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1，古希臘羅馬文化的精神實質是

人文主義。

古希臘羅馬文化的精神實質是

2，羅馬精神是什么

好像是龍馬精神吧

羅馬精神是什么

3，羅馬文化的特征

1-質樸務實的傳統美德2-熱愛祖國的強烈情感3-虔誠敬神的宗教態度4-遵紀守法的習慣風氣5-求實致用——羅馬文化最重要的特征

希臘：①神人同形同性。② 濃郁的人本主義色彩。③地位和影響無可比擬。羅馬：1質樸務實的傳統美德。2熱愛祖國的強烈情感。3虔誠敬神的宗教態度。4-遵紀守法的習慣風氣。5求實致用。

羅馬文化的特征

4，什么叫羅馬法的理性精神

羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。羅馬法立法精神是自然法精神、契約精神和理性精神。羅馬法精神中的理性主義首先表現為法典化。法典自身就是高度理性的體現。法國民法典、德國民法典都繼承和發揚了這一精神。羅馬法中的理性主義還表現為法律制度的高度抽象概括，而沒有抽象概括就沒有理論。羅馬法中的理性主義在很大程度上是依靠和取決于羅馬法學家的努力。

5，關于歐洲各國的民族精神

這個問題要說起來確實太大了，無從下嘴的趕腳~其實這個東西沒有標準答案的。羅馬為何勇猛，其實主要觀點有羅馬人天生的榮譽感，地緣形成的民族性，包容的政策，合適的政治體制，善于學習的精神等等，究竟哪一個原因起主要哪一個原因起次要作用，其實無法評估。至于意大利后期，如果從民族及人種來看，經歷過蠻族入侵的意大利半島，生活著的人和羅馬時期的人絕大多數并不是后裔關系。就像斯巴達人當年猛得讓全希臘都斯巴達了，現在伯羅奔尼撒半島上的希臘人卻多半只會讓人聯想到罷工、休假及高福利。從政治體制來看，意大利國內勢力多方交替政治動蕩，使百姓由對政黨心灰意懶，轉化為對自身保求平安，所以意大利民眾普遍并不好戰。羅馬時期，在采用傭兵制改革之前，每一位羅馬公民都是羅馬士兵，國家與自身的利益緊密結合，所以斗志更高昂。

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6，什么是羅馬法精神

彼德羅·彭梵得（Pietro Bonfante）在他的《羅馬法教科書》（Istituzioni di Dritto Romano）中說： “自然法是指不是為體現立法者意志而產生的法，而市民法卻是至少部分表現為立法者的任意創制的法。法是意識和社會需要的產物，它本應總是同它們相符合。許多規范和法律制度準確地符合其目的并同它相溶合，因為它們只不過是這一目的的法律確認；但是，也有許多規范和制度并不如此，或者是因為它們已陳舊過時，或者是因為立法者所掌握的手段不完善。前一類規范由于立法者未施加任何主動作用，因而確實像是自然的產物，并且被稱為自然法；而第二種規范則為市民法。前者同正義和公正永遠相符合；后者則并非總是這樣。” *1這段話對我們很有啟示。中國今天許多的市場經濟法律雖然不能說完全類似彭梵得所說的“立法者未施加任何主動作用”的法律規范，但卻完全可以說是體現了以反映客觀規律為主。它和另一類主要體現立法者意志的法律是有所不同的。

羅馬法，是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。包括皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。羅馬法的歷史開始于東羅馬帝國時期，于東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。　　體系特點　　羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的“民法”就起源于羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。在適用普通法系統的國家和地區，羅馬法的影響比較小。　　羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之后，羅馬法取得了很大的發展，經過幾個世紀，其形成了今天許多國家的法律的基石。　　例如，羅馬法提出了契約和侵權行為的不同之處。而在此之前（如古代希臘法），契約的不履行被簡單地視為一種侵權。另外，羅馬法也提出了占有（一種事實狀態：某人擁有某種物體）與所有權（一種權利：某人可以對物體做任何行為）的區別。還有，現代的契約概念就來源于羅馬法中的合意規定。　　羅馬法分為本國國民所適用的“市民法”以及使用與外國人的“萬民法”，后者就是現在的國際私法的起源。　　羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官并不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。　羅馬法的發展被分成三個歷史時期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個時期即法律訴訟（legis actiones）時期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀羅馬法進入程式訴訟（formulas）時期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進入了最后一個階段，就是法律認知（cognition）時期。

是問羅馬精神還是龍馬精神呢？前者樓上解釋很多、、、、后者是；龍騰虎躍及駿馬奔騰的意義整合，表示有蒸蒸日上的氣象，象征人健康活躍、財源涌進！