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1，怎樣鑒別硯臺的真假

1.查看硯臺的觸感好的硯臺，用手撫摸不僅會讓人感覺到十分的細膩，就像剛剛出生嬰兒的皮膚，而且還會讓人感覺十分的冰涼。2.稱重量同樣大小的一方硯，顯示重量重的硯臺比輕的要好的多。3.聽聲音將硯用五指托空，輕輕敲擊，或用另手指輕彈，歙硯以具有清脆的“鏜鏜鏜”金屬聲者為佳，而端硯則以竹木之聲為好，如果發出金屬聲，那便是下品了。4.洗干凈硯臺，看痕跡這里指的是把硯臺上的磨痕洗掉，還原其本來面目，這樣更容易看清楚硯臺是否有損傷或者修補過的痕跡。有人說，硯臺是“養”出來的。擴展資料：如何保護硯臺1.要避免陽光直射，否則硯臺會出現干燥、爆裂等情況。2.盡量不要讓硯臺和金屬、玻璃器物有“親密接觸”的機會，因為這些硬器物很容易把硯臺刮傷。3.定期給硯臺打蠟也是必不可少的。在對硯臺涂蠟時，有人將蠟涂遍硯身，有的還涂抹植物油，更有的涂沫墨，以為這樣可以養硯。其實這些做法并不妥當，正確的方法應該是，將蠟涂抹于硯臺四周，而將蠟涂在硯堂磨墨的部分是最不可取的。參考資料:百度百科-硯臺

怎樣鑒別硯臺的真假

2，如何識別鑒定歙硯新手入門識別歙硯技巧

　　近些年來硯臺在藝術品出資商場上備受關注，一些硯種的報價漲幅乃至高達十幾倍。歙硯的保藏商場也是如此，跟著歙硯的保藏出資特點被更多的人所熟知與認可，出資和保藏歙硯逐步變成了一種趨勢。可對于很多剛剛涉獵的保藏愛好者來說，對歙硯常識的知道卻是少之又少。今日就從最粗淺的幾個方面來知道歙硯。　　歙讀音通“設”，產自安徽歙縣(古稱為歙州)。歙石地質年代距今約十億年，是一種泥質堆積板巖。底色以青黑色為主，這是最直觀的第一印象。接著咱們能夠依照“觀其紋、撫其質、扣其聲、用其感”的順序來區分一塊歙硯的真假好壞。依照紋理歙硯可分為五大類一百多個種類，其間羅紋坑、眉紋坑、金星坑和水弦坑的石料，是歙硯保藏的首選。　　在辨別歙硯石料紋理之前，要有一個概念，即是歙硯紋理的命名十分形象生動，比方“水浪”即是紋理像是水里的波濤，“金星”即是硯上有金色的點塊狀的紋理，如此類推發揚自個最強壯的想象力差不多就能夠對應上什物。　　歙硯拿在手里，撫的是其如小兒皮膚相同光滑的質感，好的石料顆粒細、構造緊致，手摸時涼而重者為佳，其間老坑的歙硯又比新坑更為柔潤。能夠用左手五指打開托起硯臺，右手手指彈擊硯臺邊際，以宣布金屬聲為佳。若宣布木質聲(聲響喑啞煩悶)則闡明該石料有暗傷或密度不行，視為下品。　　上品歙硯使用時，完全能到達澀不留筆、滑不據墨、磨墨無聲的規范。還能夠將歙硯放在水里，硯石外表的紋理、各種筋、隔都能夠看得很明晰，不只瑕疵會露出，美丑也盡顯無遺。　　要提示玩家的是，假如沒有必定的專業常識和眼力，不要抱著撿漏的心理去買歙硯。假如沒有掌握，不如認準在歙硯圈里口碑較好的名家店肆去買。在歙硯行里通常好料是配好工的，報價相應也偏高，這也算是個區分歙硯好壞的小竅門。　　歙硯之所以貴重，不只是因為其有“堅、潤、柔、健、細、膩、潔、美”八德和紋理細致，堅潤如玉，磨墨無聲等特質，還因受堆積板巖構造的約束，硯石只能手藝挖掘。每一方歙硯的誕生最起碼要通過十幾道工序。受新安江文明影響，歙硯的雕琢體裁廣泛，構圖考究意境，集詩、書、畫、印、雕琢、文字于一體。深雕、浮雕、淺浮雕、薄意雕等雕琢辦法，是其他硯種難以望其項背。歙硯從發墨度(實用性)上也是所用硯種中最佳，一百多個種類的紋理(不稀有種類)也遠勝于其他硯種的紋理，加上徽派雕琢文氣與竅門兼備，歷代文人的珍視，也不斷加深歙硯的保藏意義，才使得歙硯久居群硯之首，變成傳統文人書房中不行或缺的賞玩“利器”。更有傳統文人認為歙硯色黑，有鎮宅效果。　　保藏圈里水深門路多，出資保藏歙硯要本著穩重的情緒多學多看多知道，不盲目，理智才能讓自個少教膏火。假如遇見有眼緣的，當然也要惜緣，究竟每一塊歙硯都是絕無僅有不行仿制的，保藏這事兒有時也是緣分。

