地標(biāo)性建筑從經(jīng)濟(jì)方面講有些奢侈浪費，洛陽僅在數(shù)年前在西工區(qū)和老城區(qū)交界的地方建造了九龍鼎，下面是九龍盤柱，上面是洛陽鼎的造型。后來，曹植借洛神來比喻甄宓，寫下了這篇非常華麗的《感甄賦》，說自己在洛水見到了宓妃，一個美麗的洛水女神，兩人互相傾訴愛慕，但是，因為人神殊途，不能走在一起，不得不含恨分離。

1、曹植《洛神賦》在哪里寫的？在什么情況下寫的？

《洛神賦》是后來魏明帝，也就是甄宓為曹丕生下的兒子曹睿，為避諱上的考慮，把原名《感甄賦》改為《洛神賦》的。避諱什么？《感甄賦》出自曹植之手，而里面表達(dá)了曹植對人稱宓妃的洛水女神的愛慕和思戀，傳說，洛神就是甄宓，這明顯是小叔子對嫂子的迷戀狂想，文章再怎么才華四溢和磅礴大氣，也彌蓋不了嚴(yán)酷的現(xiàn)實倫理。這篇文章的成型，傳說是在曹植從外地進(jìn)京后，曹丕知道曹植對甄宓的暗戀，就把甄宓生前用過的玉縷金帶枕，送給了曹植，曹植睹物思人，忍不住的流下了眼淚，

歸途中，走到洛水邊時，曹植停下休息，心里念念不忘甄宓，眼前仿佛看到她向自己走來，于是發(fā)生了一場雋美而傷感的幽會。后來，曹植借洛神來比喻甄宓，寫下了這篇非常華麗的《感甄賦》，說自己在洛水見到了宓妃，一個美麗的洛水女神，兩人互相傾訴愛慕，但是，因為人神殊途，不能走在一起，不得不含恨分離，關(guān)于曹植對甄宓的愛慕和相思，唐代詩人李商隱有一句非常有名而傳神的詩：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，意思是說：春天的花兒可以盛開，但春心卻不能像花兒一樣萌動，無謂的相思注定會如一根枯草，一寸寸燒成灰燼，徒增傷悲！。

2、“洛神”究竟是誰？她到底是“洛水之神”還是“洛陽之神”？

從誕生開始，洛神從來都是水神的稱呼，是先秦時代執(zhí)掌洛水的水神，也是極其罕見的女性水中神祗，而最早的洛神，就是傳說中宓妃，宓妃不僅僅是洛水中的水神，其實在神話誕生之初，洛神還是愛情、美麗與性的化身，這方面其實非常酷似古希臘神話中的阿芙洛狄忒與古羅馬神話里的維納斯。傳說中，黃河的河伯覬覦神女宓妃的美麗，因此設(shè)計讓其溺于洛水將其強占，而有窮國的后羿非常仰慕宓妃，河伯知道后興起滔天巨浪，結(jié)果被后羿射傷，宓妃也被其所奪，

惱羞成怒的河伯向天帝告狀卻被奚落，而后羿與宓妃被成全，后羿被冊封為宗布神，而宓妃則被封為洛神，過上了美滿生活，洛水百姓在沿岸建立洛神廟進(jìn)行供奉。只不過，上古時代的神話故事大多沒頭沒尾非常模糊，關(guān)于宓妃的身份，直到東漢也只不過是說她乃神女，唐朝時期，有了“宓妃乃伏羲氏之女”的說法，屈原的《楚辭·天問》之中有“帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎，河伯而妻彼雊嬪”的記載，這也是對于洛神最早的神話記載，并沒有更古老的文本描述。

唐朝之后，在河南的洛陽與鞏義等地，洛神傳說出現(xiàn)了變化，宓妃變成了伏羲氏與女媧氏的愛女，她隨著華胥氏遷徙到中原，加入了當(dāng)時洛水一帶一個叫做“有洛氏”的部族，宓妃聰慧美麗，教會了當(dāng)?shù)匕傩蘸芏嗌婕寄埽拿烂踩莵砹撕硬挠J覦，河伯化身白龍擄走宓妃，伏羲氏失去愛女痛哭不已，天帝為之動容，而封宓妃為洛神。人間的后羿，因為射日而被天帝罰留塵世，他意志消沉四處游走，抵達(dá)洛水河畔，碰巧遇見了河伯，他一箭射中河伯，救回了宓妃，并為其改名為嫦娥，之后演繹出嫦娥奔月的故事，

然而這樣的神話傳說，僅僅在地方上流傳，因為先秦時代的神話中，宓妃跟后來的嫦娥根本就沒有關(guān)系，甚至于后羿與羿，其實也是兩個不同的人。上古時期的洛神傳說含糊其辭，沒什么名氣，而后世讓洛神得以名揚天下的，就是三國時代曹植所寫的《洛神賦》，它將洛神與曹丕的妻子甄宓掛了鉤，甄宓原為袁紹兒媳，袁熙之妻，袁紹戰(zhàn)敗后，藏身洛神廟的甄宓遇到了曹植，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，甄宓嫁給了曹操的兒子曹丕，而當(dāng)時年紀(jì)尚曉的曹植與甄宓來往密切，建立了情誼。

曹植原本極其聰慧，但他后來行為放蕩不羈，被曹操打消了冊立為繼承人的想法，而曹丕即位后新寵不斷，甄宓被冷落，加上郭女王等陷害，甄宓被迫自盡，之后曹丕感到后悔，與曹植談心，而曹植見到甄宓所生的曹睿，不禁垂淚，恍惚之間抵達(dá)洛水之濱，見到了自己的嫂子甄宓，二人在虛幻中相遇話別，之后曹植寫下《洛神賦》。原本《洛神賦》叫做《感甄賦》，直到曹睿即位后覺得實在不好，因此改名為了洛神賦，不過真實的神話傳說當(dāng)中，洛神與甄宓，并沒有半毛錢的關(guān)系。