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1，北魏是什么時候滅亡的為誰所滅

武泰元年(528), 胡太后毒死孝明帝,自居攝政,爾朱榮以給孝明帝報仇為借口,進(jìn)軍洛陽,在河陰將胡太后及大臣兩千余人殺死,史稱“河陰之變”.爾朱榮廢立皇帝，控制了朝中大權(quán)。被爾朱榮所立的北魏孝莊帝不甘心當(dāng)傀儡，殺掉了爾朱榮。爾朱榮的侄兒爾朱兆起兵復(fù)仇，殺了孝莊帝，另立節(jié)閔帝。爾朱榮的部將高歡打敗了爾朱兆，殺節(jié)閔帝，立孝武帝。孝武帝不愿被高歡所控制，逃往關(guān)中，投奔宇文泰，高歡又立孝靜帝，534年北魏分裂為東魏和西魏。 “河陰之變”后，其實北魏已經(jīng)滅亡了，此后歷史上的所謂“北魏”，不過是別人家的馬甲，戲臺上的傀儡。

北魏是什么時候滅亡的為誰所滅

2，九品中正制的特點

這個制度的核心內(nèi)容就是“做官上位無寒族，下位無勢族”。也就是說當(dāng)官的可以世世代代為官，保證了世族的利益。

國魏晉南北朝時期的一種官吏選拔制度。又名九品官人法。魏文帝曹丕篡漢前夕即延康元年（ 220）由魏吏部尚書陳群制定。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。以魏晉之制為例，其主要內(nèi)容為：①先在各郡、各州設(shè)置中正。州郡中正只能由本地人充當(dāng)，且多由現(xiàn)任中央官員兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡長官推選，晉時改由州中正薦舉，中正的任命權(quán)掌握在司徒府。州郡中正都設(shè)有屬員。一般人物可由屬員評議，重要人物則由中正親自評議。②中正的職權(quán)主要是評議人物，其標(biāo)準(zhǔn)有三：家世（被評者的族望和父祖官爵）、道德、才能。中正對人物的道德、才能只作概括性的評語，稱為“狀”。中正根據(jù)家世、才德的評論，對人物作出高下的品定，稱為“品”。品共分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但類別卻只有上品和下品。一品無人能得，形同虛設(shè)，故二品實為最高品。三品西晉初尚可算高品（上品），以后降為卑品（下品）。③中正評議結(jié)果上交司徒府復(fù)核批準(zhǔn)，然后送吏部作為選官的根據(jù)。中正評定的品第又稱“鄉(xiāng)品”，和被評者的仕途密切相關(guān)。任官者其官品必須與其鄉(xiāng)品相適應(yīng)，鄉(xiāng)品高者做官的起點（又稱“起家官”）往往為“清官”，升遷也較快，受人尊重，鄉(xiāng)品卑者做官的起點往往為“濁官”，升遷也慢，受人輕視。④ 中正評議人物照例3年調(diào)整一次，但中正對所評議人物也可隨時予以升品或降品。一個人的鄉(xiāng)品升降后，官品及居官之清濁也往往隨之變動。為了提高中正的權(quán)威，政府還禁止被評者訴訟枉曲。但中正如定品違法，政府要追查其責(zé)任。九品中正制創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參預(yù)中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時終于形成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。九品中正制不僅成為維護(hù)和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。到南朝時期，在中正的評議中，所重視的只是魏晉間遠(yuǎn)祖的名位，而辨別血統(tǒng)和姓族只須查譜牒，中正的品第反成無足輕重的例行公事。在十六國和北朝時期，由于各政權(quán)具有少數(shù)民族統(tǒng)治的性質(zhì)，九品中正制的作用不能與兩晉南朝相提并論。北魏初、中期，未行九品中正制。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河陰之變后，此制亦流于形式。到了隋代，隨著門閥制度的衰落，此制終被廢除。

