ocat，請問大阪難波站或者難波OCAT附近有沒有人工行李寄存處不是置物

來源：整理時間：2022-11-11 06:26:26 編輯：上海本地生活手機版

1，請問大阪難波站或者難波OCAT附近有沒有人工行李寄存處不是置物

好像沒有。日本一般都是置物柜比較多。

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2，ocat組單詞

您好，領(lǐng)學(xué)網(wǎng)為您解答：coat 英 [k??t] 美 [ko?t] n.上衣，外套 vt.給…穿上上衣[外套];蓋上例句：He turned off the television, put on his coat and walked out. 他關(guān)掉電視，穿上外套，出門了。望采納！

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3，將混亂的字母重新排序組成單詞ocat

coat 大衣

coat

suro

將混亂的字母重新排序組成單詞ocat

4，華僑城這個企業(yè)怎么樣啊

華僑城集團有限公司還不錯。華僑城集團以“優(yōu)質(zhì)生活創(chuàng)想家”為品牌定位，在“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，提出“文化+旅游+城鎮(zhèn)化”和“旅游+互聯(lián)網(wǎng)+金融”的創(chuàng)新發(fā)展模式，推動“科技+產(chǎn)業(yè)+園區(qū)”戰(zhàn)略落地。圍繞“中國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)跑者、中國新型城鎮(zhèn)化引領(lǐng)者、中國全域旅游示范者”的戰(zhàn)略定位，通過產(chǎn)業(yè)“文化化”和文化“產(chǎn)業(yè)化”，形成了文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、新型城鎮(zhèn)化、電子科技產(chǎn)業(yè)及相關(guān)業(yè)務(wù)投資五大發(fā)展方向。文化藝術(shù)：華僑城旗下的文化藝術(shù)場館，以華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心館群（OCAT館群）、深圳華夏藝術(shù)中心為代表，在建文化場館十余座，數(shù)量位居全國文化藝術(shù)館群之首。其中，OCAT已經(jīng)形成以深圳為軸心，輻射北京、上海、武漢、西安等地的當(dāng)代藝術(shù)館群，承擔(dān)著企業(yè)社會責(zé)任與品牌推廣、文化建設(shè)緊密結(jié)合的使命。

5，深圳華僑城OCT創(chuàng)意園是在哪里啊

坐地鐵到僑城東站，A出口，往北走，走到恩平街坐公交車只要到康佳集團下車，深南路北，往里走，看到城市客棧創(chuàng)意園店往里拐就是了。好玩的話，里面有一個香港非常出名的室內(nèi)設(shè)計師高文安的設(shè)計公司，樓下叫MY GYM是一個健身館，樓上是設(shè)計室，還有MY COFFEE一個咖啡廳，MY NOODLE一個面館，很多東南亞的裝飾品藝術(shù)品，還有從東北運來的枕木。有一些私房菜館，紅酒品鑒的店，粥鋪，青浦村落一個酒館，客家菜館，酒吧，還有一些設(shè)計公司諸如畢學(xué)峰這種。展館的話有一些服裝公司偶爾會在那里開發(fā)布會，一個叫一渡堂的地方晚上比較熱鬧，OCAT當(dāng)代藝術(shù)中心。還有一個很有特色的星巴克?；旧畹赇?。早晨店鋪開得不多，如果趕到每個月的第一個周末有創(chuàng)意集市，很不錯。

