重。這樣的標題令讀者立即動心想看下去，這就是題目起到的決定性和吸引作用。二、什么叫導語。所謂的導語，就是文章開場白，或開篇的第一句話，第一段文字。它是一則新聞里最有價值、最精華部分的概括。據說導語是美國人發明的，他們是最早提倡新聞必須有導語。毛主席非常重視文章的精練。他在審閱一個文件時，加了這樣一段話：“一切較長的文電，均應開門見山，首先提出要點，即于開端處，先用簡要文句說明全文的目的或結論。”導語的寫法是多種形式：1、敘述式例如，云南干部群眾，一說起種砂仁致富的事，總少不了夸獎中國藥物資源開發研究所的科研人員，是他們為基諾族打開聚寶盆。這種寫法稱為敘述式導語，用凝練的語言，扼要的敘述出一則消息中最主要的事實，這種寫法是導語中最基本、最常見的。2、結論式例如題目為“市場決定一切”，導語是中國彩電行業第一家中外合資企業福日公司，現以似乎到了結束歷史使命的時候了。這是先下結論，后在具體敘述。3、描寫式標題是：蘇小姐的“黑名單”開頭為“蘇小姐是一位對生活品質要求較高的白領女性，前年她喬遷新居。一番裝修之后，免不了又添置一些家電、高檔日用品等物件。望著溫馨的家具，蘇小姐真是喜上眉梢，樂不可支。”但這種描寫形式，在導語中不能多，幾句話后便轉入敘述。4、提問式例如標題為“昌圖一煙花廠發生爆炸”誰該承擔法律責任？開頭為本報訊12月30日記者獲悉，遼寧鐵嶺昌圖雙廟子鎮煙花場發生爆炸，先后死者42人，傷者30多人，經查實，該廠是三無生產廠家，沒有任何許可證。試問何人種下隱患，導致這場重特大事故的發生？這段導語明確而吸引人的提問，恰恰也是社會各界關注由誰承擔事故責任，這樣文章會引起人們的興趣。發問后，在將事實真相報道出來。可能是一篇好文章，一篇有價值的文章。5、摘要式標題：新疆煤炭預測儲量居全國首位，導語為：新疆已探明煤炭儲量一萬六千零四十二億噸，居全國首位。這種摘要式導語，它雖然也是敘述的方式，但它提要特點較為突出，其寫法也是通常用的。如果大家覺得記不住的話，就記住導語稱為倒疊金字塔方式，先把重要事實或結果放在導語里，后面不必重復，就是大座朝上，它是新聞通常用的手法。舉例標題：優質服務筑“鳳巢”。本報訊；河北唐山市南區地稅局以優質服務，為投資企業創造良好稅收環境。目前，共有264戶域外企業落戶南區，今年前10個月上繳地方稅收1468萬元。這類導語明顯是倒疊金字塔，把成績說在前頭，然后在敘述怎樣完成的經過。另一種疊金字塔，從塔尖往下順，把成績放在結尾。當然新聞結尾不重要，對結尾沒有嚴格要求。有的甚至沒有結尾。數字也可以結尾，覺得話說完了，就行了，不能向單位寫總結那樣，非得來個好的結尾。總之導語短短幾句話，要寫的具體完整，應該明確交代時間、地點、人物或部門及事情原因。三、主體主體是緊接導語第二部分，它承接導語，圍繞主題具體展開新聞事實及內容，詳細闡述事實，使其清晰，并補充導語里未提到的次要材料，使信息更加詳細確鑿，內容更加完整。對主體部分的要求為線索清楚、層次分明。特別要注意以下幾點：一要新就是要適應新形勢，鉆研新問題，抓住新特點，總結新經驗，避免老一套。二要“小”就是要抓住某一事物的某個側面或某一點進行報道，不要面面俱到。把口子張小一點，不要寫又臭又長的文章。三要實就是從實際出發，有一說一，有二說二，不生編硬造，不胡亂拔高，盡量說的讓人一看就懂，文章不能重復話。四要“活”要特別運用能夠說服人、打動人的典型人、典型事和群眾語言，形象，生動的說明問題，把材料和觀點結合好。最后從頭到尾要緊緊圍繞主題，逐步的、層層深入展開，要做到抓緊中心，語不離宗，層次清楚，條理分明。新聞的三個基本特征（1）真實性。即反映的內容必須是真實的。（2）時效性。即具有時間限制。（3）準確性。即報道的時間、地點、人物必須與事實相符合。新聞稿范文三2015年10月19日，晚七點整，我院學生團體聯合會2015學年新生動員大會于教三601多媒體教室正式開幕，這標志著學團聯2015學年社團工作的正式開始。這次大會是學團聯主席團以及內部各部籌劃已久的，旨在讓正式加入組織的大一新成員更深入地了解學生團體聯合會的功能和職責，從而使各部新干事更加明確自身所肩負的責任，并對接下來的社團工作有更充分的思想準備和理論基礎。通過大會，大一新成員能夠擺脫剛剛加入組織時的盲目，獲得積極自信的心態，大家的積極性在會后普遍得到了鼓舞，學生團體聯合會的集體戰斗力和凝聚力達到了空前的高度。學生團體聯合會2015學年新生動員大會的流程主要分為10項。首先是由副主席牛魁致開幕詞，開幕詞的題目是《新的起點，新的征程!》，內容意在調動大一新干事的積極性，鼓舞大家為學生團體事業艱苦奮斗的士氣。