如何識別鑒定歙硯新手入門識別歙硯技巧

3，如何鑒別古硯

我國古硯文化博大精深，藏硯者要想“成家立業”，如果不下一番苦功夫，花錢買垃圾不說，恐怕想入門都難!鑒賞和收藏古硯，要把握十個要訣。一審— — 包漿斷新老古硯從仰韶文化起步到民國時期隱退，前后經歷了近6000多年的歷史，民國之后的硯臺通常稱為“新硯” 。藏硯第一關就是要從硯臺的包漿類型和磨損痕跡等古舊氣息中，迅速鑒別出新老。比如：從沁蝕、墨銹入手，分出生坑、熟坑；從包漿、磨痕入手，判斷其傳世長短等。其中， “看懂包漿和磨痕”最為重要，因為包漿和磨痕是硯臺流傳過程中外表形成的老化和損傷痕跡，好比人臉上的皺紋和手上的傷疤，最能體現時光的的印記。重點則是要學會分清自然分化剝蝕、累及損傷和一時敲砸作舊損痕的不同，重點識別鐵砂裹埋、鞋油涂抹、茶水浸泡和墨汁及膠等形成的硯臺“做舊包漿” ，從而將低仿新硯拒之門外。二看— — 型制定年代型制是硯臺的外表形象，不同時代的硯臺都有其不同的流行特征。比如：漢晉流行三足硯，唐代流行鳳字硯，宋代流行抄手硯，明清硯大多堂池分開等。掌握了這些大的風尚，再結合硯池、硯堂和硯足的不同細節特征，就能夠對一方古硯“老”到什么年代，做出基本準確的判斷。三賞一一工藝分精粗硯雕工藝與其它傳統藝術的發展有著相似的軌跡，從問世到隱退，整體上經歷由粗陋到精美的演進過程，不同的時代有不同的審美取向。比如，唐硯在開創中講究雄渾大氣，宋硯在求新中追求邊線勁挺，明硯在質樸中喜好簡潔大方，清硯在繁縟中力求工不厭精。因此，評價～方古硯的工藝精粗，應重點放在同時代的硯藝坐標系中進行比較。四辨— — 硯材斷硯種古硯的材質是斷代和定級的重要標志，除金屬類、陶瓷類、玉石類和漆木類等少見易識的硯質外，石質硯臺既是藏硯的主體，又是難分難辨的重點。作為專業收藏者，僅僅滿足于知道“端紫、歙黑、綠洮河”是遠遠不夠的。收藏者既要把識別端、歙、洮、澄“四大名硯”作為主攻方向，還要掌握不同硯石的標志性特征，這樣才能將一方方陌生的古硯與傳說中的硯石對號入座。五識— — 品紋明貴賤 “外行看熱鬧，內行看門道”，硯臺的品名紋理，除了賞心悅目外，還是發墨、下墨和好用的“名牌”標志。比如端硯，凡是帶青花、魚腦凍和蕉葉白的硯石都至嫩至密，磨起墨來才會“熱鍋塌蠟，發墨如油”。再如歙硯，只有龍尾舊坑石和帶銀星、金星、羅紋及眉紋的老坑石才堪稱“金聲玉德，殺墨如風”。值得注意的是，古硯的品紋大多“水下現身”，且被包漿和墨垢掩蓋，不可能一目了然。因此，收藏者淘硯時，應該隨身帶水，既便于洗去臟物、發現裂痕：又能觀察品紋、識珍辨寶。