6，豹跡是什么意思網(wǎng)絡(luò)用語

他是國際知名的美術(shù)史家，在藝術(shù)研究領(lǐng)域舉足輕重，同時他也是當(dāng)代重要的藝術(shù)評論者，從西方藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)還是中國書畫藝術(shù)，他的很多觀點都讓人大呼震撼，某種程度上說是他開啟了中國美術(shù)史的寫作，而關(guān)于中國當(dāng)代藝術(shù)，很多重要事件他也從未缺席。再者，他也是一位重要的策展人，木心的第一個展覽就是由他策展，而“80年代那一批中國畫家，也是經(jīng)由他的策展搭橋，建立起與西方學(xué)界和公眾的“會面”。他是學(xué)者巫鴻，木心稱他：“巫鴻君偉岸，若古羅馬壯士?！北緯俏坐櫹壬鷮?6載個人歷史的首部追憶。他突破一般回憶錄式的寫作，呈現(xiàn)給讀者的既不是真實的往昔本身，也不是小說式的全然虛構(gòu)，而是一種創(chuàng)造性的經(jīng)驗重構(gòu)與想象，一種更為自由和開放的“記憶寫作”。他以幻想的手法呈現(xiàn)絕處逢生后，遇見克孜爾石窟壁畫飛天像的悸動和夢魘；又以冷靜克制的筆調(diào)，從北朝“蟬冠菩薩”像被盜與尋回的前前后后中，臧否個人、國寶、文物、傳統(tǒng)文化之間錯綜復(fù)雜又虔誠寧靜的連結(jié)。他書寫青少年時對古城北京的生活記憶，也袒露對書的偷窺，以及與保姆或私密、或讓人沮喪、難堪的個人故事。湛藍天空下，在青中帶紫的密歇根湖畔，他再會動蕩年代后重獲學(xué)習(xí)時光的自己，感悟師友、忘年交們對學(xué)術(shù)超越政治、人格信守獨立的追求。作者簡介　　巫鴻，美術(shù)史家、藝評家、策展人，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972 年至1978 年任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978 年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980 年至1987 年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994 年獲終身教授職位，同年受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)，現(xiàn)任美術(shù)史系和東亞語言文化系“斯德本特殊貢獻教授”、東亞藝術(shù)中心主任及斯馬特美術(shù)館顧問策展人，美國古根海姆博物館亞洲藝術(shù)委員會委員，華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心館群（OCAT）學(xué)術(shù)委員會主席、OCAT 深圳館和北京OCAT 研究中心名譽館長，新近榮獲2022 年度美國高校藝術(shù)協(xié)會（CAA）藝術(shù)寫作杰出終身成就獎。

7，深圳OCT創(chuàng)意展示中心是什么樣的

由朱锫建筑事務(wù)所設(shè)計的深圳“OCT創(chuàng)意展示中心”基地沿海灣布置，建筑位于一個文化娛樂開發(fā)區(qū)，這個球狀的建筑體讓人聯(lián)想到瞬間抓拍到的水滴。建筑奇特的外形將參觀者吸引到公共廣場上來。整個建筑表皮從首層平面區(qū)域出發(fā)，向外傾斜延伸，最終形成一個懸臂結(jié)構(gòu)，促進了下方空間的人流活動，并引導(dǎo)參觀者進入到建筑入口處。富有光澤的表皮金屬面板像鏡子一樣反射了周圍的景物和活動，而三角形的天窗則模仿了波光搖曳的海面上反射的散亂光點。經(jīng)過細致設(shè)計的窗戶將自然光線引入，在內(nèi)部中庭空間中形成了斑駁的光線瀑布。

坐地鐵到僑城東站，a出口，往北走，走到恩平街坐公交車只要到康佳集團下車，深南路北，往里走，看到城市客棧創(chuàng)意園店往里拐就是了。好玩的話，里面有一個香港非常出名的室內(nèi)設(shè)計師高文安的設(shè)計公司，樓下叫my gym是一個健身館，樓上是設(shè)計室，還有my coffee一個咖啡廳，my noodle一個面館，很多東南亞的裝飾品藝術(shù)品，還有從東北運來的枕木。有一些私房菜館，紅酒品鑒的店，粥鋪，青浦村落一個酒館，客家菜館，酒吧，還有一些設(shè)計公司諸如畢學(xué)峰這種。展館的話有一些服裝公司偶爾會在那里開發(fā)布會，一個叫一渡堂的地方晚上比較熱鬧，ocat當(dāng)代藝術(shù)中心。還有一個很有特色的星巴克?；旧畹赇?。早晨店鋪開得不多，如果趕到每個月的第一個周末有創(chuàng)意集市，很不錯。