第2項，大屏幕顯示出璀璨的五星國旗，全體起立，高唱國歌。第3項是由學術總監梁劍青一介紹學校、團委、學生團體聯合會的基本情況，通過梁劍青的介紹，大一同學對團學工作有了更深入的了解。大會第4項是由學生團體聯合會主席肖盼發表對大一新成員的講話，肖主席言簡意賅，更加深入地闡述了社團工作的特點以及主要困難，并語重心長的為大家提出了幾點建議。第5項是由副主席孫嘉蔚致辭。第6項是由各對本部門的工作進行細致介紹，其間一些存有疑問的同學舉手提問，各位部長耐心地為他們講解。下面幾項分別是由副部長代表李夢洋，協會會長代表楊寧和大一新干事代表張焱凱演講，表達他們對今后工作的若干想法，以及樹立學生團體聯合會廣大成員對今后工作的信心。大會最后一項是由副主席韓穎作大會總結發言，她重申了主席團成員對大一新干事的幾點忠告，并總結了2015學年學生團體工作的新特點和新趨勢，發言的末尾，她情深意切地表達了自己對新干事所給予的厚望，希望他們能夠繼承學生團體聯合會的光榮傳統，把社團工作推向新的高度。最后，學生團體聯合會新生動員大會在激揚的團歌聲中圓滿落下帷幕。這次動員大會是成功的，且具有歷史意義。它充分調動了大一新成員的積極性，讓組織和個人的責任得到了統一。學生團體聯合會被注入了新的鮮活的血液，其凝聚力和戰斗力空前高漲，必將在2015學年的團學工作中展露鋒芒，獲得新的成就。

5，最近有神起的消息嗎知道的請告訴我謝謝

最近的消息不就是9.13的SM上海演唱會嗎.. 9.21首爾市廳廣場SHOWCASE 還有9.28晚，看SBS.神起COMEBACK

聽說要去上海開巡回演唱會

好像去了韓國

聽說要去我家做客呵呵

參加明星對對碰

是

6，少數民族穿的是什么衣服

1、傣族服飾：傣族是云南省物有的少數民族，主要分布于云南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那里氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人一種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。傣族服飾中男子的服飾比較樸實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，并喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系一根精致銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們仿佛一只只美麗的孔雀，優雅嫻靜。2、布依族服飾：布依族服飾多用青、藍、白幾種顏色。建國前，男子包頭巾，穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老年人多著長衫。近來男子服飾與漢裝無異。婦女服飾多種多樣，鎮寧、關嶺、普定、六盤水一帶是目前保存布依族最古老服飾的地區，婦女著大襟短衣，領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿，皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制。下穿百褶長裙，用白底藍色蠟染花布縫成。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。只有老年人為了莊重，才用赫紅布作裙身，上面再接一段蠟染花布。每位婦女通常有十幾套衣裙，多則幾十套。節日里都習慣于穿6件上衣，9條裙子，系1條青色或藍色繡花腰帶，顯得更加嬌姿艷態。同時非常講究頭飾，婚前頭盤發辮，戴繡花頭巾；婚后須改用竹筍殼作“骨架”的專門飾樣，名曰“更考”，意為成家人。鎮寧、關嶺地區，姑娘喜攏高髻，形如拱橋，發上插著長約尺許的銀簪，配上短衣長裙和繡花布鞋。其他地區則多著短衣長褲，或在衣襟、領口少褲腳鑲上蠟染或刺繡花邊。黔西南安龍、興仁一帶婦女喜用白布作頭巾，系各色繡花圍腰，樸實無華，典雅大方。同時還喜戴銀、玉手鐲、發簪和戒指、項圈，樣式別具一格，頗有特色3、白族服飾：白族女子穿淺色大襟上衣，外罩黑色或紫色絲絨大襟坎肩，下著鑲花邊長褲，系繡花圍腰，腰帶刺繡精美，腳穿翹頭繡鞋。頭上頂一塊花帕，未婚女子梳獨辮子盤于頭頂，壓在花帕上，飾彩色絨球，耳側垂長線穗。已婚婦女將長辮藏在花帕里。喜歡佩戴各種銀飾和琺瑯飾品。白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴，體現在男子的服飾上，男子的包頭帕、上衣、褲子、綁腿等都喜用白色。