燈船，什么是作為航標使用的專用船舶一般不能自航11燈船2塔船

來源：整理時間：2022-11-17 02:49:52 編輯：上海本地生活手機版

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1，什么是作為航標使用的專用船舶一般不能自航11燈船2塔船
2，航標燈的分類及作用
3，海上有哪些燈
4，航標有哪些種類
5，中秋節有劃龍船的習俗嗎
6，irobot 燈塔有用嗎
7，放河燈有什么講究

1，什么是作為航標使用的專用船舶一般不能自航11燈船2塔船

1，燈船

什么是作為航標使用的專用船舶一般不能自航11燈船2塔船

2，航標燈的分類及作用

航標燈有固定燈標、燈浮標、燈船和燈塔4種。固定燈標、燈浮標和燈船是作導航和警告用的信標。燈塔在海上晝夜發出可識信號，供船舶測定位置和向船舶提供危險警告。航標燈多使用蓄電池作電源。小型燈塔已采用太陽能電池，大型燈塔則采用柴油發電機組作為主電源。

同問。。。

航標燈的分類及作用

3，海上有哪些燈

航標燈，燈塔的指引燈

航標燈（navigation mark light），是為保證船舶在夜間安全航行而安裝在某些航標上的一類交通燈。它在夜間發出規定的燈光顏色和閃光頻率，達到規定的照射角度和能見距離。航標燈有固定燈標、燈浮標、燈船和燈塔4種。固定燈標、燈浮標和燈船是作導航和警告用的信標。燈塔在海上晝夜發出可識信號，供船舶測定位置和向船舶提供危險警告。航標燈多使用蓄電池作電源。小型燈塔已采用太陽能電池，大型燈塔則采用柴油發電機組作為主電源。　　障礙標志燈分布　　障礙物就其障礙標志燈的設置應標志出障礙物的最高點和最邊緣（即視高和視寬）　　設障礙標志燈，中間層的間距必須不大于45米，城市中百米以上超高建筑物尤其要考慮中間層加設障　　障礙標志燈的垂直和水平距離不宜大于45米（即如果物體的頂部高出其地面45米以上，必須在其中間加礙標志燈）　　對于煙囪或其它類似性質的建筑物，頂部障礙標志燈應位于頂端1.5-3米之間，考慮到煙囪對燈具的污　　染，障礙標志燈可設在低于煙囪口4-6米處的位置。　　高于150米的超高物體應中、高光強障礙標志燈配合使用。　　對于不足150米高的高壓輸電電纜、鐵塔可在頂部設發白光的中光強障礙標志燈。　　不論哪種障礙標志燈，其在不同高度的障礙標志燈數目及排列，應能從各個方面都能看出該物體或物體群輪廓，并且考慮障礙標志燈的同時和順序閃爍，以達到明顯的警示作用。　　詳細情況：www.sh-jc.net/hangbiaodeng.htm

海上有哪些燈

4，航標有哪些種類

在茫茫大海中航行是一件比較危險的事，因為保證航行安全是非常重要而又不容易的。過去主要靠羅盤、天上星斗、岸上燈塔和水上浮標等，再利用紙海圖，確定船的位置、計劃航線、修正航向。今天，現代航標與電子海圖為航海提供了方便。燈塔是航標中的老大哥，說到燈塔，很多人會記起福樓拜屋內燈光為賽納河上航船指引航向的故事。法國有名的小說家福樓拜，在一個很長的時期里住在賽納河畔由父親留下來的別墅中從事寫作。這是一個風景優美的地方，河水日夜不停地從他的窗前流過，風不時吹過，河水泛起波瀾，高大的法國梧桐樹的樹葉沙沙作響。福樓拜經常是一個人從深夜寫作一直寫到黎明。他的屋內的燈光通宵不滅。賽納河上捕魚的漁船就把福樓拜屋內的燈光當成燈塔。許多從哈佛開往盧昂的海船船長也都知道，這段航路上福樓拜屋內的燈光可以作為目標。福樓拜屋內燈光成了賽納河上當時的一座天然燈塔。直到今日燈塔仍是在使用著的一種航標，因為燈塔目標明顯，作用可靠；但受天氣限制，而且作用距離近。在港口、內河及沿海狹窄水道的水面上還設有浮在水面上的一種標志，叫浮標。上面有燈光的叫“燈浮”。“燈浮”也在不斷的發展中，比如珠江口水域航道的“燈浮”改成“雙燈浮”，到夜晚，航道被一對對亮燈照得好似一條大馬路。浮標移動是個問題，要及時加以檢測并采取措施。燈浮的能源也是很重要的，日本已開發出潮汐發電裝置，如果在燈浮上進行的實用試驗成功，燈浮就不必定期換電源了。航標正盡力采用自動化技術，向少人或無人管理發展。因為由人工管理，一方面管理人員太艱苦，另一方面容易出事故。例如：1992年2月7日夜間23時，“大羅山”輪乘夜潮進港，由于珠江口的馬友石暗礁燈標熄滅而觸礁。事故發生后得知，2月6日晚已經得到報告，該燈標已熄滅，負責警告發布人員回鄉探親不在崗，就沒有發布警告。現代航標有很多，如燈標、立柱、燈船、燈浮、浮標、無線電航標、雷達反射器、潮汐訊號標、沉船標及測速標等。現在使用的無線電航標是由無線電臺或站發射無線信號，船舶接收信號進行定位。無線電航標不但是全天候的，而且作用范圍為幾百上千海里。激光航標燈克服了一般燈光亮度不夠的缺點，大有發展前途。

