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本文目錄一覽

1，簡(jiǎn)析歸去來兮辭
2，歸去來兮辭句子賞析
3，歸去來兮辭中序的賞析為什么會(huì)說脫然有懷
4，歸去來兮辭最后兩句的賞析評(píng)論
5，歸去來兮辭的作品鑒賞
6，歸去來兮辭分析
7，歸去來兮辭原文及翻譯理解

1，簡(jiǎn)析歸去來兮辭

一個(gè)不想做官的人為了倆餐去做官，受不了官場(chǎng)的無聊回家的人寫下的寬慰自己的文章。

簡(jiǎn)析歸去來兮辭

2，歸去來兮辭句子賞析

寫的雖然是作者閑散的生活，但文中人物的每一動(dòng)作都表現(xiàn)出安逸、舒適、自然。這正是陶潛所追求的人生。

歸去來兮辭句子賞析

3，歸去來兮辭中序的賞析為什么會(huì)說脫然有懷

《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期。在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說“兩晉無文章，惟《歸去來兮》而已”。序中所說“脫然有懷”，脫然：猶言豁然。有懷：有做官的念頭。至于他為什么要說“脫然有懷”，從整篇辭去解釋就明白了，大致是“我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺少門路。”

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一種莫名的感觸矛盾的想法

歸去來兮辭中序的賞析為什么會(huì)說脫然有懷

4，歸去來兮辭最后兩句的賞析評(píng)論

在這句話中，應(yīng)當(dāng)表達(dá)了一種順應(yīng)自然、不復(fù)強(qiáng)求的思想，可以說是陶淵明的隱逸思想吧。說它是樂觀，以我們的慣常思維來看，絕然不是，因?yàn)樗欠N避世隱遁的思想，通常的話，又叫消極，是不大提倡的。可是，隱逸思想在古代中國(guó)的文人中是相當(dāng)盛行的，成了他們思想中不過或缺的一個(gè)組成部分，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而且并不是很多人都想出仕的，他們?cè)陔[逸中自得其樂，甚至從中尋找到了一種天人合一的真義，發(fā)掘人生的某些哲理。可以說是悲觀的情緒嗎？是消極的情緒嗎？所以說，這句話，從一個(gè)積極入世、努力體現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值的人來看，是消極的，是悲觀的；但如果能真由其本人來看，這個(gè)說法就未免太過于主觀了，純粹以己度人，失之毫厘，謬之千里。

秋雨初停，天涼如水，明月東升，正是登樓納涼賞月的好時(shí)候。“都道晚涼天氣好”，可謂人云亦云，而“有明月，怕登樓”，才是客子真實(shí)獨(dú)特的心理寫照。“月是故鄉(xiāng)明”，望月是難免會(huì)觸動(dòng)鄉(xiāng)思離愁的。這三句沒有直說愁，卻通過客子心口不一的描寫把它充分地表現(xiàn)了。　　秋屬歲未，頗容易使人聯(lián)想到晚歲。過片就嘆息年光過盡，往事如夢(mèng),游子是長(zhǎng)期飄泊在外，老大未回之人。看到燕子辭巢而去，心生無限感慨。“燕辭歸”與“客尚淹留”，兩相對(duì)照，自可見人不如候鳥。以上蕉雨、明月、落花、流水、去燕……雖無非秋景，而又不是一般的秋景，于中無往而非客愁，這也就是“離人心上秋”的具體形象化了。

