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1，孫悟空真的存在嗎
2，神話中的孫悟空是否真的存在
3，孫悟空真的存在嗎

1，孫悟空真的存在嗎

孫悟空并不是真的存在，他是《西游記》中虛構的靈魂人物。孫悟空是《西游記》的主人公之一，其鮮明的形象給讀者留下了深刻的印象。孫悟空是只勇敢的猴子，這是無可非議的。保護唐三藏西去的途中，很多困難、面對很多的妖魔鬼怪都是孫悟空一馬當先去解決的，他靠著他無敵的如意金箍棒和七十二變為唐僧的西行道路開道。人物特點孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難、敢于斗爭的人。孫悟空的性格優點是生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，有責任心，敢作敢當。他做事謹慎，洞察敏銳，一雙火眼金睛，善于識破妖魔詭計。悟空在面對各色黑暗勢力的大膽反抗，同各路妖魔頑強斗爭的精神，在取經路上克服重重困難，展現出的智慧，是令人振奮和激勵的。這種精神潛移默化的影響了一代又一代人。

孫悟空真的存在嗎

2，神話中的孫悟空是否真的存在

不存在，孫悟空是根據神話改編出來的人物。孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。孫悟空出生于娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石并非毫無來歷，處于十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。一天仙石迸裂，產一石卵，經風一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之后因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為“美猴王”。擴展資料孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。參考資料來源：百度百科-孫悟空