六摸一硯質分高低選購古硯不可能拿墨試磨，因此，撫摸硯臺是辨別硯質高低的重要手段，好比中醫把脈大有學問。摸硯時，一要帶水，二要緩慢，三要用心；左手握硯，右手拇指模仿磨墨，按研硯堂，細細體會硯石對手指的吸引力和鋒芒對手指的摩擦力。好的硯石“如嬰膚柔嫩，如熱臘粘手，如橫撫刀鋒”，讓人感覺酥癢暢爽，愛不釋手。七聞一一氣味辨真假硯體上的氣味與流傳方式有關，比如剛出土的古硯由于地火和墓物侵蝕，滴上水后，會散發出濃重的土腥氣；而長期使用的古硯由于浸吸墨汁，干擦硯堂，可聞到淡淡的墨香。造假的古硯則與此相反，雖然滿身泥土，但除泥后并無腥氣；而遍體粘墨的仿古硯，不是墨氣沖鼻，就是散發出皮鞋油等現代化學物質的氣味。因此，在審視包漿無法斷定新老時，通過聞吸氣味辨明古硯真假，無疑為防止“上當”上了雙保險。八聽一一石聲知優劣擊硯聽聲是識別古硯優劣的重要方法，通過石聲，可以知道硯石老嫩、堅密程度和體內有無內傷、石裂、石筋。通常堅老和無傷、無筋的石硯，敲擊時會發出清亮的聲音。整體來說，端硯“以泥聲為上” ，歙硯“以金聲為貴”，但辨別時要具體問題具體分析，切不可瞎子摸象，生搬硬套。因為“老坑端硯，以泥聲為上”只是清代著作中的普遍觀點，在宋代和明代硯著中，就有下巖和水巖上品端硯“石聲呤呤” 、 “石聲清越”的記述；而出土的古歙硯更是大多“千年金聲化木聲”。九審一一硯銘求真品古硯貴有銘，但十銘九不真。在眾多假硯銘中，主要有同代托款、后代仿款和現代仿款三種；即使真銘也分自書自刻、自書匠刻和匠摹匠刻三類。因此，鑒定硯銘真假不易，用硯學泰斗蔡泓茹的話說“差不多就得”。一方帶銘的古硯要達“差不多”標準，必須具備以下三個條件：一是內容要生要實。 “生”是無先例， “實”是有依據。除了清代皇帝賜硯，由造辦處批量生產出現同銘外，古代文人銘硯從不雷同，凡是在歷代典籍中出現過或大同小異的硯銘，均可懷疑為假銘；而內容與作者人生經歷一致的硯銘，最有可能是真銘。二是字口包漿要老。凡是字口包漿做過舊，或者與硯周氣息不一致的銘文，其內容與作者生平貼近，也肯定是后刻銘文。三是書法篆刻要近要精。除了滿足上述兩條外，如果銘文的風格與硯臺所處時代書刻習慣與作者身份、書法款識也相同、相近，那么，一方名人古硯已握在了你的手中。十掂— — 估價再掏錢如果一方陌生的古硯，在上手把玩問，不知不覺地過了以上九關，還要掂掂硯臺的重量與材質品相和工藝是否相符；再掂量硯臺的價值，與賣主要價和自己心里價位是否相符；繼之討價還價，再爭取點升值空間。這樣，你買回的古硯就會物有所值，就能經得起保真和保值的雙重檢驗。資料來源：辨別古硯十要訣-鄧海平勝于藍團隊為您解答。

如何鑒別古硯