5，歸去來兮辭的作品鑒賞

這篇辭體抒情詩(shī)，不僅是淵明一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的標(biāo)志，亦是中國(guó)文學(xué)史上表現(xiàn)歸隱意識(shí)的創(chuàng)作之高峰。全文描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，從而表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往。另一方面，也流露出詩(shī)人的一種“樂天知命”的消極思想。辭前有序，是一篇優(yōu)秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。其中“親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時(shí)一度真實(shí)有過的欣然向往，足見詩(shī)人天性之坦誠(chéng)。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經(jīng)出仕，詩(shī)人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語(yǔ)言雖然和婉，意志卻是堅(jiān)如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對(duì)前半生道路的省思。辭則是淵明在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸!”起二句無異對(duì)自己的當(dāng)頭棒喝，正表現(xiàn)人生之大徹大悟。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是人類生命的根，自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚。也是詩(shī)人本性的召喚。“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。”是說自己使心為身所驅(qū)役，既然自作自受，那又何必悵惘而獨(dú)自悲戚呢。過去的讓它過去就是了。詩(shī)人的人生態(tài)度是堅(jiān)實(shí)的。“悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”過去不可挽回，未來則可把握，出仕已錯(cuò)，歸隱未晚。這一“悟”、一“知”、一“覺”，顯示著詩(shī)人把握了自己，獲得了新生。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫詩(shī)人想像取道水陸，日夜兼程歸去時(shí)的滿心喜悅。舟之輕飏，風(fēng)之吹衣，見得棄官之如釋重負(fù)。晨光熹微，恨不見路，則見出還家之歸心似箭。這是出了樊籠向自由的奔赴呵。連陸行問道于行人，那小事也真實(shí)可喜。“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。”一望見家門，高興得奔跑，四十一歲的詩(shī)人，仍是這樣的天真。僮仆歡喜地相迎，那是因?yàn)樵?shī)人視之為“人子”而“善遇之”（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》）。孩兒們迎候于門，那是因?yàn)榈鶑拇伺c他們?cè)谝黄稹倪@番隆重歡迎的安排中，已隱然可見詩(shī)人妻子之形象。“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”（出處同上）。在歡呼雀躍的孩子們的背后，是她怡靜喜悅的微笑。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”望見隱居時(shí)常踏的小徑已然荒涼，詩(shī)人心頭乍然涌上了對(duì)誤入仕途的悔意；只是那傲然于荒徑中的松菊，又使詩(shī)人欣慰于自己本性的猶存。攜幼入室，見得妻子理家撫幼，能干賢淑。那有酒盈樽，分明是妻子之一片溫情。多么溫馨的家庭，這是歸隱的保證。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”飲酒開懷，陋室易安，寫出詩(shī)人之知足長(zhǎng)樂。斜視庭柯，傲倚南窗，則寫詩(shī)人之孤介傲岸。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。”