九品中正制的特點

3，郁離子全文翻譯哪位大神有啊

1. 首句是:屠龍子與都黎奕，都黎奕數(shù)敗。..再看看別人怎么說的。

全文太長了，我是做不到了，只能提供幾個節(jié)選了。1：郁離子居山，夜，有貍?cè)‰u，追之弗及。明日，從者擭其入之所以雞，貍來而縶焉。身縲而口足猶在雞，且掠且奪之，至死弗肯舍也。郁離子嘆曰：“人之死貨利者，其亦猶是也！”譯文郁離子居住在山上，夜間有只野貍子偷他家的雞，起來追趕，但沒追上。第二天，仆人在它鉆進(jìn)來的地方安置了捕捉工具，并用雞作誘餌。就在當(dāng)天晚上捉住了那只野貍子。（野貓）的身子雖然被縛住了，但嘴和爪子仍然緊緊的抓住雞。仆人一邊打一邊奪，（野貍子）到死也不肯把雞放下。郁離子嘆了一口氣說：“為錢財利祿而死的人們大概也像這只野貓吧！”2：濟(jì)陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰："我濟(jì)陰之巨室也，能救我，予爾百金！"漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰："向許百金，而今予十金，無乃不可乎！"賈人勃然作色曰："若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸？"漁者曰："是許金不酬者也。"立而觀之，遂沒。翻譯濟(jì)陰有位商人，渡河的時候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟(jì)上的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以后，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：“我救你的時候你親口許給我一百兩銀子，可是現(xiàn)在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“你是個打漁的，一天能有多少收入？現(xiàn)在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河?xùn)|下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：“你怎么不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應(yīng)給我百兩銀子卻又說不算的人。”于是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水里掙扎了一陣就沉沒于河水之中了…3：楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日，必部分眾狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日，有小狙謂眾狙曰：“山之果，公所樹與？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取與？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然則吾何假于彼而為之役乎？”言未既，眾狙皆寤。其夕，相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積，相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。郁離子曰：世有以術(shù)使民而無道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未覺也；一旦有開之，其術(shù)窮矣。譯文楚國有個以養(yǎng)獼猴為生的人，楚國人叫他“狙公”。每天早上，他一定要在庭院中分派獼猴工作，讓老的獼猴率領(lǐng)（其它猴子）到山里去，摘取植物的果實，取（其中的)十分之一的（果實）來供養(yǎng)自己。有的猴子不給（狙公果實），（狙公）就鞭打他們。獼猴們都認(rèn)為（這種生活）很苦，卻不敢違背。有一天，有只老獼猴問眾多獼猴說：“山上的果子，是狙公種的樹（結(jié)出的）嗎？”眾多獼猴說：“不對，（果實）是天生的。”又問：“狙公不能得到（果實）（我們）就不能去采嗎？”眾多獼猴說：“不對，誰都能去采。”又問：“如果這樣那么我們?yōu)槭裁绰爮乃⒁凰凼鼓兀俊痹掃€沒有說完，獼猴們?nèi)I(lǐng)悟了。那天晚，眾多獼猴一起等到狙公睡著的時候，打破柵欄毀壞倉房，拿走他（狙公）存放的糧食，相互拉著手（這里指一起）進(jìn)入森林里面，不再回來。狙公最后因為饑餓而死。郁離子說：“世上那種賣弄權(quán)術(shù)奴役人民而不依正道來規(guī)范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未覺醒，才能讓他得逞，一旦有人開啟民智，那他的權(quán)術(shù)就窮盡了。”啟示：通過養(yǎng)猴子的人殘酷剝削猴子，猴子覺醒后群起反抗的故事，揭示了封建社會統(tǒng)治者對人民群眾的殘酷剝削與壓迫，說明人民一旦覺悟，群起反抗，統(tǒng)治者就只有凍餒而死。4：智伯圍趙襄子于晉陽，使人謂其守曰：“若能以城降，吾當(dāng)使若子及孫世世保之。”守者對曰：“昔者中牟之郭圮，有螇螰墮于河，沫擁之以旋，其翅拍拍，殸見而憐之，游而負(fù)之及陸，謂殸曰：吾與子百年無相忘也。殸振羽大笑曰：若冬春之不知也，而能百年無忘我乎？今晉國惟無人而壅，女以天盈，盈而恃之，是壅禍也。壅禍?zhǔn)延韵娢灿谌耍鞂崊捴x陽朝亡，女必夕死，死，予不寒猶及見之，其何有于子及孫？”是夕，智伯為韓魏所殺。翻譯智伯在晉陽包圍了趙襄子，派人對守城的人說：“倘若人能用這座城投降（我），我可使你以及你的子孫世世代代保有此城。”守城的人回答說：“從前中牟的城倒塌了，有一只螇螰掉到到河時，水沫擁著它而旋轉(zhuǎn)，它的翅膀不停地打著水，這時有一只螻蛄見了就憐憫它，游過去就背著它到了岸上，螇螰感激地對螻蛄說：我和我的子孫百年以后也不會忘了你啊。螻蛄振翅大笑說：你的生命短暫得連冬天春天都不知道，又怎么能百年以后不忘記我呢？如今晉因為沒有人而被圍困，你憑著天然的有利條件而驕橫自大，驕橫自大就依賴它，這是圍困的災(zāi)禍啊。圍困的災(zāi)禍依賴驕橫自大，就像用蝎毒害人，上天實在厭惡這樣做，晉城早晨被攻破，你必定在晚上死，我即使死了，我的尸骨未寒還能來得及看到你的死，那又怎么能對我的子孫后代有什么影響呢？”這天晚上，智伯被韓魏所殺。

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