5，中秋節有劃龍船的習俗嗎

中秋節并沒有劃龍船的習俗。端午節的習俗中有劃龍船。端午節簡介：端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節”等。端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。中秋節簡介：中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。中秋節的習俗：有祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈等。各習俗簡介：祭月、賞月、拜月：中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。觀潮：在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。燃燈：中秋之夜，有燃燈以助月色的風俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。江南一帶則有制燈船的節俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文說：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來從古至今中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。猜謎：中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。吃月餅：中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。賞桂花、飲桂花酒：人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。玩花燈：中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

沒有

6，irobot 燈塔有用嗎

雖然現代科技發達，但并不能完全代替燈塔的作用港口導航設施包含內容較為廣泛，大致分為常規的、電子的和衛星導助航設施。常規導助航標志也稱為航標，有浮標、固定標、導標和燈塔等。電子導航設施即船舶通航服務站(VTS)，利用岸上雷達測定進出港船位，用甚高頻無線電話(VHF)向船舶提供導航信息，協助船舶進出港航行。衛星導航(GPS)系統是先進的導航設施，它是在陸上和船上分別設有接收和發射裝置，通過人造衛星傳遞信息，從而及時、準確地控制船位，使船舶安全進出港口。設置航標的目的在于標明航道的界限，針對暗藏的危險障礙物，如巖礁、淺灘、攔門沙和航道彎段等，給予警示和引導，使船舶得以安全而迅速地到達目的地。航標包括以下多種類型：（1）用于標示航道和港口水域中通航部分外廓線的浮標和固定標；（2）設立在岸上塔架結構上的導標，用以引導船舶通過航道和港口口門；（3）燈塔，用以引導遠處船舶接近港口，或用以指示礁石、淺灘等危及航行的障礙物；（4）設置于防波堤堤頭、碼頭、系船墩和其他突出于航行水域中的建筑物上的燈標，用以表明這些建筑物的外廓邊界；（5）燈船和燈塔的作用基本相同，只是用于難以建立燈塔的地點。1、浮標浮標是漂浮于水面上的標志，用錨固定在需要的位置處。視具體情況，它可以是有燈光的，也可以是無光的。為了保障航行安全，便于識別，按照浮標的位置、作用（如航道側標、方位標志、孤立危險物標志和安全水域標志等），浮標應按國際上統一的要求漆上顏色并附加標志性的上部輪廓。最常用的浮標是有燈光設備的浮標，一般采用蓄電池（或干電池）為能源。如有必要，在燈浮標的中心架上還可安裝雷達反射器。燈浮標的光型有閃光和間歇光等。燈浮標標體外徑2.1～2.8m，一般用于海上的自重為5～6t。2、導標為了引導船舶安全地通過狹窄而帶有危險性的或曲折的航道和港口口門，除航道兩側設置燈浮標外，還需設置導標。導標是成對地設置在航道中心線或港口口門中心線的延長線上。導標一般均建在岸上，后標須在前標之后有一定距離，且應較前標為高，以保證必要的精度。導標的燈光可有各種顏色，可以為固定光或閃光，且必須在其周圍環境中極易識別。塔架可安裝雷達反射器。導標設計要點包括：（1）后標應比前標高出充分的高度，當船舶駛近到最小距離時，前后兩標的燈光不應重合成一個燈。同時，前標和后標之間應有一定距離，使它在導向上具有要求的靈敏度。（2）在設計中航道寬度是十分重要的，它將決定前標與后標之間的應有距離。兩標的最小間距必須足以保證船舶在航道邊界范圍內航行，而最大間距又不應使其靈敏度過高，以便于船舶駕駛員仍可利用航道的側邊部分。（3）如航道有彎轉而采用多組導向燈標，各組燈標的靈敏度盡可能相同。（4）導標的燈光亮度應為所要求的能見度，且前后標的亮度應大致相同。3、燈塔燈塔是高塔形建筑物，在塔頂裝設燈光設備。位置應顯要，并注意其該有特定的建筑造型，易于船舶分辨，同時成為港口景點之一。由于地球表面為一曲面，故塔身須有充分的高度，使燈光能為遠距離的航船所察見，一般視距為15～25nmile；但燈光也不宜過高，以免受到高處云霧的遮蔽。根據燈塔大小和所在地點的特點，燈塔可以是有人看守的，也可以是無人看守的，重要燈塔宜有人看守。大型燈塔地點合適時，可以考慮和船舶通航服務站結合建設。4、船舶通航服務站船舶通航服務站，又稱航管站，主要由岸上雷達系統(包括電視掃描光柵顯示器)和無線甚高頻電話岸臺組成。船舶通航服務站是港口現代化的重要標志之一，可大大減少事故率。雷達系統可以在各種氣候條件下發現并測定水上船舶的位置。因此，如果在雷達屏幕上顯示出航道、錨地等地圖形狀(視頻地圖)，則可方便地觀測到船舶在雷達覆蓋區內的移動狀態，并通過計算機測定船舶的航向及航速。船舶通航服務站一般具有以下功能：（1）監視進港航道、錨地、調頭區的船舶動態；（2）在視線不良或霧天通過甚高頻無線電話向船舶提供導航信息，如船位、航向、航速及到達轉向點距離、偏離航道軸線情況及周圍相關目標動態等；（3）在惡劣氣候或臺風季節，監視拋錨船舶的錨位移動并及時發出警告；（4）監視水上航行危險區或禁止拋錨區，遇有危險狀態或違章現象及時發出警告。