8，什么是ocat

建造中國當(dāng)代藝術(shù)的航空港 --OCT當(dāng)代藝術(shù)中心(OCAT)即將開幕 OCAT命名背景、性質(zhì)、組織架框、徽標與使命在當(dāng)今文化全球化的背景中，如何有效建構(gòu)中國當(dāng)代藝術(shù)與國際平等的對話、交流機制一直是真正關(guān)心當(dāng)代藝術(shù)本土建設(shè)的有識之士關(guān)注的問題。上世紀90年代以后，中國當(dāng)代藝術(shù)以他者的身份被國際關(guān)注，處于被挑選、被誤讀的邊緣化地位，21世紀的今天，我們不僅需要，而且能夠主動建立與國際當(dāng)代藝術(shù)界的專業(yè)渠道，向世界推介中國優(yōu)秀健康的當(dāng)代藝術(shù)，同時也為中國引進國際上優(yōu)秀的藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)交流活動，從而建立中國有序、健康的當(dāng)代藝術(shù)運行機制，加強中國與國際當(dāng)代藝術(shù)的平等良性互動。 OCT當(dāng)代藝術(shù)中心就是建立這類中國本土當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)機制的一次嘗試。 OCT當(dāng)代藝術(shù)中心（英文名稱OCT－CONTEMPORARY ART TERMINAL，簡稱OCAT）是何香凝美術(shù)館屬下的國際當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)，它也是中國目前唯一的一所隸屬于國家級美術(shù)館的當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)機構(gòu)。中心以其所在地華僑城命名,其核心任務(wù)是以整合海內(nèi)外中國當(dāng)代藝術(shù)資源，推動中國當(dāng)代藝術(shù)與國際接軌、互動為目標，通過舉辦展覽、學(xué)術(shù)論壇和建立國際藝術(shù)家工作室交流計劃項目，把OCAT建構(gòu)成既具有中國本土特色又具專業(yè)化、國際化水準的當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)。形象地說, 中心希望具有成為中國當(dāng)代藝術(shù)的交通網(wǎng)、補給站和起飛點的功能，事實上，OCAT的理念口號就是 “做中國當(dāng)代藝術(shù)的航空港”。它的英文名稱更直接地表明了這一理念。 OCAT活動以當(dāng)代視覺藝術(shù)為主體，輻射實驗表演、音樂、影視、多媒體等跨界領(lǐng)域，一方面整合海內(nèi)外當(dāng)代文化資源和進行多層面的藝術(shù)交流活動，另方面吸引海內(nèi)外賦有才華的藝術(shù)家，為他們的創(chuàng)作提供展示的空間。 OCAT徽標：它來源于“補給站”、“交通網(wǎng)”、“起飛點” 這一“做中國當(dāng)代藝術(shù)的航空港”的基本理念?；諛四割}元素源自達·芬奇的《人體標準比例圖》和飛機模型，前者象征OCAT以人文精神作為中國當(dāng)代藝術(shù)的基本底蘊，后者象征OCAT的當(dāng)代屬性，兩者共同構(gòu)成對OCAT理念的展示。

