包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》,,《易經(jīng)》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書,不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》,”《易經(jīng)》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書《易經(jīng)》誰寫的。

《易經(jīng)》是姬昌寫的。易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。相關(guān)信息：《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作于遠(yuǎn)古）。遠(yuǎn)古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野，日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉，定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠(yuǎn)古時期古人“觀象授時”，并確定天干地支及陰陽五行、八卦原理

《易經(jīng)》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。后人多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書。《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機(jī)整體。不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》。其實這觀點是錯誤的，簡單的說周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關(guān)系上的不同，《易經(jīng)》包含了《周易》。關(guān)于“三易”，《周禮?春官?大卜》中說：“掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易。”《易經(jīng)》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書

易經(jīng)，目前具體指的就是周易。易經(jīng)的始原應(yīng)該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來預(yù)測天氣等現(xiàn)象的，到了商末，周文王被商紂王囚禁后，他將八卦推演為六十四卦，至此，經(jīng)易才真正系統(tǒng)化了。到了春秋時期，孔子又為周易作了注釋，也就是十翼，才使易學(xué)真正成為經(jīng)典中最為經(jīng)典的著作，所以說，易經(jīng)至少是有三個人的貢獻(xiàn)，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔。