周公制禮作樂于洛陽，孔子問禮老子在洛陽，易。可以說在西安、洛陽成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化之前，偃師已經(jīng)是文明重心了，但確定的是商的起源不在洛陽，至于八遷過程有沒有到過洛陽不得而知，洛陽歷史悠久，文華繁盛，千頭萬緒，實(shí)難詳有的人就說了，河南的文化是比較的悠久，像南陽和許昌的三國文化、安陽的商文化、洛陽和開封這兩個(gè)地方就更不用多說了，可是很多人對于鄭州入選我國的八大古都之一抱有很大的懷疑態(tài)度，因?yàn)猷嵵葸@個(gè)新興城市也沒有發(fā)展有啥歷史遺跡。
1、三國文化許昌，殷商文化安陽，北宋文化開封，盛唐文化洛陽，那么鄭州有什么？
河南的歷史文化之悠久，可以說是相當(dāng)?shù)挠忻麣猓怨藕幽暇褪俏覈闹性貐^(qū)，也是我國的文化中心，像今天的我國八大古都就有四個(gè)出自河南，而且河南還有八個(gè)國家級(jí)歷史文化名城，所以說一提到河南的歷史真的是特別的有名。有的人就說了，河南的文化是比較的悠久，像南陽和許昌的三國文化、安陽的商文化、洛陽和開封這兩個(gè)地方就更不用多說了，可是很多人對于鄭州入選我國的八大古都之一抱有很大的懷疑態(tài)度，因?yàn)猷嵵葸@個(gè)新興城市也沒有發(fā)展有啥歷史遺跡，
2、洛陽有什么文化歷史？
洛陽地處天下不之中，挾崤，澠之阻，當(dāng)秦隴之噤喉。通匯南北東西，史歷九朝，古往今來名人走集，大家薈翠，中華文華大支脈，河洛文化始興盛處，人類文明發(fā)祥地，洛陽歷史悠久，文華繁盛，千頭萬緒，實(shí)難詳說。周公制禮作樂于洛陽，孔子問禮老子在洛陽，易:系辭“河出圖，洛出書”圣人則之，太昊伏羲氏據(jù)其“畫八卦，走書契”。
3、商朝在洛陽，為什么商朝的子孫在商丘怎么回事？
首先商朝在洛陽是不準(zhǔn)確的，我們根據(jù)商的興起與消亡分幾個(gè)階段論證。首先是商的起源，按《史記》記載，商朝的祖先契因幫助大禹治水有功，被封在商。關(guān)于這個(gè)商在哪，就有爭議，一種說法是，在陜西省商洛市。一種說法是，在河南商丘市西南，前者是劉宋裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》都認(rèn)同的。
但西晉大儒杜預(yù)在《春秋釋地》里講：商丘為梁國睢陽(今河南省商丘市西南)，宋、商、商丘三名一地，后商族、商國因此而得名。若采信前者，則商是怎么完成從商洛到黃河中下游的遷徙就不得而知了，若采信后者，則商有史可考的活動(dòng)范圍在商丘、洛陽、河北一帶，邏輯上就易于接受。不過，《史記》里有一句話值得注意，“成湯，自契至湯八遷。
”也就是說，從契到湯，商的大本營換了八次，這個(gè)尋找穩(wěn)定適于生存的根據(jù)地的過程，可以想象很漫長。具體是哪八遷，如今已不得而知，但這帶來一個(gè)疑問：如果一開始契就被封在商丘附近，不可能八遷之后還在商丘。扯了這么多，進(jìn)入死胡同了！但確定的是商的起源不在洛陽，至于八遷過程有沒有到過洛陽不得而知，其次是商王朝統(tǒng)治時(shí)期。
商湯的事業(yè)也是從遷都開始的，他將大本營從商丘遷到了亳！注意了，亳這個(gè)地方可跟洛陽有關(guān)系了。亳是古地名，能追溯到上古史——帝嚳就在這建都，而放到現(xiàn)在的行政規(guī)劃，亳就在洛陽市下轄縣級(jí)市偃師市附近。偃師市，是研究古歷史一個(gè)繞不開的地方，這里有著名的二里頭遺址，可以說在西安、洛陽成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化之前，偃師已經(jīng)是文明重心了。
商湯起用伊尹，施行仁政，勢力越來越強(qiáng)大，經(jīng)過多年醞釀，終于在鳴條之戰(zhàn)中打敗夏桀，滅了夏，成為天下共主，建立了商王朝，不過，商仿佛注定是一個(gè)候鳥一般遷徙的王朝。亳沒有成為他們穩(wěn)定的根據(jù)地，到第十任君主仲丁時(shí)，商朝又開始頻繁遷都，到了盤庚遷都殷，才穩(wěn)定下來。《史記》就這番遷都，給了個(gè)準(zhǔn)確數(shù)字，“五遷”，哪五遷呢？唐張守節(jié)在《史記-正義》里總結(jié)了：湯自南亳遷西亳，仲丁遷隞，祖乙居耿，盤庚渡河，南居西亳。
這里邊，南亳就是商丘西南，西亳是偃師市西，隞在鄭州市西北，耿這個(gè)地方說法比較多，有說在河北邢臺(tái)，有說在河南溫縣，有說在山西河津。從地理學(xué)角度，溫縣可能性大一點(diǎn)，其它地方，遷移范圍太大了點(diǎn)，不過張守節(jié)的總結(jié)又有問題：盤庚渡河之前，根據(jù)今河南省安陽市殷墟的考古發(fā)現(xiàn)，商朝在河北最重要的根據(jù)地在安陽；那商王朝是怎么遷到安陽的呢？這個(gè)問題不好回答，但這樣算至少“六遷”了吧！不過，這不是重點(diǎn)。
