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1，舞龍舞獅有哪些表演內容形式

有很多啊，包括獅子采青、獅子吐幅、高樁表演、醒獅點睛等等啊，你也可以加我Q：三八一三五七八一你也可以上網看一下，這個是地址： http://www.gxhhl.com

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2，舞龍舞獅有前途嗎

舞龍舞獅作為中華民族的傳統文化，作為人民或是國家、政府，都不會拋棄。舞龍舞獅象征這美好、繁榮的生活。個人認為，要想通過舞龍舞獅找“錢”途，最重要的是要尋一個好的表演對象。

上海英武功夫館 -舞龍舞獅表演上海勁獅(舞龍舞獅表演團)

舞龍舞獅有前途嗎

3，舞龍舞獅100字日記

我和xx漫步在xxxx,只見到處掛滿了彩燈,五彩繽紛,耀人眼目。忽然一陣“冬冬”的鑼鼓聲傳來,抬頭一望,只見兩條蛟龍從遠處奔騰而來。緊接著,,周圍的人潮水般地向“龍”擁來。好大的兩條龍。那龍頭碩大而威嚴,龍須飄動,目光如炬,真有一種“神龍”的感覺。兩條龍都有二十幾米長,舞龍的叔叔都身強體壯。他們身穿黃色對襟衣,燈籠褲,腰扎紅色綢帶,頭裹黃布,高舉舞龍桿,興高采烈地舞動著,看得我們眼花繚亂。龍啊,帶著我們騰飛吧!我為你自豪,我為你喝彩

今天是正月十五元宵節,襄樊市將在沿江大道舉行舞獅表演,我約我胡樂辰一起去,走在路上有很大很大的霧,都看不見漢江的河水了,也看不見遠處的景色,但是絲毫沒有減弱我們去看表演的興致. 我們在那等了一會,到了十一點,太陽已經出來了,不遠處就聽到敲鑼打鼓的聲音,然后看見舞龍獅的隊伍向我們走來,有紅色的龍,有綠色的龍,有金色的龍.條條龍像真龍一樣在人群中飛舞,一會像在云中穿梭,一會又盤旋在一起,各種各樣的舞龍把我看得眼花繚亂.

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4，國外有哪些國家舞龍舞獅

新加坡、馬來西亞、印尼、菲律賓、美國、澳大利亞、加拿大……幾乎有華人的地方都有舞龍舞獅，我親眼見過在只有一萬多華人的古巴過春節都有舞龍舞獅……

知道的有新加坡。

（一）舞龍/獅珠的基本方法持龍/獅珠者，即為龍/獅隊指揮者，在鼓樂伴奏下，引導舞/獅龍者完成游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏、組圖造型等動作和套式動作，整個過程要生動、順暢、協調。目的： (1) 引導出場，認清出場方向； (2) 了解比賽場地的大小、熟悉表演動作的方位，避免比賽時出現方位不正確或場地利用不充分； (3) 必須熟悉本隊比賽的套式中各種隊形的變化以及場上的應變能力。要求： (1) 雙眼隨時注視龍/獅珠，并環視整隊及周邊環境的情況變化； (2) 與龍頭保持1米左右的距離； (3) 與龍/獅頭保持協調配合； (4) 龍/獅珠應保持不停的旋轉。（二）舞龍/獅頭的基本方法持龍/獅頭者身形必須高大魁梧、有力，舞動時龍/獅頭動作緊隨著龍珠移動，龍嘴與龍珠相距1米左右，似吞吐之勢，注意協調配合，時時注意龍/獅頭應不停的擺動，展現出龍的生氣有力、威武環視之勢。目的： (1) 在龍/獅珠引導下，緊隨其后移動，從而帶動龍身的擺動； (2) 龍/獅頭左右擺動時，一定要以嘴領先，顯示出追珠之勢。要求： (1) 龍/獅頭替換時，不能影響到動作的發揮； (2) 因龍/獅頭體積較大，在左右擺動時不得碰擦龍身或舞龍者； (3) 與龍/獅珠保持1米左右的距離。（三）舞龍/獅身的基本方法龍/獅身舞者，必須隨時與前后保持一定的距離，眼觀四方緊跟前者，走定位，空中換手時盡量將龍身抬高，甚至可跳起；舞低時，盡量放低，但千萬別將龍/獅身觸地，在高低左右舞動中，龍/獅翻騰之勢盡展現其中；還有必須隨時保持龍/獅身蠕動，造成生龍活虎之勢；在跳與穿的動作中，應特別注意柄的握法，柄下端不可多出（包節），以免刮上別人。目的：舞龍/獅者將龍身舞動起來，展現龍翻騰之勢，還有必須隨時保持龍/獅身蠕動，造成生龍活虎之勢。要求： (1) 左右舞動時，龍/獅身運動軌跡要圓滑順暢； (2) 龍/獅身不可觸地、脫節； (3) 籠體不可出現不合理的打結。（四）持龍/獅尾的基本方法持龍/獅尾者，身形須輕巧、速度快，龍/獅尾也是主要部位，因為龍/獅尾時常有翻身的動作，龍/獅尾舞動時，翻尾要輕巧生動、不拖泥帶水，否則容易將龍/獅尾打地，造成器材的損壞，而且會讓人感到呆板。龍/獅尾亦是時時成為帶頭者，因為有些動作必須龍/獅尾引首，明確精煉的頭腦亦為必備的條件，龍/獅尾亦是整條龍舞動弧度大小的控制者，持龍尾在穿和跳的動作里，更應注意尾部，勿被碰撞或碰撞別人，最重要的是隨時保持擺動。目的：隨著龍/獅身的帶動，龍/獅尾時刻擺動著，體現出龍/獅的輕巧生動。要求： (1) 龍/獅尾舞動時，不可鋤地； (2) 龍/獅尾在舞動過程中始終保持左右的晃動；

