中元節又稱鬼節，你怎么看待路邊燒紙的行為。祭祖掃墓是中元節的重頭戲，因此民間稱中元節為“亡靈節”，放河燈是中元節最富于情趣的民俗，也是大江南北參與面最廣、最為隆重的中元節活動，中元節的主要民俗活動還有；放焰口，“中元節”是佛教興盛后，形成的重要宗教節日。

1、中元節又稱為鬼節，你怎么看待路邊燒紙的行為？

中元節又稱鬼節，你怎么看待路邊燒紙的行為？路邊燒紙很正常啊，因為自從有了燒紙以來幾千年來人們都是這樣做的，這是風俗，也是一種傳承。有人問為什么好多人不去墳地燒紙呢，一定要在路邊燒，我想說之所以在路邊燒紙，因為逝去的親人墳地離的比較遠，因為時間，地域，不能到達，為了把自己的寄托帶給親人，所以在路邊的十字路口畫一個圓圈，在圓圈里燒紙，用嘴念叨一些話表示帶給親人，就是一種對逝去親人的思念方式，希望逝去的親人在另一個世界能夠過得更好。

路邊燒紙有人說容易造成污染或是火災，這個情況確實是有的，但是風俗的改變需要一點點來做，不是一蹴而就的，應該尊重人們的風俗，不過在燒紙的過程中一定要人走火滅，而不是人走了，火還沒有滅，如果遇到有風的天氣，很可能造成火災的，所以請路邊燒紙的人們一定要自覺，但是希望人們可以慢慢改變路邊燒紙行為，可以用其他的方式祭奠逝去的親人，比如送花等方式，不過最主要的就是在親人活著的時候要珍惜，不要等逝去了在思念，你覺得呢？。

2、中元節是什么節？

農歷七月十五是我國民俗傳統的“中元節”，佛教稱為“盂蘭盆節”、“盂蘭盆會”，民間則稱“七月半’、“亡靈節”，亦稱“鬼節”。中元節是道教的說法，道教宇宙觀認為天、地、水三界，為天官、地官、水官三界府署統轄，民間通稱的“三界公”，指的就是三界眾神即天官、地官、水官。東漢末年，天師道綜合了道家的宇宙觀，首次上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安，

歷經兩晉南北朝，三會目與三元思想結合了在一起。唐代時，官方把上元、中元、下元的三元日制度化，成為祈求大上玄元皇帝(太上老君、老子)的三元節日，屆時皇帝還要率百官參加節日祭祀活動，正月十五是一年的第一個月圓日，稱為“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五為“下元”。古代道家認為：“天宮”主管賜福，該神是正月十五日生，故稱“上元”，

“地官”管赦罪，七月十五是地官的誕辰，稱為“中元”。“水官”則負責解厄，他的生日是十月十五日，稱為“下元”，這三個日子都是傳統民俗節日。“上元”即為正月十五的元宵節，“中元節”是佛教興盛后，形成的重要宗教節日。佛教稱為“盂蘭盆會”，“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”(梵文音譯，直譯為解倒懸之意)，是佛教信眾追薦祖先，求佛救度亡人的宗教祭祀活動，

這天，僧寺要舉行水陸道場，誦經法會，燒法船、放河燈等宗教儀式，并施齋眾僧。“盂蘭盆會”民俗在我國已有悠久歷史，該俗源于《盂蘭盆經》目犍蓮救母的故事，說的是，釋迦牟尼弟子目犍蓮的母親死后，墮入餓鬼道中，食物入口即化為火炭，極為痛苦。佛令其作“盂蘭盆會”，于七月十五Et以五味百果置盆中，供養十方大德，超度七代父母，后目犍蓮母親果然得救，

由此便形成了超度亡魂的重大祭禮節日。此俗自梁武帝始一直延續至現代，唐代尤為盛行，不僅寺廟設供，宮廷也在這天舉行盛大祭祀活動，到了宋代，此俗宗教色彩逐漸漠，除了“盂蘭盆會”設齋醮外，宮廷與民間中元節主要以祭祖先，薦亡靈活動為主。宋代《夢粱錄》中說“??市賣冥衣、豐糕、時果，以此祭祖??都城之人有就家享祭者，或往墳所拜掃者，

禁中車馬出攢宮，以盡朝陵之禮，及往諸王妃嬪等墳行祭享之誠。”許多地區這天都要祭祖掃墓，戲班這天還要演出“目蓮救母”戲曲，官方也要為陣亡將士超度，《東京夢華錄》中說：“本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿、設孤魂之道場，”中元節的普度儀式，依其形式不同，分為“街普”、“市普”和“廟普”，中元節的主要民俗活動還有；放焰口：中元節前要在街巷或寺廟前搭苫鬼王棚座，設法師座和施孤臺，看演經文。