陰陽(yáng)和合功法，傅得到他的剩余功力和功法陰陽(yáng)和合神功后泡妞戰(zhàn)天

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-09-08 14:21:27 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，傅得到他的剩余功力和功法陰陽(yáng)和合神功后泡妞戰(zhàn)天

都市艷福行

這種類似的小說(shuō)n多的，去起點(diǎn)

傅得到他的剩余功力和功法陰陽(yáng)和合神功后泡妞戰(zhàn)天

2，男主高考前遇上了兩個(gè)人都打其中一個(gè)快死了給了他一部功法叫陰

春城飛花作者：卿雪簡(jiǎn)介：那年春，除卻花開(kāi)不是真。那三千金黃色的春花，是夢(mèng)是真？那柔腸百轉(zhuǎn)，離愁別恨，數(shù)數(shù)年年，滄桑之后，還能否有當(dāng)初的熱情？心愿相依，人卻兩隔。人可相伴，心已無(wú)情。那年春，那座城，漫天飛滿了迎春。

真的？

男主高考前遇上了兩個(gè)人都打其中一個(gè)快死了給了他一部功法叫陰

3，道家功法的門派種類

概論道家功法非常之多，我們概括歸納為若干門類。這些門類古已有名稱的，晝沿用古稱；古時(shí)未有名稱或名稱不確切者，由我們冠之以名稱。由于尊重門派的規(guī)矩，對(duì)有些功法只介紹入手練法，而不披露后面的內(nèi)容。道家功法包括道教未成立前，為道家所修煉之功法及道教成立之后寓于道教中的氣功。道家氣功或分為兩大類：一類是練養(yǎng)派，通過(guò)不同的練功方法提高身心健康水平，以達(dá)到長(zhǎng)生久視，返璞歸真；另一類是符派，用畫(huà)符、掐訣、念咒等方法來(lái)達(dá)到治病健體的目的。符派本屬正一派的一部分，我們把正一派中的修煉功法劃歸練養(yǎng)派中，將符的內(nèi)容單獨(dú)列為另一大類。練養(yǎng)派練養(yǎng)派可分為自然無(wú)為法門、周天法門、服氣法門和導(dǎo)引法門四種門類。一、自然無(wú)為法門（又稱清靜法門）這一門派主張最根本的清靜無(wú)為，屬于老子所講的 “ 常無(wú)欲以觀其妙 ” 和莊子所講的 “ 純素之道，唯神是守 ” 。它不管形體，不管氣，練就是把人的生命活動(dòng)與大自然統(tǒng)一起來(lái)。其中又有不同層次的功法。（一）純自然無(wú)為法。（二）清靜觀光法（又稱觀光法）。（三）性光法（又稱清靜性光法）。（四）玄關(guān)法（又稱直入玄關(guān)法）。（五）心齋法（又叫聽(tīng)息法）。（六）自然周天法門。（七）守中法。二、周天搬運(yùn)法門練氣功的人把真氣沿經(jīng)絡(luò)循行一周，稱為周天。一般將真氣沿任、督二脈循行稱為小周天。小周天加上循行四肢為大周天。即氣從丹田到會(huì)陰后，從一側(cè)腿內(nèi)側(cè)下至涌泉，從腳趾經(jīng)腳掌外側(cè)上至尾閭，再?gòu)牧硪粋?cè)腿下，上來(lái)之后沿督脈上至大椎后，從一側(cè)臂下，下來(lái)后再?gòu)牧硪粋?cè)臂下，回至大椎穴后繼續(xù)沿督脈上頭部，然后沿任脈下。周天搬運(yùn)法的特點(diǎn)是用呼吸催動(dòng)或用意念調(diào)動(dòng)體內(nèi)真氣按周天路線運(yùn)行，練氣修脈，使內(nèi)氣充足，經(jīng)脈通暢，精、氣、神合一，最后達(dá)到高級(jí)境界。可分為卦爻周天、經(jīng)脈周天和意念周天三大類型。一般而言，卦爻周天是從精入手，煉精化氣；經(jīng)脈周天是從氣入手，使丹田真氣入于經(jīng)脈；意念周天從神入手，用意念搬運(yùn)體內(nèi)混元之氣。三者都要以清靜為前提。三、服氣法門四、導(dǎo)引法門對(duì)于上述四大類練養(yǎng)法門，古人認(rèn)為周天法門是道家正宗，清靜法門是道家精華。但曲高和寡，練清靜法門的人很少。服氣法門和導(dǎo)引法門則被視為旁門。我們從人體生命科學(xué)來(lái)看，認(rèn)為這些功法都是好的。至于道家正宗的周天功門派很多，有北派和南派兩派。北派屬清修，一個(gè)人自己修；南派主雙修，講陰陽(yáng)和合。北派在中國(guó)內(nèi)地占統(tǒng)治地位，南派為秘密傳授，北派稱南派為泥丹法，其實(shí)南派并非都是泥水丹法。符派符，是道教常行之法，符指畫(huà)符，指印木之圖文，認(rèn)為是通神之靈文，用以禳災(zāi)祛病與練功。道家有三山符之稱，上清出于茅山，靈寶出于閣皂山，正一出于龍虎山。符派并非專技畫(huà)符和掐訣、念咒。符派中也有練練養(yǎng)法門的，依其功法分別歸入周天法門和清靜法門里。專技符咒者按其祖?zhèn)鞴Ψǎ刑厥饩殮夤Φ牡膬?nèi)容，不像祝由科完全不練功。符派練得最多的功法是凝神法、存神法和假想法（這些功法有些練養(yǎng)派也練）。凝神法是把意念和目光放在體內(nèi)的某一部分或體外的某一事物上。在體內(nèi)的多為建里穴、鼻尖，更多的是外眼角；在體外的多為燈、球。看體外之物，要求瞪著眼睛不眨眼地看。開(kāi)始練瞪眼看時(shí)，眼睛會(huì)有發(fā)癢、流淚等不舒服感，以后便會(huì)慢慢消失。練久了小如針尖大的東西可以視若很大，甚至一望無(wú)邊；也可以什么東西都看不見(jiàn)。它的機(jī)理是：集中精神看久了，大腦皮層反就累了就不去反應(yīng)，大腦也就入靜了，體內(nèi)氣機(jī)便發(fā)生變化。存神法是把意念放在體內(nèi)某一臟腑上，把它作為一個(gè)神存于體內(nèi)。凝神法與存神法本是兩個(gè)不同之功法，但常被混淆，將凝神法稱為存神法。符派也有練存神法的，但不如練凝神法的多。假想法是用意念假想某一事物，然后意守住它。假想之事物，有自己設(shè)想的，也有老師事先灌輸?shù)摹?/section>

道家功法的門派種類

4，有誰(shuí)知道禪密功功法和練法嗎

　　練陰陽(yáng)合氣法靜功，能激發(fā)人體潛在的特異功能，是禪密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是屬于大乘功法。若能結(jié)合"特音"（能發(fā)射出高效率的次聲波）及"特殊呼吸法"（如全肺節(jié)奏呼吸法等）進(jìn)行鍛練，其功效就會(huì)更進(jìn)一層。　　陰陽(yáng)合氣法靜功是由肉中肉（無(wú)極狀態(tài)）、氣中氣（太極狀態(tài)）、息中息（兩儀狀態(tài)）、五心通（四象狀態(tài)）、身外身（八卦狀態(tài)）、人天合一（無(wú)極狀態(tài)）六個(gè)步驟所組成。　　陰陽(yáng)合氣法靜功基本上采用坐式或臥式，偶爾采用站式。整個(gè)練功過(guò)程中都是輕閉兩眼練功，仍要求展慧中和松密處，以利氣息的出入。　　練功姿勢(shì)雖有坐、臥、站多種姿勢(shì)，禪密功講究大自在，沙發(fā)上也可練功，但兩腿或兩腳必須是陰陽(yáng)交泰，即一只腿或腳的陽(yáng)面與另一只腿或腳的陰面相接觸。兩手要結(jié)"手印"（兩大拇指的指尖相接觸，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，與動(dòng)功收功的手印基本相同，只是大拇指與肚接觸）。不結(jié)手印將手放置某一個(gè)部位亦可。　　練功步驟：　　"肉中肉"、"氣中氣"、" 息中息"三者有由淺到深的區(qū)別，和由低到高的層次。三者又是由小乘的小天地（人體）到中乘的大天地，是一個(gè)完整而獨(dú)特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持靜功達(dá)到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最終的階段和目的。因此，每一步功法操練嫻熟后，收到預(yù)期效果時(shí)，再練下一步功法較好。步步打下良好基礎(chǔ)，有了牢固的根基，才能蓋起層層高樓。　　⒈肉中肉　　肉中肉第一個(gè)"肉"是指內(nèi)臟器官及其氣感，第二個(gè)"肉"是指周身膚毛及其氣感。肉中肉是調(diào)動(dòng)和增強(qiáng)內(nèi)氣任意布于軀體里表的功法，是靜功的起步。　　練功方法：取坐式或臥式均可，輕閉兩眼，呼吸自然。兩手十指交叉，右手各指在上，兩手輕慢地對(duì)擠和按揉指根，然后改為左手各指在上，輕慢地對(duì)擠和按揉指根。同時(shí)體察內(nèi)臟器官的氣感，氣感多是溫?zé)峄蛱鴦?dòng)。接著兩手十指尖相接觸，輕慢地摩擦，同時(shí)體察體表膚毛的氣感，氣感多是清涼或麻脹。吞式、吐式二者交替連續(xù)練作，直到氣感增強(qiáng)為止。　　肉中肉，能溝通周身氣息，調(diào)整和增強(qiáng)人體的功能。練功時(shí)間不拘多少，以自覺(jué)適度為止。此功可納入日常生活中隨時(shí)不拘姿勢(shì)習(xí)練，也可不做收功動(dòng)作。　　⒉氣中氣　　氣中氣的第一個(gè)"氣"是指周身的氣感，在全身氣感中習(xí)修和養(yǎng)成第二個(gè)"氣"（即兩點(diǎn)一線之氣）。這就是氣里面又存在著另一種感受的氣，其功效也與全身氣感之氣不相同，因此稱它為氣中氣。　　當(dāng)肉中肉習(xí)練嫻熟后，且收到預(yù)期效果時(shí)，才可習(xí)練氣中氣功法。