上海市書(shū)院中，上海市書(shū)院中學(xué)有高中嗎

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1，上海市書(shū)院中學(xué)有高中嗎
2，上海黃浦書(shū)院鎮(zhèn)中芯三局到上海長(zhǎng)途客運(yùn)北站怎么走
3，中國(guó)近代有哪些有名的書(shū)院

1，上海市書(shū)院中學(xué)有高中嗎

有。上海市書(shū)院中學(xué)是位于上海市浦東新區(qū)的一個(gè)學(xué)校，學(xué)校設(shè)立了高中部，是有高中的，高中的入學(xué)成績(jī)要求很高，是上海市的一個(gè)重點(diǎn)高中。

上海市書(shū)院中學(xué)有高中嗎

2，上海黃浦書(shū)院鎮(zhèn)中芯三局到上海長(zhǎng)途客運(yùn)北站怎么走

公交線路：1075路→地鐵16號(hào)線→地鐵2號(hào)線→地鐵4號(hào)線，全程約70.1公里。1、從書(shū)院鎮(zhèn)步行約460米,到達(dá)老果公路新鵬路站。2、乘坐1075路,經(jīng)過(guò)9站,到達(dá)書(shū)院地鐵站。3、步行約80米,到達(dá)書(shū)院站。4、乘坐地鐵16號(hào)線,經(jīng)過(guò)10站,到達(dá)龍陽(yáng)路站。5、步行約40米,換乘地鐵2號(hào)線。6、乘坐地鐵2號(hào)線,經(jīng)過(guò)3站,到達(dá)世紀(jì)大道站。7、乘坐地鐵4號(hào)線,經(jīng)過(guò)7站,到達(dá)上海火車(chē)站。8、步行約500米,到達(dá)上海長(zhǎng)途汽車(chē)客運(yùn)總站。