9，到達國外機場后需要完成什么手續(xù)耗時大約多久

當(dāng)時機場坐南海電鐵到難波的大約50分鐘左右920Yen，也從難波OCAT坐過大巴到機場50-60分鐘1050Yen往返的話是1850Yen

國際航班出發(fā)登機的流程：1、國際航班提前2小時到達機場。2、到機場后，先找值機柜臺（一大排連起來的柜臺），每個柜臺都有顯示屏，顯示航空公司名稱和航班號，找到你乘坐的航班號對應(yīng)的柜臺，持身份證換登機牌。3、如果你有行李或違禁物品，可以在值機柜臺辦理托運，把行李交給值機員就可以。內(nèi)航班20KG以內(nèi)行李免費。4、換完登機牌后，就可以進入安檢通道，這里要對你的安全性進行檢查，遇有違禁物品，在這里會被處理掉。5、過完安檢通道后就進入隔離區(qū)，到隔離區(qū)后，按登機牌上提示的登機口，找到登機口，在入口處休息等待登機。6、飛機靠橋后，持登機牌登機，進入機艙后，按登機牌上指示的坐位，找到坐位坐好。如果隨身行李，可以放在頭頂?shù)男欣钕渲小?、系好安全帶，開始愉快的飛行旅程。8、填寫出境單。9、到達目的地后，按指示方向出港，如果你有托運行李，請到行李處行李轉(zhuǎn)盤邊等候，那有輸送皮帶將您的行李送出來。如果機場比較大型，皮帶也可能有多條，但每條都會有顯示屏顯示航班號，你要按號去查找并領(lǐng)取，看到自己的行李出來了時拿起便可安全出站。10、領(lǐng)取行李后，給行李人員核對一下行李號和登機牌號碼，就可以出港了。

你好！到機場的候機室領(lǐng)了登機牌后，就可以去安檢，主要是看人多不多，安檢也很快，一個人大約要一分半鐘就差不多了一般半個小時就可以了。安檢過按照登機牌的登機口的編號等候就行了。

10，深圳有當(dāng)代藝術(shù)區(qū)嗎

華僑城OCT Loft創(chuàng)意文化園地址：深圳市華僑城恩平路主頁：http://www.ocat.com.cn/何香凝美術(shù)館OCT當(dāng)代藝術(shù)中心一、OCAT性質(zhì)、任務(wù)、組織結(jié)構(gòu)OCT當(dāng)代藝術(shù)中心（英文名稱OCT-Contemporary Art Terminal，簡稱OCAT）隸屬于何香凝美術(shù)館，它是中國目前唯一一所隸屬于國家級美術(shù)館的非盈利性當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)。OCAT于2005年1月28日在深圳正式成立，目前在上海設(shè)有分展區(qū)。中心以其所在地華僑城命名,其核心任務(wù)是以整合海內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)資源，推動中國當(dāng)代藝術(shù)與國際接軌、互動為目標；通過舉辦展覽、學(xué)術(shù)論壇和建立國際當(dāng)代藝術(shù)工作室交流計劃等項目，把OCAT建構(gòu)成既具有中國本土特色又具專業(yè)化、國際化水準的獨立當(dāng)代藝術(shù)機構(gòu)。形象地說，OCAT希望成為中國當(dāng)代藝術(shù)的交通網(wǎng)、補給站和起飛點，事實上，OCAT是中國獨立藝術(shù)的代名詞，它的理念口號就是“做中國當(dāng)代藝術(shù)的航空港”，它的英文名稱更直接地表明了這一理念。OCAT活動以當(dāng)代視覺藝術(shù)為主體，輻射實驗表演、音樂、影視和多媒體等跨界領(lǐng)域，一方面進行多層面的藝術(shù)交流活動，另一方面吸引海內(nèi)外賦有才華的藝術(shù)家，為他們的創(chuàng)作提供展示空間和交流平臺。何香凝美術(shù)館藝術(shù)指導(dǎo)委員會為何香凝美術(shù)館及OCAT提供專業(yè)指導(dǎo)與咨詢；成員由海內(nèi)外從事中國當(dāng)代藝術(shù)活動的資深批評家、策劃人、藝術(shù)家和美術(shù)館專業(yè)人員構(gòu)成，主席為巫鴻。OCAT工作委員會是OCAT的策劃與日常工作機構(gòu)，其成員包括：主任：黃專工作人員：方立華、李彧莎、王景、駱思穎、李榮蔚、陳躍華、鄭文生OCAT徽標源于“補給站”、“交通網(wǎng)”、“起飛點” 這一“做中國當(dāng)代藝術(shù)的航空港” 的基本理念?；諛嗽貋碜赃_·芬奇的《人體標準比例圖》和飛機模型設(shè)計，前者象征OCAT以人文精神作為中國當(dāng)代藝術(shù)的基本底蘊，后者象征OCAT的當(dāng)代屬性，兩者共同構(gòu)成對OCAT理念的展示。二、中心的地理環(huán)境OCAT室內(nèi)面積為3，000多平方米，由辦公、OCAT國際藝術(shù)工作室、主展廳、副展廳、作品倉庫、多功能廳等區(qū)域構(gòu)成。三、藝術(shù)活動1、重要展覽OCAT一直致力于發(fā)展跨領(lǐng)域、跨學(xué)科和具實驗性的中國當(dāng)代藝術(shù)，同時引進和推介國外優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)。自成立三年以來，曾組織和舉辦過一系列學(xué)術(shù)性的展覽，如“起飛：何香凝美術(shù)館暨OCT當(dāng)代藝術(shù)中心當(dāng)代藝術(shù)品典藏展”、廣東當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)（1900-2005）文獻展、“柏拉圖和它的七種精靈”展、“文化翻譯：谷文達《碑林-唐詩后著》”展、創(chuàng)造歷史：中國20世紀80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀念展、“氣韻：中國抽象藝術(shù)國際巡回展”、“點穴：隋建國藝術(shù)展”、“視覺政治學(xué)：另一個王廣義”、“靜音：張培力個展”、“空間生產(chǎn)考察報告·北京——曾力攝影展(圖)”等。2、公共藝術(shù)計劃何香凝美術(shù)館一直致力于當(dāng)代藝術(shù)的公共化建設(shè)，如“深圳國際雕塑展”便是這一持續(xù)努力的體現(xiàn)，OCAT秉承了這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，先后策劃了“深圳華僑城段地鐵壁畫工程”、“上海新浦江城十年公共藝術(shù)計劃”等項目，這些公共藝術(shù)計劃引起社會各界對于公共空間問題的關(guān)注，為藝術(shù)與公眾的對話尋找一個共同的基點和有效的途徑，并為進一步探討公共藝術(shù)在建立有本土特色的公共機制中所扮演的角色等問題提供了實踐基礎(chǔ)。3、學(xué)術(shù)討論會在重要的展覽期間，OCAT舉行相應(yīng)的學(xué)術(shù)研討會，以推進當(dāng)代藝術(shù)中相關(guān)文化命題的深入研究。如：陳侗主持的“廣東當(dāng)代藝術(shù)（1990—2005）文獻展報告會”，活躍于廣東地區(qū)的大尾象工作組、陽江藝術(shù)青年、緣影會等藝術(shù)家群體參與了討論；由巫鴻策劃的“翻譯與視覺文化國際研討會”，就“翻譯”與文本、文字及視覺文化，與現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)及視覺文化，視覺符號與文化翻譯及谷文達藝術(shù)等主題進行了廣泛探討；由黃專主持的“創(chuàng)造歷史：對中國20世紀80年代現(xiàn)代藝術(shù)的精神奠祭”學(xué)術(shù)座談會，對80年代中國現(xiàn)代藝術(shù)進行了反思。與《讀書》雜志合作組織的“國家遺產(chǎn)：政治學(xué)還是藝術(shù)史？”學(xué)術(shù)座談會，則深入地討論了關(guān)于“國家遺產(chǎn)”和“視覺政治學(xué)”的相關(guān)問題。而在OCAT上海分展區(qū)舉辦的公共藝術(shù)論壇，與會學(xué)者就“自由主義與公共藝術(shù)”的主題展開了充分的討論。配合“氣韻：中國抽象藝術(shù)國際巡回展”的展出，OCAT分別在紐約和深圳舉行了相關(guān)命題的討論會，其中由李公明主持、題為 “以自由看待藝術(shù)”的學(xué)術(shù)研討會，對藝術(shù)問題提出一個有關(guān)自由和自由主義的視角，為深入研究藝術(shù)的本性以及藝術(shù)在當(dāng)下中國人心靈中的擔(dān)當(dāng)提供思想史的理論框架。此外，OCAT以推動中國當(dāng)代藝術(shù)與國際接軌、互動為目標，與美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館（MOMA）合作進行《中國當(dāng)代藝術(shù)資料選(1976－2006)》的編纂計劃，組織了由巫鴻教授主持的編輯工作會議，該工作會議成為確定此書的結(jié)構(gòu)和選擇文獻的基礎(chǔ)。4、OCAT國際藝術(shù)工作室交流計劃是OCAT常設(shè)性的交流計劃項目之一。該項目自O(shè)CAT建立初期便開始籌備，至2006年9月正式啟動，每期應(yīng)邀者將入駐三個月進行考察、創(chuàng)作和交流。工作室共設(shè)有5套，配有相應(yīng)的居住生活和必要的創(chuàng)作等軟硬件設(shè)施，此外，OCAT還提供一定的經(jīng)費支持應(yīng)邀者進行考察和創(chuàng)作，為他們的創(chuàng)作、策展、研究提供空間，進行多層面的藝術(shù)交流活動。國內(nèi)外優(yōu)秀的藝術(shù)家、策展人和相關(guān)領(lǐng)域的研究者等不同領(lǐng)域的藝術(shù)工作者均有資格自愿申請。推動具有不同學(xué)科和文化背景的藝術(shù)家之間的有意義的對話是這個項目的特色之一。5、“交叉：OCAT當(dāng)代舞蹈劇場演出季”自2008年起，成為OCT當(dāng)代藝術(shù)中心的另一常設(shè)性項目，于每年12月11-14號在深圳OCT當(dāng)代藝術(shù)中心舉行。演出季取名“交叉”，是沿用在北京草場地工作站演出之名，而選擇在OCAT演出的當(dāng)代舞蹈劇場作品，既是現(xiàn)代舞和視覺藝術(shù)及多種媒體藝術(shù)的交叉，也是當(dāng)代表演藝術(shù)和公眾展開的對話。2008年“交叉”演出季一共上演了四個現(xiàn)代舞蹈劇場作品，其中有榮獲過蘇黎士國際戲劇節(jié)大獎（2004年）的生活舞蹈工作室的作品《37度8報告》和《裙子》；來自荷蘭的雙動舞團演出其代表作《消逝》、《奇數(shù)》。與此同時，為了豐富演出季活動，讓公眾更多了解當(dāng)代舞蹈劇場的創(chuàng)作，主辦方安排有舞蹈工作坊、戶外表演、講座、以及荷蘭國際舞蹈影像節(jié)優(yōu)秀作品展映和介紹。6、OCAT主題活動日是OCAT常設(shè)性的交流計劃項目之一，其舉辦的具體時間和探討主題的設(shè)定相對靈活。該項目始于2006年6月，迄今共舉辦了四期主題活動日。四、出版物OCAT一向重視學(xué)術(shù)性圖錄、著作和論文集出版工作，編輯以展覽為基礎(chǔ)，收錄作品圖錄、各類學(xué)術(shù)研究文獻和相關(guān)資料結(jié)集出版，力圖為觀眾和研究者提供一個不同于一般畫冊的，融可讀性、史料性、研究性為一體的學(xué)術(shù)文本，這些出版物在一定程度上，甚至超越了展覽本身所具有的意義?！段幕g：谷文達<碑林-唐詩后著>》谷文達是一位受傳統(tǒng)文化浸染極深的藝術(shù)家，上世紀參與中國現(xiàn)代藝術(shù)運動的經(jīng)歷和移民西方的身份，都使他對當(dāng)代文化交流中的種種復(fù)雜現(xiàn)實有著更為敏銳和深刻的認識，這一方面形成了藝術(shù)家對西方和母語文化雙重的批判意識，另方面又表現(xiàn)為對重建母語文化強烈的責(zé)任感?！侗?唐詩后著》是藝術(shù)家從1993年開始構(gòu)思創(chuàng)作，至2004年藝術(shù)家在西安的碑林工作室完成的另一組大型裝置作品，歷時12年。在作品中，谷文達以當(dāng)代藝術(shù)中慣用的反諷手法完成了對當(dāng)代文化交流現(xiàn)實的一次視覺再現(xiàn)。本書詳盡展示了《碑林-唐詩后著》的創(chuàng)作過程，并收集了對此作品的一系列研究文章，是極具參考價值的藝術(shù)史個案。全書351頁，中英對照，2005年出版。《創(chuàng)造歷史：中國20世紀80年代現(xiàn)代藝術(shù)紀念展》上世紀80年代是中國現(xiàn)代史上最具變革意義的時代，政治上的思想解放運動、文化上的人文主義啟蒙思潮，為中國真正進入現(xiàn)代國家奠定了深刻的精神基礎(chǔ)，而80年代在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的現(xiàn)代主義運動，不僅是這場變革在視覺領(lǐng)域的反應(yīng)，也是它的現(xiàn)實內(nèi)容之一。80年代現(xiàn)代藝術(shù)運動以星星畫會、無名畫會和油畫研究會等為開端，尤以星星畫會從思想、文學(xué)、藝術(shù)和政治等綜合領(lǐng)域開啟了中國的現(xiàn)代藝術(shù)運動的基本方向。“創(chuàng)造歷史”是對這場藝術(shù)史運動的一種精神祭奠和情境還原，它收集80年代珍貴的藝術(shù)品原件和部分藝術(shù)創(chuàng)作文獻，展現(xiàn)了以星星畫會到85新潮美術(shù)運動、89現(xiàn)代藝術(shù)大展的基本歷史線索。全書共324頁，中英對照，2006年出版。《氣韻：中國抽象藝術(shù)國際巡回展》在藝術(shù)史上有兩種精英形式的自由主義，一種是中國古代的“氣韻”學(xué)說，一種是格林伯格（Greenberg）的“前衛(wèi)”理論，兩種完全不同的歷史語境中產(chǎn)生的藝術(shù)自由主義構(gòu)成了我們討論中國抽象藝術(shù)的思想史依據(jù)。中國這一代抽象主義也正是在認同自由主義價值訴求和精英立場的同時，在母語文化中尋找精神資源，重新確定對“藝術(shù)自由”的內(nèi)省性的精神理解和風(fēng)格取向，我們可以把這種藝術(shù)傾向稱為“氣韻”的新歷史，它是中國當(dāng)代藝術(shù)史中一種建立自己的歷史身份的嘗試。本畫集共收錄了李華生、林延、劉子建、邱世華、沈忱、王川、楊識宏、周力等8位藝術(shù)家的抽象作品及包華石、羅伯特C.摩根等學(xué)者的論文。全書共315頁，中英對照，2007年出版。《點穴：隋建國的藝術(shù)》隋建國是中國最重要的當(dāng)代藝術(shù)家之一，也是在觀念主義方向上走得最遠的中國雕塑家。在整整20年的時間中他的工作既具有個人實驗的意義，而由于他的特殊地位和影響，這種實驗在某種程度上又可視為中國雕塑界在這個巨變時代的一種標識。本書搜集了藝術(shù)家二十年來各個時期代表性作品20余件，同時收入多篇針對隋建國藝術(shù)的研究文章及對話錄，是迄今為止隋建國藝術(shù)的首次全面展示，全書508頁，中文，2007年出版。《劇場：汪建偉的藝術(shù)》汪建偉是中國目前最活躍、最具有國際影響力的多媒體藝術(shù)家之一，《征兆》是他新創(chuàng)作的大型劇場藝術(shù)作品，它以一個寓言性的劇場背景，展開對藝術(shù)生產(chǎn)、社會環(huán)境、心理身體等多重藝術(shù)問題的探討，作品運用影像、圖片、劇場、雕塑、表演等多項藝術(shù)媒體、全景式地展示當(dāng)下中國人錯綜復(fù)雜的文化、社會、心理、身體、倫理和空間狀態(tài)。此外，本書還收錄了汪建偉歷年來的重要作品，無疑是全面研究汪建偉藝術(shù)的一個不可或缺的文本。本書共404頁，中文，2008年出版?！兑曈X政治學(xué)：另一個王廣義》王廣義在中國當(dāng)代藝術(shù)中一直占有某種特殊的位置，他喜歡不斷創(chuàng)造一個個視覺懸念，但在人們還來不及猜到謎底時又將它們打破，對于藝術(shù)史而言，他是屬于那種充滿力量但又無法捉摸的藝術(shù)家。本書不僅涵括了王廣義一生創(chuàng)作的最重要的裝置作品，還收錄了其大部分作品的草圖，以及作品和藝術(shù)家在各種類型展覽中的現(xiàn)場記錄，另外還有學(xué)者在各個時期所撰寫的重要研究文章。展覽文獻力圖打破常規(guī)的畫冊編纂方式，并提供一個理解王廣義及其作品的更具說服力的視角。本書共528頁，中文，2008年出版。《張培力藝術(shù)工作手冊》早在1988年，張培力創(chuàng)作了錄像作品《30X30》，并因此被稱為“中國錄像藝術(shù)之父”；85時期，張培力參與組織了“新空間”展覽、“池社”團體；1995年，他開始放棄繪畫創(chuàng)作，全力投入錄像藝術(shù)創(chuàng)作，包括相關(guān)的攝影、裝置藝術(shù)創(chuàng)作；從2001年開始至今，張培力作為中國美術(shù)學(xué)院新媒體系的系主任，致力于中國當(dāng)代藝術(shù)的教育事業(yè)。本書主要內(nèi)容囊括張培力所有作品各方面信息的詳細記錄，藝術(shù)家談自己與別人談藝術(shù)家的文本，以及張培力教學(xué)方面的核心觀念等等層面，是為全方位展現(xiàn)張培力藝術(shù)工作的首本個人手冊。本書共508頁，中文，2008年出版?！秶疫z產(chǎn)：一項關(guān)于視覺政治史的研究》歷時近兩年的“國家遺產(chǎn)：一項關(guān)于視覺政治史的研究”是由黃專、約翰·海雅特主持、OCAT和MIRIAD共同開發(fā)的文化視覺史研究項目，該項目與英國曼徹斯特最為前衛(wèi)的非營利性藝術(shù)空間角屋畫廊共同主辦，于2009年4月2日在英國曼徹斯特舉辦。項目包括了巫鴻、汪暉、趙汀陽三位學(xué)者的重要論文、以及由王廣義、汪建偉、盧昊、曾力、隋建國參加的重要展覽以及相關(guān)的歷史圖文資料，本書則力圖以一個思想史與視覺史研究文獻集的形式呈現(xiàn)以上成果。五、OCAT藏品OCAT的收藏方向是當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典作品，主要以藝術(shù)家捐贈和藝術(shù)展覽活動的形式收藏。目前，OCAT第一批的藏品有黃永砯的《蝙蝠計劃》、顧德新的《2001年12月12日》和林一林的《第十一個五年計劃》，這三件作品均參加了何香凝美術(shù)館主辦的國際雕塑展――“第四屆深圳當(dāng)代雕塑藝術(shù)展――被移植的現(xiàn)場”。OCAT還收藏了重要的國內(nèi)外藝術(shù)家的作品，包括王廣義的《世界，你好！》、張曉剛的《大家庭－地鐵》和方力鈞的《歡樂頌》及草圖。這三幅重要的地鐵壁畫源自“地鐵美術(shù)館”的策劃理念，具有改寫中國地鐵美術(shù)史及特殊的社會學(xué)含義。在OCAT主要的收藏中還包括谷文達的《碑林-唐詩后著》，這件作品歷經(jīng)了12年才于西安碑林石刻工作室最終制作完成，總共50塊石碑，每塊石碑尺寸為110×190×20cm，重約1.3噸。OCAT收藏了其中的一塊石碑。抽象藝術(shù)家李華生還向OCAT捐贈了一幅名為《023》抽象水墨畫。另外，OCAT還收藏年輕藝術(shù)家具有實驗性的作品，包括張春旸的《粉飾》之一、秦晉的《最后的晚餐》、王川的《生還者系列之獻給小津安二郎》、盛海的《一個立方》等作品。OCAT在這個過程中逐步建立起良性的收藏機制。

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