若肉中用的氣感不強(qiáng)，還要繼續(xù)習(xí)練肉中肉，直到習(xí)練肉中肉時(shí)有很強(qiáng)氣感后，方可接練氣中氣。練氣中氣功法，當(dāng)氣生精足之后，可自行運(yùn)精補(bǔ)腦（相當(dāng)其他氣功的通督），從而神旺慧生。景中之景變化萬(wàn)千，目心明白無(wú)限美滿。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不業(yè)惡。練此步功法有性感，有時(shí)還很強(qiáng)烈，這是根強(qiáng)枝必壯。如不能自守要立即返回再練肉中肉，練幾分鐘肉中肉后就可收功。　　從此步功法開(kāi)始，以下各步功法的姿勢(shì)都相同。兩手要"結(jié)手印"，過(guò)去稱此手印為"解脫印。可任選一種姿勢(shì)練功。　　練功方法：先選好一種練功姿勢(shì)后，先練肉中肉，待習(xí)練肉中肉氣通里表又可布于全身時(shí)，將眼輕閉，結(jié)手印放置小腹前，兩手小指輕貼小腹部，手心斜向上，兩手勞宮穴對(duì)準(zhǔn)肚臍。然后觀想密處，要想到它，輕松地內(nèi)視它，要感覺(jué)它的存在，密處就有溫?zé)峄螂娐橐约靶愿小＞弥撎幙涩F(xiàn)光，呈球或點(diǎn)，光彩不一。在未出現(xiàn)光球之前，耐心等待，繼續(xù)觀想密處，用兩眼球的后半部去內(nèi)視密處。當(dāng)光球（光團(tuán)）出現(xiàn)后，一面保持密處的氣感（光球），一面觀想此光球中有一條光束升上天頂，在天頂（整個(gè)頭頂，包括泥丸宮和百會(huì)穴在內(nèi)）中形成另一個(gè)光球，此即兩點(diǎn)一線（第二種氣）。要注意，在自密處的上升過(guò)程中，不要忘記"意守密處"，若意念離開(kāi)了密處，說(shuō)明光束斷了源，就必須再?gòu)拿芴庨_(kāi)始，重新再由密處的光球中另生光束。正如練周天功通督的情況一樣，意不離竅，不然氣機(jī)中斷，效果不好。兩點(diǎn)一線形成后，天頂有熱脹、跳動(dòng)和現(xiàn)光，要上下兼顧，同時(shí)意守"兩點(diǎn)一線"。其光球（光團(tuán)）的形態(tài)、大小和光束的粗細(xì)，不要刻意追求，聽(tīng)其自然。　　練功時(shí)間不拘多少，以自覺(jué)適反為止。先將兩點(diǎn)一線縮小為一個(gè)光團(tuán)歸于小腹腔內(nèi)，然后接放下步功或接收功方法進(jìn)行收功。　　"氣中氣"是陰陽(yáng)合氣法靜功觀想方法約開(kāi)始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于研光，要上下兼顧，同時(shí)意守"兩點(diǎn)一線"。其光球（光團(tuán)）的形態(tài)、大小和光束的粗細(xì)，不要刻意追求，聽(tīng)其自然。　　練功時(shí)間不拘多少，以自覺(jué)適反為止。先將兩點(diǎn)一線縮小為一個(gè)光團(tuán)歸于小腹腔內(nèi)，然后接放下步功或接收功方法進(jìn)行收功。　　"氣中氣"是陰陽(yáng)合氣法靜功觀想方法約開(kāi)始，要練好此步功法。觀想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均屬于觀想的方法。　　⒊息中息　　息中息，第一個(gè)"息"是指口鼻的一呼一吸，第二個(gè)"息"是指體呼吸與字宙通呼吸的息。