上海黃浦書(shū)院鎮(zhèn)中芯三局到上海長(zhǎng)途客運(yùn)北站怎么走

3，中國(guó)近代有哪些有名的書(shū)院

　　近代中國(guó)，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，有名的書(shū)院有很多。　　一種是西方傳教士在通商口岸地區(qū)建立以中國(guó)人為教育對(duì)象的教會(huì)書(shū)院。一種是中國(guó)人自己建立的書(shū)院。　　完全排斥西方宗教學(xué)和中國(guó)四書(shū)五經(jīng)教育的書(shū)院是光緒二年（1876）由華人徐壽和英國(guó)人傅蘭雅合辦的上海格致書(shū)院。所謂“格致”是“格物”、“致知”的簡(jiǎn)稱。《禮記·大學(xué)》云：“致知在格物，格物而后知致”，格物就是觀察和研究事物，致知即在格物的過(guò)程中探求事物的內(nèi)在道理。近代將探求自然科學(xué)的聲學(xué)、光學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、重學(xué)（力學(xué)）這“五學(xué)”統(tǒng)稱為“格致”之學(xué)。格致書(shū)院規(guī)定凡傳教之書(shū)一概不許進(jìn)入書(shū)院，也不將儒家經(jīng)典及應(yīng)付科舉的制藝帖括等課程列入教學(xué)內(nèi)容。傅蘭雅親自編制礦務(wù)、電務(wù)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造等課程綱目。書(shū)院還附設(shè)博物館，專門(mén)陳列各國(guó)的工藝、制造，供世人參觀。此外，還附設(shè)實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)。上海格致書(shū)院由傅蘭雅任監(jiān)督，徐壽任主管。徐壽去世后，光緒十一年（1885）由王韜接任。傅蘭雅還創(chuàng)立考課法，請(qǐng)海關(guān)道官員和南、北洋大臣等洋務(wù)派官員以及有名望的進(jìn)步思想家命題。李鴻章、劉坤一、盛宣懷、薛福成、鄭觀應(yīng)等都曾為書(shū)院考課命題。格致書(shū)院為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法培養(yǎng)了一批人才，也為后來(lái)西學(xué)教育提供了不少華人教員。　　隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和維新變法思潮的發(fā)展，西學(xué)被越來(lái)越多的人們接受，西式書(shū)院的教育影響越來(lái)越廣泛。光緒十五年（1890）康有為在廣東提出“以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)為體，以心學(xué)、西學(xué)為用”的辦學(xué)宗旨。光緒二十一年（1896）《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》主編沈壽康正式提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)，經(jīng)張之洞等人的極力推崇，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號(hào)一時(shí)風(fēng)靡朝野，成為洋務(wù)派與維新派在教育上的合流。中西學(xué)兼容成為書(shū)院的發(fā)展潮流。在這一潮流中建立的廣雅書(shū)院、兩湖書(shū)院、萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂等書(shū)院成為中西學(xué)并舉的卓有成效者。　　　　廣州的廣雅書(shū)院光緒十六年（1890）由張之洞創(chuàng)辦。最初開(kāi)設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、性理之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之學(xué)、詞章之學(xué)，后改為經(jīng)、史、理、文，把經(jīng)濟(jì)學(xué)、輿地學(xué)附于史學(xué)之中。史學(xué)中包括西方的社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，成為書(shū)院中最熱門(mén)的課程之一。廣雅書(shū)院的第二任主持人朱一新（1846～1894）是一位關(guān)心國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的學(xué)者，他對(duì)西學(xué)有獨(dú)到的見(jiàn)解。他批判了庸俗漢學(xué)家所謂西方化學(xué)、光學(xué)、電學(xué)都出自墨子之學(xué)的所謂“西學(xué)中源”論，認(rèn)為這種附會(huì)毫無(wú)意義。他認(rèn)為學(xué)習(xí)西學(xué)，首先應(yīng)了解西方的地理和政治人文，即所謂“明其地勢(shì)，考其政俗”，其次是學(xué)習(xí)西方軍事和天文學(xué)、制造學(xué)，即“取西人之藝事，以輔吾不逮” 。廣雅書(shū)院對(duì)書(shū)院的辦學(xué)方向有重大影響。　　　　萬(wàn)木草堂是康有為（1858～1927）于光緒十六年（1891）在廣州創(chuàng)辦的。康有為是貫通中西的學(xué)者和維新思潮的代表人物。光緒十七年他從上海采購(gòu)了大量介紹西方社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的譯著回到廣東。其中江南制造局出版的西學(xué)書(shū)籍被他買(mǎi)走四分之一以上。廣東的學(xué)子陳千秋、梁?jiǎn)⒊热四矫情T(mén)求教，于是康有為便辦起了萬(wàn)木草堂，開(kāi)堂授徒。他所講授的“義理之學(xué)”包括中外哲學(xué)；“經(jīng)世之學(xué)”包括中外政治沿革及其得失，以及西方的政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)；“考據(jù)之學(xué)”包括中外史地、數(shù)學(xué)、格致學(xué)；“文字之學(xué)”包括傳統(tǒng)辭章和西方語(yǔ)言文字。演說(shuō)、游歷（考察）、體操也被列為“科外學(xué)科”。在教學(xué)上他注重結(jié)合實(shí)際進(jìn)行中外對(duì)比，每講一事必須聯(lián)系上下古今，討論其發(fā)展變化和利弊得失，又引述歐美事例加以比較證明，開(kāi)創(chuàng)了一代新學(xué)風(fēng)。萬(wàn)木草堂以“制造新國(guó)之才”為宗旨，培養(yǎng)了一批維新派的骨干力量。　　甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)的興起蔚然成風(fēng)。張之洞創(chuàng)立的兩湖書(shū)院改革了教學(xué)內(nèi)容，將經(jīng)、史、理、文四科改為經(jīng)、史、天文、輿地、地圖、算學(xué)六門(mén)。