屁用，說明書上說用燈塔需關掉家里wifi..不然有干擾。這我忍了。可我無法關掉鄰居家的wifi啊。呢嘛，簡直坑爹。

7，放河燈有什么講究

放河燈，用以悼念逝去的親人，祝福活著的人們。放河燈時，人們會把糊好的各種形狀、五顏六色的河燈放到河上。本來漆黑一片的河面上突然閃亮起飄動的燈火，燈火在河上隨著流水移動，層次錯落，讓人會覺得美麗而又壯觀。　　放河燈中的“河燈”又名“荷花燈”，一般做成荷花瓣形，燈籠里點上蠟燭，放在江河湖海中，任其漂流。現在的河燈制作并不復雜，一般都是用各色的蠟光紙糊成的，把一張正方形的蠟光紙的四角粘起來。　　燈芯一般都是用麻繩做的，因為這樣的燈芯，一方面是燃燒時間長，同時，抗風性強。在放河燈前，將河燈底部浸入蠟燭油中，然后趁蠟油沒有凝固時放在沙子上，這樣有些沙子就粘在了河燈底部，這樣就增加了河燈的重量，不容易被吹翻。　　“放河燈”的民俗起源甚早。原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。又因為民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。　　唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目蓮戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。　　此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。如清代皇宮放燈：“每歲中元建盂蘭道場，自十三日至十五日放河燈，使小內監持荷葉燃燭其中，羅列兩岸，以數千計。　　又用琉璃作荷花燈數千盞，隨波上下。中流駕龍舟，奏梵樂，作禪誦，自瀛臺南過金鰲玉蝀橋，繞萬歲山至五龍亭而回。河漢微涼，秋蟾正潔，至今傳為勝事。”

放河燈習俗的介紹[編輯本段]放河燈（也常寫為放“荷燈”），是華夏民族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。它流行于漢、蒙古、達斡爾、彝、白、納西、苗、侗、布依、壯、土家族地區，各地在三月三、七巧節、中秋節晚上水邊，常放河燈。道教、佛教在夏歷（農歷）七月十五（也稱七月半，鬼節，中元節，盂蘭盆節）舉行宗教節日時也放河燈，一般人誤為放河燈是宗教活動。實際上，放河燈民俗起源甚早。原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜成洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現的道教、漢晉傳入我國的佛教都早。民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以后，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年詔天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代道教得到提倡，規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此后，放河燈在七月半舉行并隨道教、佛教傳播而流行全國。這一天，人們在家設酒饌、燒紙錢祭祖，到寺廟、道觀參加放河燈等法事或道場活動。一些地區放河燈不限于七月半，三月三歌節、鍋莊節、上巳節、三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗特別鐘愛，往往在節日夜，自制小燈籠寫上對未來美好生活的祝愿順水飄流。夏歷七月初七，是民間鵲橋會節日，又叫情人節、女兒節，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以后不少文人詩文中有此記載。在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災禍，時間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習俗的生動描述。江河湖海上船只，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈福的習俗。近代，福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，游賞之風冠于西南，聞名天下。后蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法云寺里中元節，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠。