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1，道家代表性的健身功法有什么
2，請問下道教入門簡單功法有哪些
3，練習推拿指力的道家功法

1，道家代表性的健身功法有什么

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道家代表性的健身功法有什么

2，請問下道教入門簡單功法有哪些

道家早期修煉功法的內容，主要有心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內丹等等，下面作以簡明介紹：心齋心齋，“齋”即清心之義，心齋指內心清虛寧靜。最早出自《莊子·人間世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！?a href="/tag/624365.html" target="_blank" class="infotextkey">意思是說：大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。所以中華道家所講的真正齋法，不是外表吃素謂之齋，乃指內在的心里干凈，這也是中華道家修養的高妙義諦之所在。踵息，指內呼吸功深，而達于踵。據《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉?！币馑际钦f：古代修道的人，他們睡覺不會做夢，他們醒來不會憂愁，他們吃東西不求厚滋味，他們的呼吸很深很深。有道之人的呼吸，可以由內直接到達腳后跟；平常之人的呼吸，只能夠由外到達于咽喉。這是修道人所用的內呼吸，與平常人所用的肺呼吸，決不相同。一般人用深呼吸，炁機最多只能到達丹田；而有道真人的呼吸，卻可以直接到達足后跟，可見古代修煉的真人，已經具備很深的修煉功夫。內丹，指以人身三寶精、炁、神作為藥物，在體內修煉成丹。筆者認為，內丹的修煉方法應當早于外丹，試看《莊子》所載廣成子教導軒轅黃帝的一席話，即屬高層次的內丹法。但其名稱，乃與內丹相對而言，在隋朝時羅浮煉士蘇元朗昭示之，見《羅浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣?！蓖茰y內丹開始流傳較為隱秘，由蘇元朗著書始才顯露于世。至唐末出現鐘離權、呂洞賓所倡之“鐘呂金丹道”，內丹學說遂逐漸形成完整系統，自后流傳久遠，成為中華道家修煉法之主流。中華道家修煉學，就是在以上眾多修煉方術的基礎之上，經過歷代修煉家的不斷發展完善，終于形成博大精深的完整體系，成為中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠。既已光輝于遠古，亦必照耀于未來!(注：“炁”，在道家修煉之中指先天之炁或體內陽炁，以區別于空氣、呼吸之氣或體內陰氣。)

請問下道教入門簡單功法有哪些

3，練習推拿指力的道家功法

一、“拈花指”功法：1.預備：練功者兩足分開與肩同寬，立于練功桌前約二足許；兩手自然下垂，全身肌肉、關節放松，微睜雙眼平視前方，意守丹田，調整呼吸六息(如圖一)。2.方法：先向前伸直兩手，拇、食二指以“拈花”之勢捏住“桌檐”，余指內收于掌心(如圖二)，后將氣下沉于丹田，并以馬步之勢“坐節拔示”(如圖三)，拇、食二指盡力按捏“桌檐”，全身重心置于身后，拔至指力不能捏住“桌檐”時方可起身。起身后又以預備所述，調息十二至。如此反復，十二次為一組。3. 要求：(1)練功桌的重量要有練功者體重的一半以上，高至骼前上棘，且有桌檐，檐厚約1-2 cm，櫓長約2cm為宜(如圖四)。(2)呼吸應以“口呼鼻吸”。口呼時唇應稍張，舌尖放平，鼻吸時應閉唇，舌尖，抵于上腭，要做到吸多呼少，吐納自然。(3)練功時要做到“以意：行氣，以氣增力”，使力、氣、意三者密切配合。二、“金鋼指”功法：1. 預備：與拈花指同。2.方法：雙手前平舉，手心向下，拖，食二指合攏伸直，并用力捏緊，且與桌面垂直，余三指收于掌心(如圖五)，先以馬步之勢下按練功桌上，兩手相距同肩寬，后將氣下沉丹田，“坐節按木”約六息(如圖六)，繼之，伸直雙腳(兩足不動)頭身前俯作“俯臥撐”其形如臥虎伸筋(如圖七)。若指力有所增，可改為：一手固定于屈肘俯臥位，另一手伸直側指天空，持續六息(如圖八)，如此兩手交替練習。進則再改為上床(或辦公桌)練習。3. 要求；(1)呼吸要求同“拈花指”。但“俯臥”時應深吸氣，并將氣沉于丹田，同時兩手拇、食二指稍向外偏，“撐”時應呼氣，并將氣隨意上行至拇、食二指末端。(2)單手俯臥，側指天空時，應頭隨手轉，目視指向。(3)床上(或辦公桌)做“俯臥撐”時，應盡量作到“三直，即：撐時手直(包括拇、食二指)、腿直、俯背直。按：上述二種功法，雖以練拇、食指勁力為主，但對全身“力、氣、意”都有一定的鍛煉，且有內壯臟腑，外強筋骨之功，確為按摩科、骨傷科醫生手法練習之基本功，亦可作為青、壯年增強體質、防病、祛邪之“導引”。練法應先練“拈花指”，后練“金鋼指”，循序漸進，量力而行，切勿強求，以防“欲速不達”和損傷。

練習推拿指力的道家功法