其身著立領對襟衣，寬大中式長褲，鹿皮對襟坎肩，繡花肚兜，包頭帕、打綁腿、穿剪口布鞋或草鞋，在云南洱源縣西山區，每個成年后的白族男子都身挎一個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡著“雙雀登枝”、“鴛鴦戲水”等紋樣，這是愛情的象征，它是白族姑娘聰明智慧的結晶。白族女子善于繡染，其服飾上多有精美的刺繡、挑花、鑲滾、扎染等手工藝。白族服飾用色大膽，淺色為主，深色相襯，對比強烈，明快而又協調；挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見素雅飾簡；就山區與壩區比較，山區白族穿著較艷，壩區白族相對較素。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下一體，色調一致，或衣、褂、褲、圍腰各為一色，于多色塊對比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長褲，點綴大紅絲絨的領褂，有的以湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，再以鑲深色邊、綴深色帶的淺色圍腰抬色，明快之中顯素樸，秀艷之中見端莊，醒目大方，毫無細碎之感。白族婦女的頭飾比較華麗，往往與其上身穿著相映成趣。不同地區的白族婦女所戴頭飾有不同特點。大理的婦女皆戴頭帕，未婚者編獨辮盤于頂，辮上多纏紅白絨線，左側垂有紅白絨線流蘇；已婚者多挽發髻，用臘染或扎染花布為頭帕。白族男子一般穿白衫、長褲、裹腿、草鞋、外罩黑領褂，或皮質或綢緞，質料考究，俗稱“三滴水”，腰系兜肚，下著黑色或藍色長褲。4、哈尼族服飾：哈尼族服飾千姿百態、色彩斑斕，有100多種不同的款式。適應于梯田農耕勞動，具有共同的刺繡圖案、裝飾物品和審美色彩，這是哈尼族服飾的基本特征。哈尼族以黑色為美、為莊重、為圣潔，將黑色視為吉祥色、生命色和保護色，所以，黑色是哈尼族服飾的主色調。哈尼族服飾上的裝飾物品和刺繡圖案，實質上都是自己民族生存區域地理環境的折光，也是對祖先英雄業績的緬懷和記述。5、景頗族服飾：景頗族也是云南物有的少數民族，主要分布于德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。景頗族的服飾風格粗獷豪放。景頗族男子多穿黑色圓領對襟上衣，下身著短而寬大的黑褲，包黑布或白布頭巾，頭巾兩邊以彩色小絨球作為裝飾。出門時肩上掛筒帕，腰間挎長刀，簡直就是一個氣宇軒昂、矯勇彪悍的武士。景頗族女子多穿著黑色對襟或左衽短上衣，下著黑紅相間的統裙，用黑色布條纏腿，節日喜慶時，盛裝的女子上衣上都鑲有很多的大銀泡，領上佩戴六、七個銀項圈和一串響鈴式銀鏈子，耳朵上戴一對很長的銀耳環，手上戴著粗大且刻有花紋的銀手鐲作為裝飾。行走舞動時，銀飾叮珰作響，別有一番韻味。許多景頗女子還將藤圈涂上紅色或黑色的漆，圍在腰間，來裝扮自己，她們認為誰的藤圈越多誰就越美，這可是一種獨特的審美觀。6、彝族服飾：彝族人口眾多，分布很廣，云南省全省都有分布。由于其支系眾多，支系間由于地域的差別，其服飾也千變萬化，絢麗多姿，各具特色。以下所介紹的是部分云南彝族服飾。云南彝族婦女大多擅長挑花刺繡，在彝族地居住地區，彝族婦女都穿著精美的花衣裳。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案，在衣領上還鑲嵌有銀泡。此外，彝族婦女還喜歡在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳的下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處繡上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案作為別出心裁的裝飾。挑花刺繡是彝族服飾的特點。彝族婦女幾乎人人都是挑花刺繡的能手，她們從小就在母親的指導下學習繡花、挑花、補花的技巧，學習平繡、縐繡、纏繡、帖繡等針法。彝族姑娘的嫁衣，是彝族長輩和小伙衡量姑娘才能的標志。彝族姑娘若不會繡花或繡得不好，就算人長得再漂亮，也難找到如意郎君。彝族婦女的服飾從頭到腳都有各式各樣的繡花，每一朵花都是一件精美的工藝品，都值得作為民族刺繡標本去研究它，去保存它。7、侗族服飾：侗族女性的服飾千姿百態，或款式不同，或裝飾部位不同，或圖案和工藝不同，或色彩和發型、頭帕不同，她們平時穿著便裝，講求實用，盛裝時注重裝飾審美，樸素與華貴相得益彰。