Law哲學(xué)專注于批評(píng)和法理學(xué)上的建構(gòu)；法學(xué)哲學(xué)自覺注重自我反思，法理學(xué)注重制度建設(shè)；法學(xué)哲學(xué)關(guān)注的是對(duì)法學(xué)概念的不斷追問，而法學(xué)則接受法學(xué)哲學(xué)的研究成果作為一個(gè)恰當(dāng)?shù)母拍睿⒁源俗鳛樽陨眢w系的邏輯前提,法理學(xué)和法學(xué)哲學(xué)只是傳統(tǒng)西方哲學(xué)語境下的兩種不同的法學(xué)理論,法學(xué)哲學(xué)和法理學(xué)都是法學(xué)的理論學(xué)科。

law 哲學(xué)與法理學(xué)的區(qū)別主要表現(xiàn)在“應(yīng)然”與“實(shí)然”的區(qū)別上。即法理學(xué)以“實(shí)在法”為基礎(chǔ)，法理學(xué)研究?jī)H限于“事實(shí)”領(lǐng)域。法律哲學(xué)以“應(yīng)然法”為基礎(chǔ)，著眼于“價(jià)值”領(lǐng)域。法學(xué)哲學(xué)和法理學(xué)都是法學(xué)的理論學(xué)科。兩者都以法律的一般現(xiàn)象為研究對(duì)象，但由于考察的角度和運(yùn)用方法不同，其使命和任務(wù)自然也不同。Law 哲學(xué)專注于批評(píng)和法理學(xué)上的建構(gòu)；法學(xué)哲學(xué)自覺注重自我反思，法理學(xué)注重制度建設(shè)；法學(xué)哲學(xué)關(guān)注的是對(duì)法學(xué)概念的不斷追問，而法學(xué)則接受法學(xué)哲學(xué)的研究成果作為一個(gè)恰當(dāng)?shù)母拍睿⒁源俗鳛樽陨眢w系的邏輯前提。法理學(xué)和法學(xué)哲學(xué)只是傳統(tǒng)西方哲學(xué)語境下的兩種不同的法學(xué)理論。法學(xué)理論本身就離不開一定的哲學(xué)語境。

law 哲學(xué)的科學(xué)價(jià)值在于，它所研究的法律本身是純粹的觀念創(chuàng)造，是關(guān)于法律的抽象。其中，各種特殊規(guī)律的質(zhì)的差異消失了，留下來的是各種特殊表現(xiàn)規(guī)律的共性的本質(zhì)。法律本身不同于它的各種特殊形式。法律不是感性的東西，它只作為理性的抽象而存在，它具有超時(shí)空的特性。法律哲學(xué)之所以能夠成為關(guān)于法律哲學(xué)的理論，是因?yàn)樗炎约旱膶?duì)象上升為一種普遍的形式，留下了各種具體的存在形式及其質(zhì)的區(qū)別。

Law哲學(xué)Principles包含三個(gè)部分:抽象的法律、道德和倫理。倫理部分包括家庭、市民社會(huì)和國(guó)家三個(gè)環(huán)節(jié)。法學(xué)哲學(xué)原理是黑格爾的經(jīng)典著作之一哲學(xué)著作。該書系統(tǒng)地反映了黑格爾關(guān)于法律、道德、倫理和國(guó)家的觀點(diǎn)，也是人們研究黑格爾晚年政治思想的重要依據(jù)之一。

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