5，為什么中國過年要舞龍舞獅

舞龍的由來龍在歷史文籍的記載中出現的時間極早，而且舞龍包含風調雨順國泰民安，原有祈年的意思。相傳很久以前，苕溪岸邊有個荷花村，村前有一個荷花池，池塘里長滿了荷花。每到夏季，碧綠的荷葉鋪滿水面，無數朵出水荷花，裊裊婷婷，鮮艷無比。荷花池邊住著一對勤勞善良的青年夫婦，男的叫百葉，女的叫荷花，夫妻倆男耕女織，相敬相愛。這一年，荷花懷了孕，過了十個月，孩子卻沒有生下來。又過了一年，還是沒有生下來，直到九百九十九天，才生下了一個男孩。百葉見孩子生得端正健壯，心里好生喜歡。再仔細一瞧，倒是錯愕不已：這孩子的胸口脊背上長著細細的龍鱗，金光閃閃，耀人眼目。數一數，有九百九十九片。旁邊的接生婆一見，大吃一驚，嚷道：哎呀，了不得，你們家里生了個龍神！消息傳遍村子，人人都來道賀。消息驚動了村里的老族長，他兒子在朝廷做官，他的身邊留著個橫行霸道的丑孫子。這祖孫倆一聽到百葉家里生下龍種，立刻手持鋼刀要來砍殺。鄉親得到消息，馬上給百葉報訊，大家細細商量，想出了個辦法：將孩子放在腳盆里，悄悄把他藏到門前的荷花池中。老族長和他的孫子帶人沖進門來，孩子已經不見。族長老頭兒見找不到龍種，抓住百葉逼他交出來。孫子見荷花長得美麗，心生一計，舉起鋼刀殺死了百葉，把荷花搶到家里。老族長心想：龍種沒有了爹娘，即使活著，也必定餓死。再說荷花會生龍種，將來龍種會生在自己家里，這天下就是我家的了。荷花被搶到老族長家里，想念丈夫和孩子，十分悲痛。族長老頭兒逼著她去淘米，荷花拖著淘籮走到池邊，輕輕漾動池水，忽然一陣涼風吹來，荷塘深處，花葉紛紛倒向兩邊，讓出一條水路來，只見自己的兒子就坐在腳盆里，向她漂來。荷花又驚又喜，連忙將兒子抱到懷里，喂飽了奶水，仍然放回腳盆里。一陣涼風，腳盆又漂回到荷花叢中去。荷花曉得兒子沒有餓死，心里十分高興。自此，她一日三次到池中淘米，就給兒子喂上三次奶水。這樣喂了九百九十九天，兒子漸漸長大，滿身龍鱗閃亮金光。到了夜里，荷花池中光芒四射。村子里的老百姓知道龍種沒有滅掉，暗暗高興。老族長得知龍種竟在荷花池中，又生毒計。一天傍晚，荷花到池邊淘米，祖孫兩個躲在楊樹叢里察看動靜，只見碧波蕩漾，花葉浮動，一陣涼風吹來，荷塘深處徐徐漂來一只腳盆，盆中坐著個滿身金色的孩子，歡樂地舉著雙手向淘米的荷花撲過去。荷花滿心歡喜，正要伸手去抱，楊樹叢中閃出個人，舉起明晃晃的鋼刀直向孩子砍去。剎那間，只見孩子從腳盆里倏地跳起來，化成一條金色小龍，向池中躍去。可是遲了，那一刀砍著了小龍的尾巴。荷花叢中停著的一只美麗的大蝴蝶，忽然飛過去，用身子銜接在小龍的尾部上，用一對美麗的翅膀就變成了小龍的尾巴。小龍長吟一聲，霎時間，狂風大作，烏云翻滾，滿池荷花的花瓣也紛紛揚揚飛旋起來。霹靂閃電之中，小龍的身體漸漸變大，化成了數十丈長的巨龍，在荷花池上空翻騰飛躍。這時，一陣龍卷風卷了過來，小龍騰空而起，乘風直上，飛入云端。這陣龍卷風好不厲害，那個砍龍尾巴的人被卷到半空，拋得無影無蹤。族長老頭兒見孫子被風卷走，噗通一聲，嚇得跌進荷花池淹死。荷花看見兒子化成一條蛟龍飛上天空，大聲呼喊，但蛟龍已經飛得無影無蹤。自此以后，苕溪兩岸每逢干旱，小龍就來散云播雨。每年春節，老百姓就要敲鑼打鼓來舞龍。舞獅的由來每逢春節或其它一些慶典活動，我國民間都盛行舞獅。在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，幾個大獅子歡騰跳躍，平添了許多節日的喜慶、熱鬧氣氛。舞獅子在中國已經有很長的歷史了。有關獅子舞的記載，最早見于《漢書·禮樂志》，其中提到象人，照三國時魏國人孟康的解釋，象人就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有獅子舞了。南北朝時，民間也流行獅子舞。到了唐朝，獅子舞已發展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為太平樂，又叫五方獅子舞。當時的獅子舞，還流傳到了日本。日本的一幅信西古樂圖中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規模小得多。唐代以后，獅子舞在民間廣為流傳。宋代的《東京夢錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招來游人。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看獅子舞的盛況。

6，元宵節舞龍舞獅具有什么樣意義

耍龍燈，也稱舞龍燈或龍舞。它的起源可以追溯上古時代。傳說，早在黃帝時期，在一種《清角》的大型歌舞中，就出現過由人扮演的龍頭鳥身的形象，其后又編排了六條蛟龍互相穿插的舞蹈場面。見于文字記載的龍舞，是漢代張衡的《西京賦》，作者在百戲的鋪敘中對龍舞作了生動的描繪。而據《隋書·音樂志》記載，隋煬帝時類似百戲中龍舞表演的《黃龍變》也非常精彩，龍舞流行于我國很多地方。中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。李時珍《本草綱目》說："龍，其形有九：身似蛇，臉似馬，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎是也。" 在古人的心目中，龍具有呼風喚雨、消災除疫的功能，而我國自古即以農業立國，風調雨順對于生產生活具有極為重要的意義，所以古人極力希冀得到龍的庇佑，由此形成了在祭祀時舞龍和在元宵節舞龍燈的習俗。宋代吳自牧《夢粱錄》記載：元宵之夜，"以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。"在長期的發展演變中，舞龍也形成了許多不同的樣式，主要有龍燈、布龍等。龍燈也稱"火龍"，這是流行最為廣泛的一種龍舞。這種龍由篾竹扎成龍首、龍身、龍尾，上面糊紙，再畫上色彩。龍身有許多節、節數可多可少；但必須是單數。每節中點燃蠟燭；有的地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈草做成的"油捻"。這種油捻燃燒力很持久，龍燈舞動時五光十色，始終不會熄滅。下面裝有供舞者手持的木柄．龍前還有一人手舉紅色綢珠指揮龍舞。如廣東陽江的《鯉魚化龍》，靈活奇巧，善于變幻，舞龍手身著可開可合的鯉魚皮，觀眾起先看到的是一條條戲水之魚，可隨著明快的樂曲突然一變，魚兒成龍，然后一條口中噴火的鯉魚躍過龍身，象征"鯉魚跳龍門"之意。布龍也稱"彩龍"，主要在白天表演，節中不燃蠟燭，所以表演時騰飛歡躍，好似江海波翻浪涌，氣勢非凡雄偉，別有一功。舞龍時循勢連貫表現巨龍盤旋歡騰，動作非常復雜。有的地方鬧元宵，各路龍燈匯集竟達百余條，隊伍長達二三華里。每條龍燈還伴有十番鑼鼓，聲聞十里，甚為壯觀。在海外，至今仍有許多華人社團保留著耍龍燈的古老傳統，常為當地節日賽會演出。　　舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。　　在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

