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1，有眼不識金鑲玉是什么意思
2，有眼不識金鑲玉什么意思
3，有眼不識金鑲玉是何意
4，有眼不識金湘玉一句由來
5，有眼不識別金鑲玉的原文是什么
6，有眼不識金鑲玉出自什么典故有什么由來

1，有眼不識金鑲玉是什么意思

就是說看不出此人的好處

不懂是非，不懂真相。

有眼不識金鑲玉是什么意思

2，有眼不識金鑲玉什么意思

“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。

比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力

和有眼不識泰山一個意思

有眼不識金鑲玉什么意思

3，有眼不識金鑲玉是何意

有眼不識金鑲玉”是在我國民間廣為流傳的一句俗語，人們常用其來比喻見識淺陋、缺乏識別事物的能力。

有眼不識金鑲玉，就是比喻人沒有眼光，見識短淺，不識貨的意思。

“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。

有眼不識金鑲玉是何意

4，有眼不識金湘玉一句由來

“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。它來源于一個歷史故事。春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”幾經轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。漢滅秦后，“和氏璧”幾經滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽于長樂宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當場被崩掉一角，后來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來。稀世國寶“金鑲玉”自三國后即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語卻流傳至今。希望對你有所幫助，望采納！

沒看懂什么意思？

5，有眼不識別金鑲玉的原文是什么

有眼不識荊山玉

凡是經歷過“樣板戲”時代的人，都會記得《沙家浜》里有這么一句臺詞：“阿慶嫂，我刁小三有眼不識金鑲玉！”意思是說，自己不知道阿慶嫂有“背景”、有能耐，非尋常之輩，把她小看了，有眼不識泰山。如果他說“有眼不識泰山”，好理解，可偏偏不是，說的卻是“有眼不識金鑲玉”。　　　這就不免令人納悶兒，什么是“金鑲玉”？為什么要說“有眼不識金鑲玉”？　　　其實，這句話應該是“有眼不識荊山玉”，典出自那個著名的“和氏之璧”的故事。　　《韓非子·和氏》載：楚人卞和在楚山中得一玉璞，獻給楚厲王，厲王命玉工鑒別，玉工說是石頭。厲王砍掉了他的左腳。后將玉璞獻給武王，武王又命玉工鑒別，玉工還是說：“石也。”武王也認為卞和在欺騙他，命人砍去其右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著玉璞在楚山下痛哭，一連哭了三天三夜，淚水流盡，眼中滴血。文王聽說，派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉雙腳，而是美玉被當成石頭，忠貞之士被當成騙子。”文王于是命玉工剖開玉璞，里面果然是寶玉，因而命名為“和氏之璧”。　　　楚國地處荊地，楚山也稱荊山，和氏之璧出自荊山，又稱荊山玉。三國·曹植《與楊祖德書》：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”唐·駱賓王《上瑕丘韋明府啟》：“倘荊璞無致于見疑，夜光不逢于按劍。”宋·劉筠《許洞歸吳中》：“荊山待價何猶晚，龜手猶期裂地酬。”明·高叔嗣《古歌》：“荊和當路泣，良璞為誰鳴。”用的都是這個典故。　　　當玉璞未剖開之時，表面與普通石頭無異，至于里面是否有玉，玉的質量如何，猶如隔皮猜瓜，也許是黑籽紅沙瓤兒，也許是白籽白瓤兒的生瓜蛋子，實在是很難說。所以玉器行里把買賣玉璞特別是硬玉（翡翠）稱為“賭石頭”，賭贏了也許一夜暴富，賭輸了也許破產跳樓，故有“要發財，賭石頭；要跳樓，賭石頭”之說，自古如此，至今仍然如此，因為要鑒別未剖的玉璞，實在是太難了，很大程度上是碰運氣，如若不具備深厚的學識、豐富的經驗和高超的技巧，“有眼不識荊山玉”是很難免的。所以，兩代楚王的玉工都沒能看透荊山玉，把玉當成石頭，這并不奇怪；直到第三代楚王的玉工把玉璞剖開了，才發現了和氏璧，這也很正常，完全符合人們由表及里、去偽存真的認識事物的規律。即便這個故事有虛構的成分甚至完全虛構，也虛構得很內行。“有眼不識荊山玉”由此成了著名的典故。　　而“有眼不識金鑲玉”則不然，根本“沒講兒”。什么叫“金鑲玉”？無論金子鑲在玉上，還是玉鑲在金子上，都一覽無馀，不難識別，何談“有眼不識金鑲玉”？顯然，“有眼不識金鑲玉”是從“有眼不識荊山玉”訛變而來，訛變的原因當然是因為“荊山玉”不夠通俗，所用的典故不是人人都能說得清的，識字不多和完全不識字的人便不知所云，甚至覺得有些繞口，于是在口語中漸漸地被發音相近的“金鑲玉”所代替。　　 “有眼不識金鑲玉”并不是《沙家浜》作者的杜撰，在此之前，民間就有這個說法，借了這部戲的傳播，影響面更廣了。正因為如此，我才覺得更有必要為之“正本清源”，免得再以訛傳訛。也許，這個話說得太晚了？