又將地圖科改稱兵法，分為三類：兵法史略學(xué)、兵法測(cè)繪學(xué)、兵法制造學(xué)。增設(shè)化學(xué)、博物、測(cè)量、軍訓(xùn)和體操等課程。湖南的求是書(shū)院還聘請(qǐng)外籍教師講授西學(xué)，并且購(gòu)置了教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備。此外還建立了中西學(xué)并重的考試制度，每月初一考西學(xué)、每月十五考中學(xué)。陜西的崇實(shí)書(shū)院設(shè)立格致學(xué)、外國(guó)時(shí)局與政治、外國(guó)刑律、公法、條約以及水陸兵法、地輿、農(nóng)學(xué)、礦務(wù)、語(yǔ)言等課程。陜西的味經(jīng)書(shū)院將西方風(fēng)土人情、兩洋史、西洋政治、電氣、光鏡、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、氣學(xué)等亦列入課程之中。湖南岳麓書(shū)院還專門(mén)設(shè)立“評(píng)學(xué)”課程。梁?jiǎn)⒊鞒值拈L(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂對(duì)教學(xué)提出的要求是“通古今，達(dá)中外”，要求學(xué)生必讀時(shí)事新報(bào)，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)。時(shí)務(wù)學(xué)堂還沿用書(shū)院的講會(huì)制度，以星期日為講期，議論政治，討論中外時(shí)務(wù)，并延攬名流學(xué)者輪流講演。梁?jiǎn)⒊€采取談話、座談的方式，邀集學(xué)生數(shù)人共同討論，隨時(shí)提問(wèn)解答，教學(xué)氣氛十分活躍。西方傳教士所辦的書(shū)院是比較系統(tǒng)的西學(xué)教育的開(kāi)端，但它帶有濃厚的西方宗教神學(xué)特點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)和理學(xué)的余緒　　道光二十三年（1843）英國(guó)傳教士理雅在香港建立的英華書(shū)院，是西方傳教士在華建立的第一個(gè)書(shū)院。道光三十年（1850）上海出現(xiàn)清心書(shū)院。咸豐三年（1853）美國(guó)公理會(huì)在福州創(chuàng)立福州格致書(shū)院。同治六年（1867）美國(guó)傳教士在杭州建立育英書(shū)院。同治九年（1870）蘇州出現(xiàn)存養(yǎng)書(shū)院。同治十年，美國(guó)傳教士在武昌建立文華書(shū)院。光緒二年（1876），美國(guó)傳教士在山東登州建立登州文會(huì)館。光緒八年（1882）美國(guó)傳教士在上海建立中西書(shū)院。光緒十一年（1885），英國(guó)傳教士在山東青州建立培真書(shū)院。光緒十四年（1888）南京出現(xiàn)匯文書(shū)院。光緒十六年（1890）年，美國(guó)傳教士在北京建立匯文書(shū)院。光緒十九年（1893）美國(guó)傳教士在直隸通州建立潞河書(shū)院。光緒二十五年（1899）美國(guó)傳教士在北京建立匯文書(shū)院。至19世紀(jì)末葉，西方傳教士在華建立的書(shū)院近40所。　　西方傳教士所辦的書(shū)院同中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)院有相似之處。第一，屬于民間辦學(xué)系統(tǒng)；第二，書(shū)院亦分小、中、高三種形式，其中許多書(shū)院也屬于啟蒙性質(zhì)的義學(xué)之類。有的書(shū)院教育本身就包括小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三個(gè)層次。具有大學(xué)層次的書(shū)院，后來(lái)發(fā)展為教會(huì)大學(xué)。如上海的中西書(shū)院并入東吳大學(xué)，南京的匯文書(shū)院發(fā)展為金陵大學(xué)，杭州的育英書(shū)院發(fā)展為之江大學(xué)，武昌的文華書(shū)院與漢口的博文書(shū)院等發(fā)展為華中大學(xué)，登州的文會(huì)館遷入濟(jì)南后發(fā)展為齊魯大學(xué)，福州的格致書(shū)院發(fā)展為福建協(xié)和大學(xué)，北京的匯文書(shū)院發(fā)展為燕京大學(xué)，等等。　　教會(huì)書(shū)院的教學(xué)內(nèi)容分為三部分。其一是宗教內(nèi)容，系一般教會(huì)書(shū)院所必備；其二是漢學(xué)部分，包括漢語(yǔ)識(shí)字教學(xué)或四書(shū)、五經(jīng)中的某些內(nèi)容；其三是西學(xué)，這是教會(huì)書(shū)院的主要教學(xué)內(nèi)容，包括西文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等。上海的中西書(shū)院學(xué)制為6-8年。分一、二分院和大書(shū)院。學(xué)生入學(xué)先在分院學(xué)習(xí)兩年，然后升入大書(shū)院學(xué)習(xí)四年，有成就者可自愿再學(xué)兩年。該書(shū)院逐年開(kāi)設(shè)的課程有：認(rèn)字寫(xiě)字、淺解辭句；練習(xí)文法、習(xí)學(xué)西語(yǔ)、練習(xí)翻譯；數(shù)學(xué)啟蒙、各國(guó)地理；代數(shù)學(xué)、格致學(xué)基礎(chǔ)；天文學(xué)及幾何學(xué)；化學(xué)、重學(xué)（力學(xué)）、高等數(shù)學(xué)、性理；航海測(cè)量、萬(wàn)國(guó)公法；富國(guó)策（經(jīng)濟(jì)學(xué)）、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、金石學(xué)等。漢語(yǔ)和西語(yǔ)、中西翻譯是八年中始終開(kāi)設(shè)的課程。　　晚清書(shū)院教育的嬗變?yōu)閺氐讖U除舊的教育制度準(zhǔn)備了條件。光緒二十二年（1896）刑部郎中李端棻正式向朝廷建議改變書(shū)院章程，規(guī)定書(shū)院要設(shè)立格致、制造、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、兵學(xué)、礦學(xué)、交涉學(xué)等。同年翰林院侍講學(xué)士秦綬章上奏，建議書(shū)院的史學(xué)要附以時(shí)務(wù)，掌故之學(xué)要附以洋務(wù)、條約和稅務(wù)，輿地之學(xué)要附以測(cè)量和圖繪，算學(xué)要附以格致和制造，譯學(xué)要附以外國(guó)語(yǔ)言文字。這無(wú)疑是保留傳統(tǒng)學(xué)科之名而改變教學(xué)內(nèi)容之實(shí)。這些建議都被朝廷采納，頒行各省。書(shū)院教育制度的嬗變成為清末教育改革的先聲。至光緒二十七年（1901）則令書(shū)院改為學(xué)堂，書(shū)院就此結(jié)束。

中國(guó)近代有哪些有名的書(shū)院