舒婷簡(jiǎn)介，誰(shuí)知道舒婷是幾月生的

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-29 01:52:27 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，誰(shuí)知道舒婷是幾月生的
2，舒婷是什么代女詩(shī)人
3，舒婷是誰(shuí)
4，舒婷是什么詩(shī)的代表人物
5，舒婷資料全解和在那顆星子下記我的中學(xué)生時(shí)代的寫(xiě)作背景
6，神女峰舒婷
7，惠安女子舒婷解析

1，誰(shuí)知道舒婷是幾月生的

舒婷7月28日

誰(shuí)知道舒婷是幾月生的

2，舒婷是什么代女詩(shī)人

當(dāng)代朦朧詩(shī)派代表人物！

舒婷是什么代女詩(shī)人

3，舒婷是誰(shuí)

http://baike.baidu.com/view/9046.html?wtp=tt

舒婷是誰(shuí)

4，舒婷是什么詩(shī)的代表人物

朦朧詩(shī)派，也是新月詩(shī)派的代表人物（還有徐志摩），代表作“致橡樹(shù)”

蒙朧詩(shī)

朦朧詩(shī)

舒婷是朦朧詩(shī)派代表人之一，

5，舒婷資料全解和在那顆星子下記我的中學(xué)生時(shí)代的寫(xiě)作背景

舒婷（1952- ），原名龔佩瑜，福建泉州人。當(dāng)過(guò)知青、工人。1979年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，出版過(guò)詩(shī)集《雙桅船》等。她常常以女性的直覺(jué)通過(guò)對(duì)騷動(dòng)的靈魂之展示來(lái)映照客觀世界。這就使她的詩(shī)具有了強(qiáng)烈的主觀情緒和色彩。出版的詩(shī)集有《雙桅船》（1982）、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》（1982）、《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）、《始祖鳥(niǎo)》（1992）、《舒婷的詩(shī)》（1994）。

6，神女峰舒婷

就《神女峰》的主題意義上來(lái)說(shuō)，它反映了社會(huì)女性對(duì)生命本體自由和解放的追求與宣告。在男權(quán)本位的人類(lèi)社會(huì),女性自古就處于被動(dòng)和從屬的地位,男性按照自己的價(jià)值體系和審美標(biāo)準(zhǔn)要求和改造著女性,派定給她們“賢妻良母孝婦”的角色,并且打造和刪削出一些“永遠(yuǎn)的女性”,以此作為婦道婦德的標(biāo)準(zhǔn)和典范,使女性不但認(rèn)同著這些規(guī)范和界定,而且逐漸將其內(nèi)化為自我道德律令。在這個(gè)背景和意義下，就不難理解這三個(gè)問(wèn)題： 1.這句"向你揮舞的各色手帕"--指代推動(dòng)女性思想解放的各種聲音，各種顏色-有明亮鮮艷的，也有陰郁黑暗的。推動(dòng)女性思想情感解放的聲音，有支持也有否定。 3.詩(shī)中的抒情主人公是誰(shuí)？封建思想統(tǒng)治下的女性。 2.“是誰(shuí)的手突然收回/緊緊捂住了自己的眼睛”表達(dá)的是- 主人公的心態(tài)變化。期待改變，但是迫于社會(huì)輿論壓力，對(duì)自身行為、思想的反省。表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。

7，惠安女子舒婷解析

惠安女子是我國(guó)福建省惠安縣沿海幾個(gè)村鎮(zhèn)漢民族婦女群體，那兒的男子長(zhǎng)年漂泊在海上，“留守”幾乎是所有惠安女子的現(xiàn)實(shí)處境。但長(zhǎng)期以來(lái)她們一直默默隱忍了生活的苦澀，以勤勞、溫良、孝順呼應(yīng)著傳統(tǒng)文化期待。舒婷通過(guò)她獨(dú)特的女性情感體驗(yàn)貼近這些女子，《惠安女子》是唱給她們的一首悲憫的歌。福建惠安，歷史上是一個(gè)“十年九旱，十雨九澇”的地方，閉塞，貧窮，封建陳規(guī)陋習(xí)，給惠安女子帶來(lái)了許多苦難。早婚，長(zhǎng)住娘家，集體自殺，歷史留下過(guò)觸目驚心的記載。惠安女子社會(huì)地位底下，生存環(huán)境惡劣，但外部世界看來(lái)，惠安女子裹方巾，戴斗笠，著短褂，束銀帶，古老而美麗的服飾，加上自然綽約的身姿，堪稱(chēng)一道亮麗的風(fēng)景，惠安女由此博得世人普遍的驚異和贊賞，于是她們出現(xiàn)“在封面和插圖中間，成為風(fēng)景，成為傳奇”。有著博愛(ài)情懷和敏銳洞察力的詩(shī)人，從人們普遍的獵奇心態(tài)下對(duì)惠安女子的淺表性的欣賞的背后，看到了世人淺薄。南國(guó)家鄉(xiāng)的姐妹的生存處境，普天之下女性的“并未苦難已經(jīng)絕跡”的命運(yùn)，激發(fā)詩(shī)人“為婦女請(qǐng)命”，抗議世人對(duì)惠安女乃至普天下女性生存處境的麻木“忽略”。 “野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方，在你虎魄色的眼睛里。”詩(shī)人從現(xiàn)實(shí)中惠安女子琥珀色的眼睛聯(lián)想到古遠(yuǎn)蠻荒的野火，讓惠安女子和古老民族的女性意像產(chǎn)生疊加，在這種現(xiàn)實(shí)和歷史的聯(lián)系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而這種因歷史文化幽閉和與外界文明隔絕而形成的“古老”，在世人看來(lái)是“美”，是“風(fēng)景”，但在惠安女自身則是一種沉重。“以古老的銀飾，約束著柔軟的腰肢”，詩(shī)中的“約束”二字，強(qiáng)調(diào)了古老傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代女性的束縛，隱約透露出惠安女子的“憂(yōu)傷和痛苦”。 “幸福不可預(yù)期”，幸福對(duì)惠安女來(lái)說(shuō)只是曾有過(guò)的美麗的夢(mèng)，但在冷酷的現(xiàn)實(shí)的面前，她們的夢(mèng)只能像“蒲公英一般徐徐飄落在海面”，隨著“浪花”，消失得“無(wú)邊無(wú)際”。面對(duì)“并非已經(jīng)永遠(yuǎn)絕跡的苦難”，惠安女默默忍受，夕陽(yáng)晚照，洞簫、琵琶凄婉的樂(lè)聲，多少次喚醒過(guò)惠安女內(nèi)心的憂(yōu)傷，但她們只是默默忍耐，“把頭巾輕輕地咬在嘴里”。惠安女內(nèi)在這般“賢惠”，外表是這般的美麗，自然成了人們欣賞的“風(fēng)景”。這種把女性視為“風(fēng)景”，卻無(wú)視女性獨(dú)立的人格和生存環(huán)境的改善，忽略女性“美麗”下的憂(yōu)傷，令詩(shī)人痛心疾首。惠安女子這一意像，是詩(shī)人向那些愚昧麻木的世人發(fā)出嚴(yán)正的抗議，也是對(duì)我們社會(huì)尊重女性的人格獨(dú)立，關(guān)注女性的生存環(huán)境的真誠(chéng)的呼喚。

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3，舒婷是誰(shuí)

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