第二個(gè)息，有"盜天地，奪造化"之功能。練功時(shí)兩種息同時(shí)并用，向下、向上時(shí)呼氣，回到人體時(shí)吸氣。其功效，吉人云："吞吐息長(zhǎng)在（息長(zhǎng)且久），天地人永存"，又說(shuō)："吞吐天地息長(zhǎng)在，呼吸字宙氣永存。"息中息是修煉"人天合一"的初步功法。　　練功方法：修練"氣中氣"取得預(yù)期效果后，方能接練此步功法。其方法是先練肉中肉、氣中氣，待兩點(diǎn)一線形成后，天頂有熱脹、跳動(dòng)和現(xiàn)光時(shí)，保持姿勢(shì)不變，運(yùn)用觀想方法，使"兩點(diǎn)一線"慢慢收縮成一個(gè)光團(tuán)存于小腹腔內(nèi)，隨著呼氣其光團(tuán)通過(guò)密處宣貫地下最深處，光團(tuán)因由近至遠(yuǎn)，變成了一個(gè)光點(diǎn)。當(dāng)吸氣時(shí)，意想光點(diǎn)由地根升起，從密處進(jìn)入人體，因由遠(yuǎn)至近，光點(diǎn)逐漸增大又變成一個(gè)光團(tuán)。當(dāng)呼氣時(shí)，光團(tuán)又沿著人體中線沖上太空，此時(shí)光團(tuán)又變小而成一個(gè)光點(diǎn)。吸氣時(shí)，再由太空下降進(jìn)入體內(nèi)，呼氣時(shí)，又通過(guò)密處貫入地根，繼而上升至太空，再下落至地根，反復(fù)操作，不限次數(shù)。　　如效果不理想，在向下貫地和向上沖天時(shí)可加長(zhǎng)呼氣以助之。收功時(shí)必須由天空降至人體內(nèi)后，再短暫練一下"氣中氣"，才可收功，不要直接收功。　　其練功順序?yàn)椋喝庵腥狻鷼庵袣狻⒅邢ⅰ鷼庵袣狻展? 　　⒋五心通　　五心即天頂、慧中、兩掌心、雨腳心、密處五處氣竅。五心通就是打開(kāi)了這五處氣竅，能夠與天地直接交換氣息。它屬于大乘功法中練"人法合一"的一種功法。打開(kāi)五心通后會(huì)出現(xiàn)一些情況，請(qǐng)讀者自己去休會(huì)。因老師曾說(shuō)過(guò)，"不可言，不可念，不可追求，影響練功。只能心傳心，你我明白，這時(shí)要勿揭勿泄，無(wú)忘無(wú)助，心行滅處，言語(yǔ)道斷。" 　　練功方法：仍要從"肉中肉"、"氣中氣"、"息中息"順序練習(xí)，當(dāng)練到"息中息"時(shí)有了實(shí)感之后，保持原有姿勢(shì)，接練"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心時(shí)，可把吸氣延長(zhǎng)-點(diǎn)，然后由小腹腔中心向"五心"呼氣至宇畝中，接著通過(guò)"五心"將宇宙氣息吸入小腹腔中心。這樣一呼一吸地反復(fù)進(jìn)行，要作到"呼時(shí)五心同時(shí)呼，吸時(shí)五心同時(shí)吸"的同步性。觀想方法是，呼氣時(shí)意想自己身體內(nèi)有氣或光擴(kuò)散到整個(gè)宇宙；吸氣時(shí)意想整個(gè)宇宙能都納進(jìn)了自己的體內(nèi)。　　練好五心通會(huì)出現(xiàn)"身外身"。說(shuō)明五心通的威力太大。練五心通的時(shí)間也無(wú)規(guī)定，以自覺(jué)適度為止。收功時(shí)須依次返回氣中氣后收功，　　其練功順序?yàn)椋喝庵腥狻鷼庵袣狻⒅邢ⅰ逍耐ā⒅邢ⅲǘ虝海鷼庵袣猓ǘ虝海展?/section>