民間常有“有眼不識金鑲玉”的說法。《沙家浜》中也出現過這么一句臺詞：“我刁小三有眼不識金鑲玉”。那這“金鑲玉”是什么呢？其實，這就是和氏壁。它被認定為寶后，秦朝將其制為傳國玉璽。李斯在其上刻有“受命于天，既壽永昌”。后來幾經易手。西漢末，外戚王莽篡權，時孺子劉嬰年幼未立，璽藏于長樂宮太后處。王莽派人前去索要，太后大罵來人，無奈，擲璽于地，摔壞一角，王莽令工匠用黃金補上。所以叫做“金鑲玉”。但這又是金又是玉，仍不能與“有眼不識”。掛鉤。原來，在此之前，由于和氏壁采自荊山，被稱為“荊山玉”。曹操在《與楊德祖書》中提及“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉”。荊山玉雖名貴，但視之若石。當然是有眼不能識。后變稱為“金鑲玉”。但用法未變。故有此說。

6，有眼不識金鑲玉出自什么典故有什么由來

“有眼不識金鑲玉”這句俗語典出戰國末期思想家韓非子創作的一篇散文《韓非子·和氏》。因和氏璧出自湖北省保康縣荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，《山海經》中又稱金玉，“金鑲玉”。典故春秋時期，楚人卞和看見一只鳳凰棲落在家鄉荊山的一塊青石上。由于當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地。于是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那只是一塊石頭。于是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。楚武王死后，楚文王繼位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事后，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽后便命玉工剖開璞玉，發現里面果真是一塊稀世之寶玉，遂命人將此玉雕琢成玉壁。后來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉壁命名為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊蟲不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書“受命于天，既壽永昌”八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。漢滅秦后，“和氏璧”落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽于長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補后竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰“金鑲玉璽”，這便是“金鑲玉”的由來。令人可惜的是，這個稀世國寶“金鑲玉璽”后來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。擴展資料：由于卞和獻玉的故事在后世流傳很廣，“有眼不識荊山玉”也就隨故事的流傳而成為一句廣為人知的俗語典故。如（明代）蘭陵笑笑生創作的古代長篇白話世情小說《金瓶梅》第二十一回：“我西門慶一時昏昧，不知你之良言，辜負你之好意，正是有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看。（譯文：我西門慶一時不明事理，不知道你的好建議，辜負你的好意，正是有眼不識荊山玉，拿著石頭一樣看）”至明代以后，或許是因為人們覺得“荊山玉”之說不夠通俗、其所牽涉的典故也不是人人都能說得清楚的緣故，這一俗語中的“荊山玉”一詞在口語中漸漸地被發音相近的“金鑲玉”所代替，“有眼不識金鑲玉”一語就這樣在民間以訛傳訛地流傳開來。參考資料來源：搜狗百科-有眼不識荊山玉

“有眼不識金鑲玉”多用來比喻見識淺陋，缺乏識別事物的能力。然而，什么是“金鑲玉”呢？它來源于一個歷史故事。春秋時期，楚國卞和得玉璞獻給楚文王，琢之成璧，稱為“和氏璧”。傳說此璧冬暖夏涼，百步之內蚊不敢飛近，為稀世之寶。秦統一中國后，“和氏璧”幾經轉手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工將其雕琢為玉璽。該玉璽長、寬、高均為四寸，上面鐫刻著李斯所書的“受命于天，既壽永昌”八個篆字。四周還雕飾著五龍圖案，玲瓏剔透，巧奪天工。秦始皇愛不釋手，將它奉為神物。漢滅秦后，“和氏璧”幾經滄桑又到了劉邦手中，劉邦把“和氏璧”作為傳國玉璽代代相傳，一直傳了12代皇帝。到了西漢末年，兩歲的孺子嬰即帝位，藏玉璽于長樂宮。王莽篡政后，派王尋、蘇獻脅迫孝元皇太后交出玉璽。太后見國破家亡，一怒之下將玉璽取出摔在地上，這個傳世國寶當場被崩掉一角，后來又命能工巧匠進行整修，用黃金鑲上缺角，于是得名“金鑲玉璽”。“金鑲玉”即由此而來。稀世國寶“金鑲玉”自三國后即不知去向了，但“有眼不識金鑲玉”的諺語卻流傳至今.

1、“有眼不識金鑲玉”這句俗語乃是由“有眼不識荊山玉”諧音訛傳而來。而“有眼不識荊山玉”這句俗語則典出《韓非子·和氏》。　　2、典故　　春秋時期，楚人卞和看見一只鳳凰落在荊山(位于今湖北南漳縣境內)的一塊青石上。由于當時的人們皆認為鳳凰神鳥不落無寶之地。于是，卞和就認定那塊青石中必有寶玉，便將它獻給了楚厲王。楚厲王命玉工辨識，玉工說這只不過是一塊石頭。楚厲王大怒，命人砍下了卞和的左腳。楚厲王死后，楚武王即位，卞和又去獻寶。楚武王又命玉工辨識，玉工仍然說那只是一塊石頭。于是，卞和又因為欺君之罪而失去了右腳。楚武王死后，楚文王即位。卞和抱著璞玉在楚山下痛哭，一直哭得淚水流盡、眼中滴血。楚文王聽說此事后，感到很奇怪，便派人去問他：“天下受刑被砍掉腳的人很多，你為什么如此悲傷？”卞和答：“我悲傷的不是被砍掉了雙腳，而是美玉被當成石頭、忠貞之士被當成騙子。”楚文王聽后便命玉工剖開璞玉，發現里面果真是一塊稀世之寶玉。后來，為了彰顯卞和之名，楚文王遂將此玉命名為“和氏璧”。因和氏璧出自荊山，故后人又稱之為“荊山玉”，如三國·曹植《與楊祖德書》中即有句云：“人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。”

應作“有眼不識荊山玉”卞和在荊山得一玉璞，獻給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又斷其右足。后來文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。故名之曰“和氏璧”。