神話中的孫悟空是否真的存在

3，孫悟空真的存在嗎

《西游記》是根據唐太宗時期玄奘法師西行的故事改編而成，其中孫悟空的原型有好幾種，這里我來總結說一下：第一種，胡僧。傳說玄奘西行時身邊跟了好幾個胡僧，胡僧一般泛指北地、西域或外來的僧人；而胡僧的形象大家可以通過一些影視劇可以看到：毛發濃密，身體瘦弱，膚色黝黑。從外形上看和我們不大相像，再加上以訛傳訛，所以有了這一種說法。第二種，石磐陀。石磐陀是一個西域人，做過玄奘法師幾天向導。一天晚上，當玄奘法師休息時，石磐陀突然起身并提著刀慢慢的向玄奘法師走去，玄奘法師看見了，曉得他居心不良，于是便念起經來(讀到這段我也是有點詫異)，石磐陀卻被嚇住了，轉身走回去躺下。其后兩天又多次起異心，被玄奘法師應對過去，最后敲詐了一些銀子和玄奘法師的馬才走掉。第三種，印度神猴哈奴曼。這個觀點是胡適先生提出來的，印度有一本史詩巨著《羅摩衍那》，書中說，相傳，哈奴曼身軀高大，尾巴很長，叫聲如雷，力大無比，可移山填海，可捕捉行云，其面容和身軀可任意變化。這些特點都和神通廣大、有72般變化、會騰云駕霧的孫悟空相符合，兼且他也有一大幫隨風呼嘯“孩兒們”。第四種，無支祁。這個說法是魯迅先生提出的：無支祁是中國古老神話《山海經》中的水怪，他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。而且其“搏擊騰踔疾奔，輕利倏忽”之狀與孫悟空也有相似之處，禹召集群神，天神庚辰（一說應龍）擒獲了無支祁并用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。第五種，道教的齊天大圣猴。福建省南平市順昌縣縣城西北部寶山主峰上，海拔1305米，有一個二十平米的小廟，廟前有兩個并行放立的石碑，左碑上方橫刻“寶峰”兩個楷書小字，中間豎刻“齊天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草裝飾；右碑豎刻“通天大圣”4個楷書大字，大字下端橫刻“神位”兩個小字，碑文外框以浮雕如意卷草花紋裝飾。最奇葩的是，不僅有齊天大圣、通天大圣的墓碑，居然還有金箍棒殯葬品，聽說是珍貴寒冰隕鐵，質地精純世間罕見。不過，也有一種說法，“金箍棒”其實是一種需要幾億年才能形成的石灰石。關于這個新聞，先補充一個知識點：《西游記》相傳作者為吳承恩，吳承恩此人并無史書記載其人其行，現行的《西游記》版本是刻于明萬歷二十年（1592年）金陵世德堂的“新刻出像官板大字《西游記》”，簡稱“世德堂本”或“世本”。我們現在很多人看的一般都是人民文學出版社出版的《西游記》，就是根據北京圖書館所藏 “世德堂本”的攝影微縮膠卷為底本，又參考了清代六種刻本，進行校訂整理的，于一九五五年第一次出版，以后印過多次。一九八零年又重排，還是用世德堂本為底本，作了復校，并用新發現的明崇禎本作了校核，改正了一九五五年初版時的一些疏誤。可見即便是人民文學出版社的《西游記》，一九五五年的版本和一九八零年的版本，二者都不一樣。隨著時間的流逝，《西游記》有過很多不同的版本，這其中內容可能大不相同。唐朝以后，民間出現了很多猴精的傳說故事。三言”的《喻世明言》中有一篇“陳從善梅嶺失渾家”，講的就是猴精齊天大圣搶奪人妻的事。網上能看到一則訪談，訪談中陳道明老師說：古老的善本里孫悟空就是一個“色猴”，其來源大概源自于此吧。元末明初，楊景賢將唐僧取經故事改為雜劇，成書后被稱為楊版《西游記》，在楊版《西游記》中把原來取經故事中的神猴孫悟空和民間猴精齊天大圣合并，創造了一個佛道合一的齊天大圣孫悟空。楊版《西游記》里面的孫悟空有一段自白，他是這樣說的——“小圣弟兄姊妹五人：大姊驪山老母、二姊巫枝祗、大兄齊天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎”。也就是說，在楊版西游記中，孫悟空的稱號其實叫通天大圣，他的大哥才叫齊天大圣！因此，福建的這個“孫悟空”并不是我們熟知的那個“孫悟空”。第六種，唐代高僧釋悟空。釋悟空俗名車奉朝，他的確是三藏法師的徒弟，但是這個三藏法師并不是玄奘，而是北天竺罽賓國的國師舍利越摩……西游記中有一回說季塞國放在佛塔頂的舍利子被盜，現在有一首網絡歌曲《奔波兒灞和霸波兒奔》就來自于這里，而這個故事也是根據舍利越摩在天竺國的事跡改編而來；車奉朝自幼學文習武（相傳其所使武器也是一根三十六斤重的熟鐵棍），后來奉唐玄宗的旨意隨宦官張韜光出使北天竺罽賓國。傳說中，這個使團經歷三年和九九八十一難到達北天竺罽（ji讀四聲）賓國冬宮（罽賓國是個政教合一的國家，冬宮的意思就相對于拉薩對于西藏的意義）--犍陀王城，并收到了罽賓國上下熱烈的歡迎。而車奉朝的結局并不像孫悟空，得封成佛。在到達罽賓國一月后，使團回京，而車奉朝卻染上了怪病，生命垂危不能跟隨師團回國。在三藏法師的照料下，車奉朝病愈，但他沒有立即回國，而是拜在三藏法師舍利越摩門下出家。三十年后，車奉朝思鄉之情日益加重便啟程回國，恩師三藏法師臨別贈釋迦摩尼佛牙舍利和《十地經》、《回向輪經》、及《十力經》給車奉朝。車奉朝身背經書懷揣佛牙舍利于貞元六年（公元790年）回到闊別了四十年的京城長安。當六十多歲的車奉朝向唐德宗獻上了佛牙和經書后，德宗大喜，特封他為高官。然而當他衣錦還鄉后，迎接他的卻是父母妻子的墳墓。再無牽掛的車奉朝后來回到長安，向皇帝請求仍然出家為僧。唐德宗允準，賜法號“悟空”，住長安城內的章敬寺，弘揚佛法。悟空歸入佛家，自然將傳播佛法，翻譯經卷作為首要任務，他還寫過一本《悟空入竺記》。20年后離開章敬寺，前往護法寺，公元812年，悟空圓寂，終年82歲。這個是我認為最靠譜的孫悟空的原型，也是最了不起的孫悟空。

孫悟空真的存在嗎