6，歸去來兮辭分析

李白有兩句名言：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用這兩句話來贊美《歸去來兮辭》在恰當(dāng)不過了。漢魏六朝文風(fēng)綺靡。陶淵明的出現(xiàn)無異于在花團(tuán)錦簇中伸出一枝青枝綠葉，又好像在珠光寶氣、濃妝艷抹的貴婦人中走來的一位不加修飾的清純少女，返璞歸真崇尚自然，這既是陶淵明生活的準(zhǔn)則，也是他創(chuàng)作的準(zhǔn)則。《歸去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中所寫歸途的情景，抵家后與家人團(tuán)聚的情景，來年春天耕種的情景，想是想象之辭，于逼真的想象中更可看出詩(shī)人對(duì)自由的向往。文中不乏華彩的段落，跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜欲狂的情狀呈現(xiàn)于讀者面前。對(duì)于后人來說，一切的回歸，一切的釋放，都可以借著這篇文章來抒發(fā)，因此它也就有了永恒的生命力。歐陽(yáng)修說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。” 全篇分為小序和正文兩部分。小序說明求官棄官的原因和過程，用以交代寫作的起因、背景、時(shí)間。序中說“余家貧，耕植不足以自己，幼稚盈室，缸無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。”在親友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過多久，便“眷然有歸歟之情。”“何責(zé)？質(zhì)形自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍然打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世，他也就“自免去職”。正文分為三段：第一段寫了辭官歸田的思想動(dòng)因和歸家時(shí)的愉快心情。寧?kù)o淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留戀忘返，沉醉不醒。“云無心以出峟鳥倦飛而知還。”寫藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無拘無束。寫山林飛鳥，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。無論是白云還是飛鳥，它們都自由自在，無憂無慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際是寫了陶淵明歸家的心情。第二段寫歸田后隱居生活的樂趣。躬耕攏畝的舒心愜意，游山玩水，搜奇覽勝的優(yōu)雅閑適和琴書相伴，情話相談的融洽歡快。“樂琴書以消憂”的怡樂自得，“或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。”孤舟獨(dú)往，自?shī)首詷罚袝r(shí)探詢幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩(shī)人情有獨(dú)鐘，樂而忘返。第三段，寫人生有限，當(dāng)樂天安命，任其自然。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任遠(yuǎn)，順其自然。“聊乘化以歸盡樂夫天命復(fù)奚疑？”說自己樂天安命，堅(jiān)信不移。《歸去來兮辭》是一篇抒情賦，他調(diào)動(dòng)了多種抒情手段，直述胸臆、敘事言情、借景抒情，以及敘事、寫景、抒情得自然結(jié)合。第一段以直述胸臆為主。作者開篇即以議論的手法直接抒寫自己的心志。先以感嘆領(lǐng)起：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！”然后寫自己既然心志已屈從于形體出來做官，那為什么還惆悵悲傷呢？在這貌似自責(zé)之中，實(shí)際上隱含著對(duì)官場(chǎng)的厭惡之情。接著說自己迷途知返，認(rèn)識(shí)到“今是而昨非”。這均是直述胸臆，一任思想和情感從胸中流淌而出，自然而率真。第二段重在敘事言情，兼有借景抒情。這一段以敘述歸隱后的田園生活為主，飲酒自酌，拄杖出游，琴書自?shī)实鹊龋瑹o不透露著對(duì)田園生活的熱愛之情和自得其樂的心態(tài)。同時(shí)也有景物的描寫：松、菊、云、鳥、壑、丘、木、泉，即含醞著對(duì)大自然情趣，又透視著人格節(jié)操的象征。第三段則先直述胸臆，寫景抒情。最后有時(shí)直述胸臆，把道家順應(yīng)自然，樂天安命的思想與愜意的田園生活融合在一起。這篇賦把敘事，寫景和抒情有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)到了渾然天成的地步。這首賦語(yǔ)言清新明快，音節(jié)和諧流暢，具有散文詩(shī)一般的語(yǔ)言特色。同時(shí)也表現(xiàn)了高超的語(yǔ)言技巧，多用四、六句式，且多對(duì)偶，兼及散句，聲韻和諧，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，既有詩(shī)歌的優(yōu)美韻律又有散文的自由奔放的特點(diǎn)。善于運(yùn)用動(dòng)詞描摹情狀，善于運(yùn)用雙聲疊韻以加強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和音樂性，又以感嘆句、疑問句來加強(qiáng)抒情效果。

7，歸去來兮辭原文及翻譯理解

正文歸去來兮(1)!田園將蕪胡不歸〔胡:何,為什么。〕?既自以心為形役〔以心為形役:讓心靈被形體所驅(qū)使。意思是說,為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形,形體,指身體。〕,奚惆悵(2)而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來者之可追〔諫:止,挽救。來者:指未來的事情。追:來得及彌補(bǔ)。〕。實(shí)(3)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙:漂蕩。飏(yáng):飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。〕,風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫(4)以(5)前路,恨晨光之熹微(6)。乃瞻衡宇〔瞻:望見。衡宇:猶衡門。衡,通“橫”。橫木為門,形容房屋簡(jiǎn)陋。〕,載欣載奔〔載(zài):語(yǔ)助詞,有“且”、“又”的意思。〕。僮仆歡迎,稚子候門。三徑就荒〔三徑:漢代蔣詡隱居后,在屋前竹下開了三條小路,只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引(7)壺觴以(8)自酌,眄庭柯以怡顏〔眄(miǎn):斜視。柯:樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲:寄托傲世的情緒。〕,審容膝之易安〔審:明白,深知。容膝:形容居室狹小,僅能容膝。〕。園日涉(9)以成趣,門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策:拄著。扶老:手杖。流:周游。〕,時(shí)矯首而遐觀〔矯首:抬頭。遐(xiá)觀:遠(yuǎn)望。〕。云無心以出岫〔岫(xiù):山洞。〕,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景(yǐng):日光。翳(yì)翳:陰暗的樣子。〕,撫孤松而盤桓(10)。歸去來兮!請(qǐng)息交(11)以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求〔言:語(yǔ)助詞。焉求:何求。〕?悅親戚之情話(12),樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事(13)于西疇〔疇(chóu):田地。〕。或命巾車〔巾車:有布篷的小車。〕,或棹(14)孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕(yǎo tiǎo):水路深遠(yuǎn)曲折。〕,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)〔善:喜好,羨慕。〕,感吾生之行休〔行休:將要結(jié)束。指死亡。〕。已矣乎〔已矣乎:猶言算了吧。〕!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)〔寓形宇內(nèi):寄身于天地之間。〕,曷不委心任去留〔曷(hé)不:何不。委心:隨自己的心意。去留:指生死。〕?胡為乎遑遑欲何之〔遑(huáng)遑:心神不定的樣子。何之:到哪里去。〕?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng):天帝之鄉(xiāng)。指仙境。〕。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔〔植杖:把手杖插在地上。耘(yún):田地里除草。耔(zǐ):在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋(gāo):水邊高地。舒嘯:放聲長(zhǎng)嘯。“嘯”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音。〕,臨清流而賦詩(shī)。聊(15)乘化以歸盡〔乘化:隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡:歸向死亡〕,樂夫天命復(fù)奚疑! ——選自中華書局排印本《陶淵明集》補(bǔ)充注釋 (1)來兮:助詞無義。 (2)惆悵:失意的樣子。 (3)實(shí):確實(shí)。 (4)征夫:行人而非征兵之人。 (5)以:拿(以前路問征夫)后文中:“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。 (6)熹微:微亮,天未大亮。 (7)引:拿來。 (8)以:為了。 (9)涉:走。 (10)盤桓:盤旋,徘徊,留戀不去。 (11)息交:斷絕交游。 (12)情話:知心話。 (13)有事:指耕種之事。 (14)棹:本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。 (15)聊:姑且譯文:回家去吧!田園快要荒蕪了,為什么不回去呢?既然自己的心靈為形體所役使,為什么如此失意而獨(dú)自傷悲?我悔悟過去的錯(cuò)誤不可挽救,但堅(jiān)信未來的歲月中可以補(bǔ)追。實(shí)際上我入迷途還不算遠(yuǎn),已覺悟到現(xiàn)在的做法是對(duì)的而曾經(jīng)的行為是錯(cuò)的。船在水上輕輕飄蕩,微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路,只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡(jiǎn)陋的家門,我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接,幼兒們守候在門庭。院里的小路長(zhǎng)滿了荒草,松和菊還是原樣;帶著幼兒們進(jìn)了屋,美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲,觀賞著庭樹使我開顏;倚著南窗寄托我的傲世之情,(更)覺得這狹小之地容易使我心安。每天(獨(dú)自)在園中散步興味無窮,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著;拄著拐杖走走歇歇,時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方(的天空)。白云自然而然地從山穴里飄浮而出,倦飛的小鳥也知道飛回巢中;日光暗淡,即將落山,我流連不忍離去,手撫著孤松。回來呀!我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合,再駕車出去又有何求?跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂,彈琴讀書來將愁顏破;農(nóng)夫告訴我春天到了,將要去西邊的田地耕作。有時(shí)駕著巾車,有時(shí)劃著孤舟,既要探尋那幽深的溝壑,又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮,泉水緩緩流動(dòng),我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí),感嘆自己一生行將告終。算了吧!寄身世上還有多少時(shí)光,為什么不按照自己心意或去或留?為什么心神不定還想去什么地方?富貴不是我所求,升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨(dú)自去欣賞,要不就扶杖除草助苗長(zhǎng);登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯,傍著清清的溪流把詩(shī)歌吟唱;姑且順應(yīng)造化了結(jié)一生,以天命為樂,還有什么猶豫彷徨? 編輯本段文體介紹辭,是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó),又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作,故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦,后人一般也將辭賦并稱。這種文體,富有抒情的浪漫氣息,很像詩(shī),但押韻和句式都較詩(shī)自由,比散文整齊,且篇幅、字句較長(zhǎng),句中多以“兮”字來幫助和諧語(yǔ)氣,表情達(dá)意。一般四句一節(jié),每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,讀后稍作停頓;六字句為主,都按三拍讀。

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