根據整個侗族婦女服裝特點，可將侗族服裝分為三種款式，即：緊束型裙裝、寬松型裙裝和褲裝。侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服飾十分精美，婦女善織繡，侗錦、侗布、挑花、刺繡等手工藝極富特色。女子穿無領大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細的馬尾繡片，圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋。下著短式百褶裙，腳登翹頭花鞋。發髻上飾環簪、銀釵或戴盤龍舞鳳的銀冠，佩掛多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰墜等銀飾。三江侗族女子穿長衫短裙，其長衫為大領對襟式，領襟、袖口有精美刺繡，對襟不系扣，中間敞開，露出繡花圍兜，下著青布百褶裙和繡花裹腿、花鞋，頭上挽大髻，插飾鮮花、木梳、銀釵等。洛香婦女春節穿青色無領衣，圍黑色裙，內襯鑲花邊衣裙，腰前扎一幅天藍色圍兜，身后垂青、白色飄帶，配以紅絲帶。男子服飾為青布包頭、立領對襟衣、系腰帶，外罩無紐扣短坎肩，下著長褲，裹綁腿，穿草鞋或赤腳，衣襟等處有繡飾。侗族的馬尾背扇堪稱一流繡品，其造型古老、繡工精制，圖案嚴謹，色彩富麗，充分展示出侗族女子的聰慧和高超技藝。8、納西族服飾：各地納西服飾有較大區別，麗江地區納西女子穿寬肥的右衽大襟衣，外套紫色坎肩，下著闊腿長褲，船型繡花鞋，系深色多褶圍裙，披一塊羊皮披肩，這是納西服飾最有特色之處，“披星戴月”便是由此而來。穿著時，白色的披肩長帶由肩部至胸前交叉為十字結，再系于腰后。披肩上綴有七個皮質小圓牌和兩個大圓牌，此圓牌一說象征星月，二說代表納西族的青蛙圖騰。寧蒗地區納西女子穿大襟短衫和長及腳面的百褶大裙，系寬大的毛織條紋腰帶，將牛尾和黑線摻在長發中盤于頭頂，纏黑色布帕，以包頭越大為越美。中甸地區納西女子穿麻布對襟長衫，腰系彩帶，下著百褶麻布裙和云頭靴，背披羊皮。納西男子的傳統裝為鑲邊大襟上衣，長褲，綁腿，布鞋，系腰帶，包頭帕。寧蒗等地男子受臨近藏族影響，習穿藏式服裝。納西族過去以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜歡黑色，以表現其二元對立的宇宙觀。現在婦女服飾在保留傳統特色的基礎上演變和發展。永寧的納西族女子喜歡穿紅、藍、紫色縣用彩色布鑲邊、釘雙排扣子的上衣，淺藍或白色的衫里的雙層百褶長裙，用絲線繡五彩花邊。腰束紅、黃色彩帶，腳穿青布繡花鞋。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，它是民族心理的深層結構的體現，蘊含著納西族豐富的歷史和思想內涵。9、美侖美奐的蒙古族服飾：美侖美奐的蒙古族服飾，采用古老而質樸精湛的工藝流程，一紗一麻、一針一線制作而成。千百年來與大自然和諧相處、流光溢彩、色澤鮮艷、絢麗多姿。形成了既融古代蒙古族服裝之傳統美，又洋溢著現代氣息的民族服裝制作工藝。它更像是一部有著色彩、造形、無聲的詩、立體的畫，形象地記錄了蒙古民族的文明史。極大地增強了蒙古民族的自信心和民族自豪感。充分體現出地域文化和民族文化。蒙古民族服飾也帶有明顯的與其他國家，其他民族有差異性的人文資源的一種，極大的吸引著世界各國游客的好奇。10、阿昌族服飾：阿昌族長期與漢、傣族人民雜居共處，服飾上也體現出對他族文化因子的借鑒。各地阿昌族男子服飾大同小異，一般穿土布對襟上衣，著大褲筒寬褲腰的黑色直襠褲。而女子服飾就各地不同了，充分體現出阿昌族服飾的多樣性。除去受鄰近民族影響而呈現的地域特色外，阿昌族的女子頭飾最富標記色彩、蘊涵著最多社會文化意味，了解了其中的規律所在，在某種程度上就可以解讀阿昌族女子的社會身份和籍貫。梁河地區阿昌族已婚婦女打包頭，阿昌語稱“屋擺”。其制作方法是用塔扇樹葉做成高約尺余的圓筒作內支撐，然后用長約一丈，寬九寸的黑色包頭布纏繞在圓筒上，并插上絨線球花棒作裝飾。新婚婦女的“屋擺”一端的長布條巾和末梢上的纓絡直垂至腰間，待生孩子后才能把垂須包起來。戶撒地區阿昌族已婚婦女則挽發髻于頭頂，罩上青色圓筒包頭。包頭以塔扇樹葉或硬紙板卷成的圓筒作里襯，外面用自染的青布或醬色薄紗仔細纏繞而成。臘撒婦女頭上要打厚實挺闊的圓盤黑包頭。她們的包頭也用塔扇樹葉做成的圓筒作里襯，但外面要用長約五丈，寬約一尺的黑色或青色土布纏繞，密密匝匝，約二寸多厚的大圓盤，并讓包頭布一端的穗須自然垂于腦后。