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1，北岸三祖南岸五祖是什么

南五祖道教全真道尊奉的南宗五位祖師，即張紫陽(yáng)、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾。據(jù)稱張紫陽(yáng)于中國(guó)北宋熙寧二年（1069）在成都遇異人授以金液還丹訣，后以金丹之道授石泰，泰授薛式，式授陳楠，楠授白玉蟾。此派于元初與北方的全真道合流，因活動(dòng)于南方，故后世稱為南宗，張紫陽(yáng)等被奉為南五祖。五祖認(rèn)為儒、道、釋同源，三教一理。其修煉理論在道教內(nèi)丹術(shù)中占有重要地位。北五祖道教全真道尊奉的北宋五位祖師。即王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。全真道稱太上老君傳道于金母，金母?jìng)靼自粕险妫自粕险鎮(zhèn)魍跣Γ跣κ阽婋x權(quán)，鐘離權(quán)授呂洞賓和劉海蟾，呂洞賓授王重陽(yáng)，王重陽(yáng)授北七真。北五祖中王玄甫為神話人物，鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾等為唐末至宋初人，其思想有儒有道，王重陽(yáng)晚于他們至少百余年，不可能直接師承，但他們的思想對(duì)王重陽(yáng)有一定影響。

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2，南五祖和北五祖都是誰

南五祖：張紫陽(yáng)、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾。北五祖：王玄甫、鐘離權(quán)、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)。相傳張紫陽(yáng)于北宋熙寧二年(1069)在成都遇異人授以“金液還丹訣”，修煉成道，以“金丹之道”授石泰，泰授薛式，式授陳楠，楠授白玉蟾。白玉蟾在理論上作了進(jìn)一步的發(fā)揮，授彭耜、留長(zhǎng)元、趙汝渠、葉古熙等，自此逐漸形成道派。元初，此派由于與北方的全真道的觀點(diǎn)比較接近而逐漸合流,因其活動(dòng)多在南方，故后世稱為南宗，張紫陽(yáng)等五人被尊為南五祖。五祖認(rèn)為。以修煉金丹（內(nèi)丹）或稱修煉“性命”為主。提出“精氣神”、“心為君”、“神為主”等修煉理論，認(rèn)為修煉到神全氣和、陰盡陽(yáng)純的境地，則金丹可成。擴(kuò)展資料：思想影響南五祖繼承鐘離權(quán)、呂洞賓的內(nèi)丹思想，認(rèn)為該修煉內(nèi)丹，即“性、命”為主，先命后性獨(dú)樹一家之學(xué)。修煉則從傳統(tǒng)命功著手，先須“煉己筑基”，待精滿、氣足、神全后，才正式進(jìn)入煉丹階段。在內(nèi)丹修煉環(huán)境問題上，“南五祖”主張“混俗和光”、“大隱混俗”，不提倡出家。南五祖的內(nèi)丹理論對(duì)全真道有較大影響，他們促進(jìn)了符箓派的改革，將內(nèi)丹修煉引入齋醮活動(dòng)中。他們留下大批內(nèi)丹專著，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，對(duì)氣功學(xué)、醫(yī)學(xué)、人體科學(xué)的發(fā)展有巨大的貢獻(xiàn)。參考資料來源：百度百科-南五祖參考資料來源：百度百科-南北五祖

南五祖和北五祖都是誰