金剛經是教人離相、發菩提心的書，所謂“應無所住而生其心”,從直截根源，元音老人講金剛經最濃縮,上刻隸書《金剛經》，明隆慶年間萬恭書刻“曝經石”,被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”金剛經哪位法師講得好,從淺顯易懂、深入淺出角度，金剛經淺講、金剛經管窺錄、金剛經研習報告。

從淺顯易懂、深入淺出角度，金剛經淺講、金剛經管窺錄、金剛經研習報告。從直截根源，元音老人講金剛經最濃縮。還有臺灣慧律法師個人感受，看講解前反復誦讀，把金剛經讀熟很重要，再看講解事半功倍。金剛經是教人離相、發菩提心的書，所謂“應無所住而生其心”。究竟意無以言表，在心悟，在自度度人的修證過程中自然越來越接近如來真實義。補充，如果有一些疑問，看講解也無法明了，也許反復誦讀，機緣到了，繩結自解。或者，參照大藏經的其他5個譯本。例如26品可否以三十二相觀如來，百思不得其解，總覺得前人解說無法自圓其說，看另外5個譯本才恍然大悟，大師也有翻譯錯的時候。以經解經，或者叫依法不依人

泰山經石峪石刻，在山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上。上刻隸書《金剛經》，明隆慶年間萬恭書刻“曝經石”。故俗稱“曬經石”。一片大石坪上，鐫刻著1400多年前摩勒的《金剛般若波羅蜜經》的部分經文，字徑50厘米，原有2500多字，現尚存1067個。是現存摩崖石刻中規模空前的巨制。清楊守敬說：“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則。”清人馮云鵬在《金石索》中盛贊：“如印泥畫沙，草情篆韻，無所不備。”用筆安詳從容，風神淡泊雍榮大度，結體奇特斜倚相生，充滿個性。被尊“大字鼻祖”和“榜書之宗”

中國古代楷書四大家指的是顏真卿、柳公權、趙孟頫、歐陽詢。楷書由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直，這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發展，中國古代楷書四大家哪四位？中國古代楷書四大家指的是顏真卿、柳公權、趙孟頫、歐陽詢。楷書由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直，這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。楷書的產生，緊扣漢隸的規矩法度，而追求形體美的進一步發。