已婚婦女的發髻多挽于頭頂正中，并在右耳上方留縷頭發，從前額繞到左耳上方，然后將發梢藏進在包頭里，這縷頭發是已婚和未婚婦女的區別標志。11、苗族服飾：苗族服飾大體可分為花苗服飾、漢苗服飾、白苗服飾三種。花苗婦女是上裝一般為右開襟、布扣，也有少部分的上衣是前開襟無扣的。下裝為蠟染百褶花裙，底料為自紡自織的麻布；裙腰白色，裙身為蠟染花樣，裙際繡有花紋圖案。裙子前后各系有一塊圍腰，腰束繡帶，小腿纏繡花護腿。頭戴盤狀青頭帕。花苗婦女的任何一種服飾，都習慣鑲上色澤艷麗的刺繡花邊。漢苗婦女服飾，上衣為右開襟，布扣；下裝為黑色長統裙。衣襟、衣袖、裙腰等部位的邊際鑲有淡雅的刺繡花邊。白苗婦女服飾，上衣為前開襟，無扣；后領綴一塊方巾。下穿白色短褶，布料一般為自織的麻布。不管是花苗、漢苗、還是白苗服飾，服飾的花紋圖案又極為相似。13、水族服飾：水族服飾最有代表性的是女性的服飾。上衣為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲繡有花邊，與漢族的“姊妹裝”頗相似，但袖長而窄。身短而緊是與漢族“姊妹裝”的微小區別。褲的腰、臀部較緊、褲管較寬大，頗有點喇叭褲的韻味。男子服裝，相對簡單，中、青年上裝為長袖及短開對襟衣，下裝著直筒長褲，腳穿麻線做“草鞋”，頭戴大包頭，趕場上街喜掛自制掛包。老年男子多穿右開襟長衫。水族無論男女老幼，都要包一大包頭，一般都是自紡、自織、自制的白布或靛青布。包頭有嚴格的規定，用料男的長l.35丈，寬1.1～1.2尺，女的長1.2丈，寬0.9尺，包頭最外截面做成絲縷狀的“耍須”。包戴包頭是把頭帕寬折成對折或三折，然后一圈一圈纏繞在頭上，形成—個大盤。14、瑤族服飾：瑤族服飾的最大特點是五色斑斕。衣料是自紡自織自染自縫的棉布，上面裝飾有花邊、絲絨、絨線、銀飾和料珠。瑤族男子上身穿對襟或斜襟衣，長排蜈蚣形銀扣或布紐，下穿紐襠長褲，頭戴馬尾編織的平頂圓帽或纏頭巾。“紅頭瑤”（女子）從頭到腳的打扮均突出紅色，紅頭巾系紅流蘇，頭包上頂扎成平頂或旗形尖頂；正開襟長袖緊身衣，袖口、衣邊均繡以紅色為主的花紋，紅腰帶、紅后圍裙，胸前綴銀排扣并吊系紅色絨線；瘦腿長褲鑲紅邊，紅勾尖鞋；戴銀項圈、手鐲、戒指等；“白線瑤”（河口縣橋河沿岸的“秀門”女子）頭頂紅邊藍布頭帕，系白色流蘇；“沙瑤”（河谷的“秀門”女子）頭頂黑色沙帕，著形似漢族旗袍的黑色長上衣，窄腿褲，一般不加花邊。出門時男女背用線和馬尾編織的網兜，女子背一面紅一面黑的掛包。15、壯族服飾：壯族先民的服飾隨著社會的發展處于變化之中。在不同的歷史時代，由于經濟的發展而促使服飾增添了時代的色彩，逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服飾。在壯族聚居的農村，婦女的服裝端莊得體，樸素大方。藍黑顏色是共同愛好。喜穿長裙短衣，頭包青色繡花帕，腰系精致圍腰。上衣分對襟和偏襟兩種，其中又分有領和無領之別。在以藍黑為主的底色上，上衣的襟邊、下擺和袖口等部位喜歡鑲一道寬約一寸的五彩花邊，表現出各自巧奪天工的本領和審美的情趣。裙子喜用黑色，也有穿褲子的，女褲腳邊分別鑲有兩道不同花紋圖案的花帶，其中底邊一道寬5寸．另一道寬3寸，多為菱形連續紋樣。這一身在平穩中透出青春熱力的服裝，顯示出壯家姑娘的純樸美。壯族婦女有佩金戴銀的習俗。婦女的主要飾品有銀梳、銀簪、耳環、項圈、項鏈、胸排、戒指、銀鐲等。銀鐲式樣豐富，有的打成一指多寬的薄片，上面有藤蔓或花卉作裝飾；有的打成藤條，上有小枝纏繞、新葉扶持；有的是多股藤蔓相纏，其中有的還嵌上綠色小珠。鐲子的式樣繁多，其特點是精致小巧，其形態和花紋多取自壯鄉的自然景物，具有濃郁的民族風格和地方色彩。姑娘們的手鐲不僅是裝飾品，而且還是愛情的象征。在青黑色的鑲邊衣服上，配上各種形態的銀飾，在黑底的襯托下，銀光閃閃，格外明亮。人體的媚態與自然景物的美融為一體，俊秀中透出一種藝術的光澤。類似的裝飾在交通不便的邊遠壯寨還可見，而居住在城鎮周圍或者交通沿線的壯族，無論男女，其服裝式樣完全漢化，且追求的都是現代時裝。18、藏族服飾：女性服飾由于藏族居住的環境及風俗習慣的差異、服飾上有一定的差別，但共同點是色彩鮮艷、華貴美麗、引人注目。女性一般上身內穿粉紅、綠、白等色的立領長袖綢緞長袍，袖子特別長，舞時似彩帶，外套圓領右衽、金色或銀質紐扣的坎肩。坎肩領口，襟邊鑲有很寬的錦緞，腰間系寬彩帶，并配彩條圍腰或毛質搭裙。下穿黑色長褲，穿高筒藏鞋或黑布鞋，由于天氣寒冷，她們的衣料除用棉布外，還使用羊皮、水獺皮、狐皮以及羊毛、牦牛毛制品縫制。喜配戴耳環、護身符、瑪瑙項鏈、銀鏈、銀鐲等飾品。男性服：男子頭戴氈帽或皮帽，上身內穿色彩鮮艷的長袖立領右衽短衣，外穿大領右衽長袍，其穿著獨具特點。要先將衣領頂在頭上，使長袍及膝蓋，系上色彩鮮艷的綢子或毛線編織的飾有多個口袋或雕有佛像等圖案的腰帶，然后讓袍的上部滑落腰間，再將兩只袖筒交叉扎于腰前。如果天氣變冷，又可把上半截穿上。這種穿戴，既自由，又適合當地的特殊氣候。腰帶上還往往掛一把腰刀，并掛上小匕首和銀筷筒。下穿深色長褲，腳穿皮或氈縫制的長筒靴，并將褲管緊扎靴中。許多男性也喜配戴耳環、項鏈、手鐲等飾品。藏族穿戴飾品眾多，主要原因是其祖先一直以游牧為生，并常隨季節變化而遷徙，攜帶行李不便，因而就把自己的財產換成值錢的飾品或貴重的禮服穿戴身上，這樣既方便又能顯示自己的財產和身份。這一風俗一直沿襲下來，但今天不再是為了方便遷徙，而更多成了裝飾。19、回族服飾：女性服飾：回族的民居受其他民族影響較大，服飾也如此，和雜居區其他民族相似。但在聚居區以及舉行宗教活動時，則具有自己素雅、端莊大方的服飾。女子一般蓄發，挽髻或編辮，上頂一塊白蓋頭。蓋頭斜角對折，露出面孔，將兩角拉攏扣在下頜下，讓其自然垂下披在身上。蓋頭也有用其他淺色、黑色及印花的紗稠、絲等料子制成。上身內穿長袖襯衫，衣長及膝上，翻領。外穿坎肩，下著長褲，繡花鞋或膠鞋，還喜歡在服飾上鑲花邊。服裝色彩隨年齡增加而變深。男性服飾：回族男子服飾的一個典型標志就是頭戴白色小圓帽，有的在帽上還繡有阿拉伯文吉祥語。它既有保暖的實用意義，還具有圣潔高尚的含義。上衣一般內穿淺色長袖上衣，外穿坎肩，下著長褲，腳穿布鞋、皮鞋或膠鞋。老年人蓄長須者較多。20、滿族服飾：云南滿族的穿著原與北方滿族沒有區別，但落居云南后，由于環境改變，生產方式、生活內容、衣食住行方式等都發生了巨大變化，原來適應北方嚴寒的厚重的長衣大袍逐漸演變成了適應南方氣候的服裝。滿族的傳統服飾是旗袍，早期的旗袍男女都穿。圓領、大襟、很窄的馬蹄袖。為便于上馬騎射，前后左右各開一個叉。在穿著時，男子束腰，女子則常在外罩件坎肩，并在旗袍的領邊、前襟、袖口鑲上花邊。有的還在袖子下半截的里面，用五彩絲線繡上鮮艷的花紋圖案，穿著時將袖子翻折過來，刻意露出醒目的彩繡。與旗袍相配的還有頭飾和旗鞋。未婚女子常梳一獨辮垂在背后，已婚女性發式多樣，但都綰髻。有的綰得很高，好象在頭頂立起了一座牌樓。上有各種頭飾。她們的耳垂上扎三個孔，一耳戴三鉗是滿族的傳統習俗。她們所穿的旗鞋也叫“寸子鞋”。鞋面彩繡，木質高跟鑲在鞋底中間，一般3—6cm，高的達12—15cm，形狀像花盆。此鞋來源于一個傳說。據說很早以前，阿克敦城部落長多羅罕有個美麗、聰明、文武雙全的女兒叫多羅甘珠。河對岸古頓城城主哈斯古罕非常仰慕她的才貌，多次求婚不成，便設毒計害死了多羅罕，攻占了阿克敦城，多羅甘珠只好帶領全城人員撤退。在絕境中，她看到站在泥塘里的長腿白鶴，得到了靈感，便讓人們砍來樹木，模仿白鶴腿做成高底鞋，人們穿上高底鞋順利通過了阻礙他們的水甸子，突襲阿克敦城，射死了哈斯古罕，奪回了自己的家園。為紀念這件事，滿族女子便都穿上了這種鞋。二十世紀初滿洲貴族統治結束后，其傳統服飾——旗袍并未銷聲匿跡，反而在漢族女性中逐漸普及，成為人們喜愛的服裝。然而這些傳統的滿族服飾在云南滿族身上已無從尋覓。住在城鎮的云南滿族穿和漢族一樣的服裝，從衣著上已無法將他們和漢族區別開來。居住在山區聚居區的滿族卻還有自己的衣著特點。好留長發，綰髻，不包頭。也有的戴用毛線鉤織的灰色、藕色或黑色的圓帽，上穿右衽立領長袖衣，布紐，衣長及膝，形如較寬大和放長的姊妹裝，一般用藍色、深灰或藏青色縫制；下穿長褲，褲腳用一長布帶纏緊，穿布鞋、膠鞋等。她們戴耳環，戒指等首飾。這是較傳統的服飾，青年女子已很少穿著，而多數穿現代漢裝，留長發或短發，穿短衣、長褲等。老年女子上穿深色立領對襟衣，布紐，雙兜，衣長及大腿上部，下穿深色長褲，腳穿布鞋、膠鞋或皮鞋。北方式的傳統滿族服飾，只在喜慶場合作為禮服和表演服穿著。36、土族服飾：土族的服飾，色彩鮮艷，式樣別致，至今仍保留著濃郁的民族特色。傳統的男子服裝是內穿繡花高領斜襟白短褂，胸前鑲一塊2公分見方的彩色刺繡圖案，外套黑、藍或紫色坎肩，或穿鑲著寬邊的長袍。腰系繡花帶，頭戴織錦鑲邊的卷檐氈帽。其中青壯年的氈帽后檐向上翻，前檐向前展開，稱之為“鷹嘴啄食”。部分地區的男子還戴一種翻邊尖頂帽，頂端有一綹紅穗，更顯得別致、飄逸。土族婦女的服飾更為鮮艷。通常的裝束是身穿斜襟上衣，兩條袖子是用紅、黃、綠、紫、藍五色彩布圈縫制成的。遠看，如同兩道美麗的彩虹。據說，這幾種顏色帶有象征意義，如藍色表示天，紅色表示太陽，其它色表示彩虹。腰系寬而長的彩帶，帶子兩頭繡有花、鳥、蜂、蝶、彩云等花紋圖案。外套黑色或紫色坎肩。下穿裙子和長褲。褲子的顏色依年齡的不同而異。少女和年輕婦女多穿紅色和彩色裙，中年多穿藍色裙，老年穿棕色裙，前后開口。褲子的褲腳較寬，用兩種顏色的布做成，以膝蓋為界，下半截的顏色是區別是否已婚的重要標志。未婚少女多是紅色，已婚者多用藍色。土族婦女講究頭飾，土語稱“扭達”，樣式復雜，各地不一。過去有所謂“三叉頭”、“干糧頭”、“羊腔頭”、“簸箕頭”、“馬鞍橇”等八九種。現在，繁多的頭飾已不多見，代之而來的是一種新的簡便頭飾：已婚婦女梳兩根發辮，以珊瑚、松石等綴飾，再戴以美觀大方的織錦鑲邊卷檐氈帽，顯得雍榮華貴；未婚姑娘通常梳一根或三根辮子，扎紅頭繩，系一塊海螺片，頭戴一條繡花頭巾，顯得活潑，秀麗。37、維吾爾族服：花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標志之一。早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當今的“四片瓦”。到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發戴小罩刺繡花帽。清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發展。冬用皮，夏用綾，前插禽羽。女帽皆用金銀線繡花點綴與裝飾，喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續至今。經過各地維吾爾族人民的不斷創新，花帽做工愈益精細，品種更為繁多。但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統稱“尕巴”(四楞小花帽)。38、烏孜別克族服飾：烏孜別克婦女很會打扮自己，款式獨特，美觀大方。春、夏、秋季一般戴被稱為“朵皮”的小花帽.青年女子戴色澤鮮艷的“朵皮”，并在上面罩一條明麗的花頭巾。老年婦女戴古樸典雅、凝重端莊的素“朵皮”。夏季，青年女子穿花團錦簇的連衣裙。胸前往往精工繡上各式各樣的花紋和圖案，并綴上五彩珠和亮片。有時，在連衣裙的外面加上繡花襯衫，西服上衣，下配各式花裙，秀雅不俗，別具風采。相對而言，老年則喜歡寬大，褶多的衣裙，不過都是絲綢制成。婦女的冬裝更是華貴，富有西北風情。她們除毛衣、毛褲、棉、絨上下衣、呢大衣之外，還喜歡穿價格昂貴的狐皮，羔皮、水獺、早獺等裘皮上衣。再穿上一雙高筒皮靴。顯得身材更為修長伶俐。39、赫哲族服飾：魚皮衣服是過去赫哲族獨有的民族服裝。充分說明了赫哲人具有利用自然、改造自然和適應環境、創造生活的頑強意志與高度智慧。魚皮衣服是把鰱魚、鯉魚等魚皮完整地剝下來，晾干去鱗，用木棒槌捶打得像棉布一樣柔軟，用鰱魚皮線縫制而成。受滿族服飾的影響，魚皮衣多為長衣服，主要是婦女們穿用。其樣式象旗袍，腰身稍窄，身長過膝。袖管寬而短，沒有衣領，只有領窩。衣褲肥大，邊沿均有花布鑲邊，或刺繡圖案，或綴銅鈴，顯得光亮美觀。魚皮套褲，有男女兩種。男人穿的上端齊口，褲腳下沿鑲黑邊。冬天穿上狩獵可以抗寒耐磨。春秋穿上捕魚可防水護膝。不過，隨著物質生活的不斷提高，赫哲族服裝的材料及式樣也發生了根本性的變化。魚皮不再是赫哲族的遮體服飾，而是作為一種民間工藝被收藏于藝術的寶庫博物館42、黎族服飾：黎族所生產的棉織工藝品馳名中外。尤其是“雙面繡”最為出色，多作為上衣的裝飾，如衣側花，后背花等。黎族服飾圖案的取材，多采用平日喜聞樂見的人物紋、動物紋，植物紋以及幾何紋等。但不同地區有所側重。這些圖案的造型稚拙夸張，構思大膽巧妙，運用直線、平行線、方形、三角形等構成整齊的富有裝飾風格的花紋圖案。在色彩上，一般采用紅、黃、白等幾種，配色和諧，絢麗華美。黎族婦女的頭巾，上衣，筒裙往往嵌入了金銀箔，云母片、明片或羽毛，也有綴以貝殼、穿珠、銅錢、銅鈴或流蘇等，更產生了有聲有色的特殊效果。選我哦

7，上海博科資訊股份有限公司怎么樣

簡介：上海博科資訊股份有限公司是中國最大的物流供應鏈管理軟件和自主平臺軟件供應商。公司成立于1992年，總部位于上海市，在全國擁有以營銷和服務為主的分支機構23家，代理商近400家，員工1100名，其中研發人員500名。以研發與銷售具有自主知識產權的管理軟件、咨詢服務、教育培訓為主要業務的股份制高科技企業。業務涉及集團財務、全面預算、企業資源計劃（ERP）、商業智能（BI）、審計及物流供應鏈管理（含倉儲、運輸管理）等一系列產品。法定代表人：沈國康成立時間：1998-09-17注冊資本：11000萬人民幣工商注冊號：310000400202904企業類型：股份有限公司（非上市、自然人投資或控股）公司地址：上海市靜安區延安西路376弄22號五樓

我之前在一家物流公司做過系統維護，剛開始公司選型本來是傾向sap軟件的，后來綜合各方面考慮還是覺得博科的系統更適合更靠譜，單位用的是博科的物流供應鏈管理套件，合作的很愉快。博科經營產品線很廣，像erp管理軟件，供應鏈管理系統等都做，服務挺有效率挺好的，技術也很專業，畢竟是國內數得著的大軟件公司嘛。尤其在物流供應鏈管理領域，是國內的標桿企業，市場占有率很高，貌似很多物流公司用的都是博科的物流供應鏈管理系統。以下是網上摘錄可以參考：上海博科資訊股份有限公司1992年成立，是集研發和銷售自主知識產權的管理軟件及咨詢服務的股份制高科技軟件企業，總部位于上海。2006年，博科全球首家獨創管理軟件設計與自動生成平臺（簡稱yigo管理軟件cad&autorun），開啟由顧問和行業專家主導的軟件設計方式，徹底取代了由軟件開發人員主導、業務顧問參與的傳統模式，引領世界管理軟件進入無代碼設計時代！2007年起，基于yigo的技術優勢，博科全面整合業務解決方案，尤其在全程供應鏈erp領域，僅5年就取得豐碩成果。中石化、中石油、中航油、中化國際、中航工業、中移動等60余家世界500強企業，其總部核心供應鏈系統建設悉數采用yigo全程供應鏈eri管理套件。2010年，博科進行戰略拓展，憑借yigo無代碼開發技術，進軍醫療衛生、建筑施工、外貿貨代、現代服務業、口岸物流等領域并推出行業eri套件及業務解決方案。

8，高考狀元為什么失聯九年

記者問及楊仁榮為何會失聯多年不與家里聯系時，楊崇生表示，現在還不方便問，怕他受刺激。以下為事件新聞原稿，供參考揚子晚報9月4日消息， 8月15日紫牛新聞曾報道《曾經的高考狀元失聯9年，患癌媽媽：兒子，我想再見你一面》一文，講述了曾經的江西省撫州市宜黃高考狀元——楊仁榮，在9年前突然失聯，身在家中的父母百般焦急。這些年，其父母一直沒有停下尋找的步伐。如今，他的媽媽身患癌癥，時日已不多，在生命的最后時刻，她最大的心愿就是再看兒子一眼。時隔大半個月，紫牛新聞記者從楊仁榮的父親處獲得一條好消息，他目前已與兒子取得了聯系。　　楊崇生一家住在江西撫州市宜黃縣棠陰鎮，家中的女主人吳細女不久前患上子宮梭形細胞惡性腫瘤，雖然經過手術，但情況仍不容樂觀，醫生說隨時都有復發可能，后續還得經歷6次化療。但吳細女明確表態，不愿再繼續治療了，因為她感到此生已無望，原因就是兒子失蹤了9年。說起兒子楊仁榮，楊崇生是這么評價的。“他曾是全家的驕傲，2003年，他以570多分的成績勇奪當年宜黃縣高考理科第一名，被北京航空航天大學錄取。”楊崇生說，這在當年的農村是不多見的。但大學“畢業”后，楊仁榮又成了父母難言的傷痛。2009年，他給父親發送了一條短信后便“人間蒸發”。　　從2009年到2013年，楊崇生5年走遍了北京的大街小巷，四處奔波尋找兒子的蹤跡。長期尋子無果，讓這個家庭背負了沉重的心理負擔。“如果現在他還能回來，也許他媽還有救，肯定就愿意繼續治病了。”楊崇生覺得只要兒子能回來，或許一次見面，就能給妻子的病情，帶來新的轉機。　　時隔大半個月，轉機出現，紫牛新聞記者從楊仁榮的父親處獲得一條好消息，他目前已與兒子取得了聯系。今日(9月4日)上午，楊仁榮的父親楊崇生興奮地告訴揚子晚報紫牛新聞記者，他的兒子已經找到了。“昨天下午一點多鐘，兒子給我打來了電話，他說不知道媽媽病重，覺得很對不起我們。”楊崇生介紹說，目前兒子在西安工作，至于做什么工作，電話里并沒來得及問。當紫牛記者問及楊仁榮為何會失聯多年不與家里聯系時，楊崇生表示，現在還不方便問，怕他受刺激。據悉，楊仁榮在電話中對其父親表示，等處理完手頭工作后，將會盡快趕來上海看望母親。　　那么，楊仁榮的母親目前身體狀況如何呢？楊崇生告訴紫牛新聞記者，剛到上海接受治療。此前，楊母曾表示不愿再接受后續治療。 “我們瞞著她在網上掛了上海腫瘤醫院的號，然后就騙她說來上海散散心，順便再檢查一下。” 楊崇生向紫牛新聞記者介紹說，他們是9月2日到上海的，第二天就接到了兒子的電話。 “到上海之后，感覺事情就順了起來，我想這是老天的安排吧。”談到這里，楊崇生充滿了喜悅之情，他告訴紫牛新聞記者，妻子知道失聯多年的兒子打來電話后非常高興，心情一下子就開朗了。　　楊崇生認為聯系上兒子后，妻子的病一定能好轉起來，“人的心情好了，病自然就會好了！”楊崇生也對紫牛新聞前期的報道表示感謝，他認為兒子肯定是看到媒體的報道才聯系他們的。“等他回來，我要問問他是不是看了你們的報道才聯系我們的。”楊崇生說。目前，他們一家正在期待著兒子的歸來。