有的人說是在山東，有的人說是在河南。“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出，既然歷史上真的有姜子牙這個人，那么姜子牙是哪里人，”太公望，姜太公姜子牙也，《戰國策》說姜子牙曾經在殷商的都城朝歌做過商販和屠夫，”此外《水經注》還記載了太公廟與廟碑，上曰“汲城東門北側有太公廟，廟前刻有石碑，上說會稽太守杜宣和汲縣縣令崔瑗認定太公故里在汲縣，仍有舊居保存完整”。

1、姜太公是哪里人？

姜太公是哪里人？姜太公（姜子牙）這個名字，大家可能最早是從《封神演義》中知道的。封神演義中姜子牙是元始天尊的弟子，奉師命下山輔佐西岐姬昌父子討伐殷商，姜子牙多謀善兵，一路統領著西岐大軍攻打殷商，期間還有神仙鬼怪各種亂斗。那么，我們不禁要問了，姜子牙這個人是真實存在的的還是作者虛構出來的呢？歷史上真的有姜子牙嗎？如果有，姜子牙是哪里人？歷史上真的有姜子牙嗎？關于歷史上有沒有姜子牙這個人，還要從歷史文獻中去尋找答案，

考證一下，歷朝歷代的史書有沒有對姜子牙的記錄和評價。春秋戰國時期的《戰國策》記載：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，”太公望，姜太公姜子牙也，《戰國策》說姜子牙曾經在殷商的都城朝歌做過商販和屠夫。同一時代的《尉繚子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津，”這里也說姜子牙年近70還在朝歌做屠牛的商販。

其他的文獻還有漢代劉向的《說苑》等都提及姜子牙曾在朝歌做屠夫商販，姜子牙畫像《孟子》中云：“太公望，居東海之濱。”《孟子》的記載則說明了姜子牙的出生地是在東海之濱也就是現在山東一帶，《水經注》也有相關文字：“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”明確的說姜子牙是東呂鄉出生的，除了書籍記載了姜子牙的出生地和他早年曾在朝歌的活動之外，還有歷史上的名人對他的各種評價，如孔子說：“太公，兼利天下者也。

”司馬遷評價道：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國，”司馬遷說的是姜子牙被封為齊國后，簡禮興商把齊國發展為大國。歷史上有翔實的記載證明姜子牙是確有其人的，既然歷史上真的有姜子牙這個人，那么姜子牙是哪里人？上面所說的東呂鄉是在哪里？姜子牙是哪里人？因為時間悠久，地理變遷，姜子牙的出生地東海之濱。

東呂鄉具體現在是在哪個地方大家的說法互相不統一，有的人說是在山東，有的人說是在河南。那么姜子牙到底是哪里人呢？各個說法的支持者都有哪些證據？第一種說法是山東海曲縣東呂鄉，元朝文學家王惲認為司馬遷既然在《史記》中注明姜子牙是東海人，那他應該就是祖籍山東呂地。清朝閻若璩也支持這種說法，他認為姜子牙應該是山東東呂鄉人士，

其他還有種種文獻皆說“太公，東海之人”。可是除了文獻記載，在當地的地方志卻未見太公故里、太公祠等記載，另一種說法是在現今河南汲縣。《汲冢書》有記載：“太公望，魏之汲邑人，”此外《水經注》還記載了太公廟與廟碑，上曰“汲城東門北側有太公廟，廟前刻有石碑，上說會稽太守杜宣和汲縣縣令崔瑗認定太公故里在汲縣，仍有舊居保存完整”。

從相關證據上看，山東說僅有文獻記載，而河南說不僅有文獻還有太公廟等建筑能證明太公故里為河南汲縣，似乎河南汲縣的說話更加可信一些。姜子牙不僅在《封神演義》中占據主要角色，他在歷史上也是真實存在的，并且輔佐西周父子兩代君王完成了伐紂滅商的大業，姜子牙的豐功偉業在演義中更是被神化，這也使得他更能為廣大的人民群眾所熟知傳頌。

2、姜太公八十歲之前在干什么，有何成就？

在我的七級紀錄片《姜太公》中，對他80歲以前的經歷有著比較細的記述，他在河南度過了很長一段時間。他在延津，衛輝，也就是離商朝古都朝歌比較近的地方，賣過饅頭，賣過包子，賣過肉，還入贅給人家當了養老女婿…西漢的史書《鹽鐵論》曾對姜太公的這段經歷評述到：姜太公貧困時，在朝哥挑著擔子賣東西，那些皮頭散發的人聚在一起嘲笑他，那時并不是沒有好馬和有才能的人，只是除了周文王、伯樂以外，沒有人認識它的價值。