7，春節為什么舞龍舞獅有何說法

舞龍的由來　　傳說在浙江金華縣有一座奇靈山，山下有一條名叫「靈溪」的大溪流。人們每天都用靈溪的水來澆灌稻田。有一天，縣老爺和隨從正在巡視鄉野的時候，忽然看見幾名大漢扛著一個大籠子，上前一看，才知道籠中是一只大蛇，而且大蛇還在留著淚；縣老爺看了不禁動了惻隱之心，於是對幾位大漢說：「壯士們，這只大蛇能否賣給我？」幾位大漢見縣老爺要買這只大蛇，連忙應允。縣老爺將大蛇帶回家中飼養，起初縣老爺命人餵食生肉給大蛇吃，結果大蛇都不吃，后來才知道大蛇只吃米糧，和人類一樣，讓縣衙府中的人嘖嘖稱奇。　　日子一天天過去......，這年夏天特別炎熱，又不曾下雨，靈溪漸漸乾涸。百姓天天對神明祈禱，希望老天爺能夠天降甘霖，以解乾旱之苦。縣老爺見到這種情形，心中十分憂慮，天天對上蒼祈禱：但愿上天早降甘霖，解我一縣百姓乾旱之苦啊！......一天夜里，縣老爺作夢夢到本縣的土地公，土地公對他說：「由於你的善心感動了玉帝，明天中午把大蛇放入進靈溪，自然就會有雨水降臨。」縣老爺醒后，便馬上派人到靈溪燒香祝禱，并將大蛇放入靈溪當中。過了幾天，果然下起雨來了，解了百姓的乾旱之苦。后來，人們為了答謝大蛇，不但燒香祭拜，還將大包大包的米丟進溪里，希望來年又有個大豐收。......就在人們用米祭拜大蛇的同時，天氣變得很奇怪，不是一連幾天出大太陽將人曬傷，就是大雨連綿不斷，此景讓百姓們憂心忡忡。　　一天，縣老爺這在書房為這幾天來的怪天氣煩惱時，忽然瞥見大蛇回來了，并對他說：「我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管米糧的天神。由於不慎犯了天規，被玉帝貶到人間來；后來由於你的善心感動了玉帝，才讓土地公放了我。......但是，大家都把米糧丟進溪中祭拜，糟蹋了糧食，玉帝知道后大怒，要罰金華縣大旱兩年。」縣老爺一聽，大吃一驚，連忙問說：「有沒有補救的方法呢？」大蛇說：「只要今后祭祀只用清水便可，不要用雞、鴨、魚、肉，以免玉帝動怒。」縣老爺聽完之后，謝過大蛇之后，便下令全縣老百姓照大蛇的話去祭祀。但是，縣里還是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用雞、鴨、魚等葷食祭祀。玉帝知道后，更加的震怒，說：「靈溪巨龍你不是說金華縣的人民已經知道悔過了嗎？金華縣的人民還在繼續糟蹋糧食！來人！將靈溪巨龍斬了！」......就在巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；屬下將這奇怪的現象稟告給縣老爺，并說：「還有一件奇怪的事，就是在靈溪的岸邊，從天上落下一條被分割的巨龍身體。」縣老爺聽完連忙趕到溪邊，一看，大聲驚呼：「這不是我的大蛇嗎？只知道人間難辨忠奸，豈知天上也是是非不分，巨龍啊巨龍！都是我們害了你！」...... 　　后來，人們知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龍，希望巨龍的身軀能接合起來，這個習俗就一直流傳至今　　舞獅　　舞獅子，是我國優秀的民間藝術，每逢元宵佳節或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時產生于軍隊，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。”詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。”詩中描述的是當時舞獅的情景。　　在一千多年的發展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白胡須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節時及其他重大活動里舞獅子的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

春節是我國民族文的氣節，當然要熱鬧一番了