老丈人過(guò)世，女婿究竟給多少錢才合適。說(shuō)了這么多還沒(méi)有說(shuō)到女婿該給多少錢，當(dāng)然現(xiàn)在有女無(wú)兒，再收養(yǎng)或過(guò)繼兒子養(yǎng)老繼承的少有了，就由女兒女婿養(yǎng)老送終，這也順理成章，合情合法，自然岳父母的生養(yǎng)死葬全由女兒女婿負(fù)擔(dān)繼承，就不用論說(shuō)岳父去世女婿出多少錢了。

1、老丈人過(guò)世，女婿給多少錢合適？

老丈人過(guò)世，女婿究竟給多少錢才合適？經(jīng)常參與家族里喪事的活動(dòng)，按照我所知道的說(shuō)說(shuō)吧，通常一場(chǎng)喪事的舉行要什么樣的規(guī)模，第一，當(dāng)然看孝子孝孫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，家族里經(jīng)常辦理喪事的人員會(huì)給出大概多少預(yù)算的建議。孝子孫如果沒(méi)有什么實(shí)力來(lái)辦理喪事，那么就從他們的至親來(lái)進(jìn)行籌措，這至親中就包括女兒女婿們，實(shí)際上女婿就是除孝子以外比較重要的角色，當(dāng)然這也要量力而行，女婿真的沒(méi)錢也不能強(qiáng)壓，具體看當(dāng)女婿的實(shí)力和心態(tài)吧，

說(shuō)了這么多還沒(méi)有說(shuō)到女婿該給多少錢？這個(gè)因人而異吧，有些沒(méi)有什么實(shí)力的女婿為了面子，輕率地答應(yīng)了包攬全場(chǎng)結(jié)果大出血，還有個(gè)別的根本無(wú)法兌現(xiàn)承諾成了爛尾。還是說(shuō)多少錢才是正題吧，事實(shí)上從三千塊起步到一萬(wàn)塊為正常范疇，個(gè)別有錢的可以給個(gè)兩萬(wàn)三萬(wàn)更是好名聲，但是最好不要提出包攬全場(chǎng)或者尾數(shù)，因?yàn)榧易逯腥藭?huì)認(rèn)為:你給錢，我們辦事必定要辦得更好看一點(diǎn)。

2、丈母娘去世，女婿上多少禮錢合適？

這個(gè)問(wèn)題分過(guò)去和現(xiàn)在，分有兒有女，還是光女無(wú)兒，按農(nóng)村老風(fēng)俗、女子岀嫁了，父母有兒養(yǎng)老，那么岳父母去世裝殮的老衣壽被由女兒女婿提供，有幾個(gè)女子由女子共同分擔(dān)，仍后再送一份大禮，多少根據(jù)情況、比其他親戚的多就是了，原則除紀(jì)念物外也不參予遺產(chǎn)分配。有女無(wú)兒，要是過(guò)繼得有兄弟兒子，或收養(yǎng)有從小就收養(yǎng)的養(yǎng)子，岳父母由他們養(yǎng)老送終，岳父母由他們繼承，岀嫁女子和女婿一般不分?jǐn)倖试豳M(fèi)和繼承財(cái)產(chǎn)，也就是自覺(jué)備上老衣壽帽壽被等裝殮物，邦忙安排喪事，再送份大禮，

現(xiàn)在男女平等，兒女一樣，有兒岳父母在農(nóng)村仍是延續(xù)過(guò)去風(fēng)俗，由兒子養(yǎng)老送終，負(fù)責(zé)生養(yǎng)死葬，岀嫁女子女婿自愿邦助，還是裝殮衣物鞋帽壽被由女兒出備（有的在岳父母做六十大壽時(shí)就備上）再奉上大禮。當(dāng)然現(xiàn)在有女無(wú)兒，再收養(yǎng)或過(guò)繼兒子養(yǎng)老繼承的少有了，就由女兒女婿養(yǎng)老送終，這也順理成章，合情合法，自然岳父母的生養(yǎng)死葬全由女兒女婿負(fù)擔(dān)繼承，就不用論說(shuō)岳父去世女婿出多少錢了，

3、老人去世，女婿可以打幡嗎？

哪怕是五服邊上的侄子都可以，因?yàn)檫@是本家，一個(gè)姓的血脈。實(shí)在沒(méi)有，出了五服的也可以，但是，人家只要扛了幡，家產(chǎn)就有人家一份兒。人家樂(lè)不樂(lè)意還兩說(shuō)，打幡不是什么好事兒，總而言之，姓什么是根本。讓女婿外姓扛幡，沒(méi)這制度，這是第二點(diǎn)不行。于理不合，這個(gè)\

這么做是絕對(duì)不可以的，原因有三：于禮不合，于制不合，于理不合。于禮不合，在農(nóng)村，白事出殯這天，女婿是客人，而且是頭一等的客人，不論什么輩分的女婿，親閨女婿，侄女婿，孫女婿，外孫女婿，侄孫女婿等等，都要高于其他親戚一等，要專門招待，哪有讓客人來(lái)打幡的道理？這不是待客之禮。這是第一點(diǎn)不行，于制不合，打幡，只有子、孫、侄可以，外孫都不行。