往生普佛，老人死后六七在家里想請居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

來源：整理時間：2022-10-14 02:13:55 編輯：沈陽本地生活手機版

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1，老人死后六七在家里想請居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能
2，什么叫延生普佛往生普佛
3，往生普佛怎么打
4，往生普佛怎么打
5，普佛的往生普佛的程序
6，早課有沒有做往生普佛的
7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫彌陀懺彌陀懺都做些什么
8，佛事的普佛
9，普佛是什么意思
10，往生普佛文書在家居士可以宣讀嗎
11，請問佛教里的普佛是什么意思

1，老人死后六七在家里想請居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

邀請居士，，專念：南無阿彌陀佛，佛號！，，超度，簡單，殊勝，，不要搞得太復雜，，不需要熱鬧！

可以。觀想在寺廟就更殊勝了。這些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

老人死后六七在家里想請居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

2，什么叫延生普佛往生普佛

1、延生普佛是通過稱念諸佛名號啟發自性光明祈福消災。2、往生普佛則是通過稱念諸佛名號啟發亡者的自性光明往生凈土。

什么叫延生普佛往生普佛

3，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有兩種；1、是合打（費用低些），2、一家單獨打（費用高些）。注；要先去寺院的客堂聯系。南無阿彌陀佛！

往生普佛怎么打

4，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有兩種；1、是合打（費用低些），2、一家單獨打（費用高些）。注；要先去寺院的客堂聯系。南無阿彌陀佛！

一般念誦地藏經阿彌陀經回向或抄經文或多多放生效果更好回向文是：愿以此功德回向給（名字）愿你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。三遍

5，普佛的往生普佛的程序

往生普佛的程序與延生普佛相同，但是內容有所不同。首先，唱“戒定真香”贊，齋主隨方丈拈香；接著，念晚課的內容，《阿彌陀經》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心經，唱“彌陀贊”：彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂邦。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來圣號若宣揚，接引往西方；彌陀圣號若稱揚，同愿往西方。在唱“彌陀贊”時，知客師帶領齋主行“十方禮”。然后，唱贊佛偈”：

6，早課有沒有做往生普佛的

沒有，，早課做的楞嚴咒，十小咒，心經等……不打普佛//普佛是單獨做的

金剛經，心經，普門品，阿彌陀佛經，大勢至菩薩念佛圓通章，楞嚴咒，大悲咒，十小咒等等。有寺院《早晚課誦》，自己有緣可以到寺院免費結緣，以方便自己。

7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫彌陀懺彌陀懺都做些什么

　　1、延生普佛是通過稱念諸佛名號啟發自性光明祈福消災。　　2、往生普佛則是通過稱念諸佛名號啟發亡者的自性光明往生凈土。　　3、彌陀懺就是懺悔往昔諸惡業，愿生西方凈土去，一心稱念阿彌陀佛的名號。以彌陀大愿為目標，生起信、愿、行之心。實踐彌陀教誨。南無阿彌陀佛！普佛　　普佛就是打坐念經。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創立的三階教。普佛的來源　　“普佛”一詞來源于隋代信行所創立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為“普”；所謂別法，是分別大小乘法和圣賢凡夫，所以名為“別”。信行認為在佛滅后初五百年的正法時期，眾生的根機只能學一乘法；第二個五百年的像法時期唯學三乘法，所學各別，所以稱為“別法”，全稱為“別真別正法”。在佛滅后一千年的末法時期，眾生由于根機較鈍，具有空有偏見故，如果偏學大乘或小乘，就會愛此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應的佛法，名為“普法”，全稱為“普真普正佛法”。延生普佛　　隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，尤其是明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”也成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。　　延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時先設立牌位，延生普佛則用紅紙寫上“佛光注照本命元辰XX之祿位”；往生普佛則用黃紙寫上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫上“陽上XX薦”。現代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。　　打延生普佛時，客堂先掛牌通知——明早隨課普佛。首先，唱“戒定真香”，齋主隨方丈拈香；接著，念《楞嚴咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經》；然后，唱“摩訶般若波羅蜜”三遍，維那起腔唱“藥師贊”：　　藥師佛延壽王，光臨水月道場，悲心救苦降吉祥，免難消災障。懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。　　在藥師贊時，齋主行“十方禮”，一般有知客師或增值師帶領，即在中間一拜，向左一拜，再向中間一拜，然后向右一拜，再向中間一拜；接著，往班首位前一拜，回到中間一拜，再到維那位前一拜，再回中間一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中間三拜，最后回到自己的位置。　　接著，維那起腔唱贊佛偈：上來現前清凈眾，諷誦楞嚴秘密咒，回向三寶眾龍天，守護伽藍諸圣眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂。大眾熏修希勝進，十地頓超無難事，三門清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫，無邊行愿利有情，各遂所求皆不退。南無東方凈琉璃世界，消災延壽藥師佛。然后，繞佛念“南無消災延壽藥師佛”至長生祿位，齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊后，停念佛號，維那起腔唱“南無增福壽菩薩摩河薩”三遍；接著，大眾念“南無消災延壽藥師佛”三稱，“藥師灌頂真言”七遍；然后，唱贊： “佛光注照，本命無辰，災星退度福星臨。九曜保長生，運限和平，福壽永康寧。”最后，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道”。　　這樣，長生祿位回向全部結束，大眾繼續念“南無消災延壽藥師佛”繞佛。然后，歸位，停念佛號，開始拜愿，所拜的佛菩薩有“南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無藥師海會佛菩薩”各三拜。三歸依后，維那起腔唱“南無大乘常住三寶”三遍，將磬捶交給悅眾，自己前往案桌前念文疏；齋主則到中間的齋主位跪下，手持一枝香，臨聽文疏的內容。念完文疏后，唱“韋陀贊”，禮佛三拜。這時，知客師或增值師喊：“齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜”，齋主在自己的位置上頂禮三拜，這樣一堂佛事便全部結束。

8，佛事的普佛

分祝圣普佛和隨課普佛。祝圣普佛又稱大普佛，在觀音香會或佛菩薩誕日舉行。隨課普佛又稱小普佛，插入早晚課誦中進行。普佛根據施主意愿，又分為生人消災延壽的“延生普佛”（吉祥普佛）與超度亡靈的往生普佛兩種。延生普佛在早課時進行，在念誦《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心經}）之后，接誦藥師佛贊、偈及佛號，并進行拜愿。拜愿時依次禮誦釋迦佛、藥師佛、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩及藥師海會佛菩薩。往生普佛在晚課時舉行，于念誦《彌陀經》及《大悲仟悔文》后，唱誦《彌陀大贊》及《贊佛偈》，接著念阿彌陀佛圣號與拜愿。拜愿時禮誦釋迦佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩及清凈大海眾菩薩。禮佛畢，由維那讀疏文、焚燒文疏。

9，普佛是什么意思

“普佛”一詞，來源于隋代的三階教。既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成、未成諸佛，應該普敬、普禮，通過普禮請佛，以懺悔業障。隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，自明清以來，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”便成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。分為“延生普佛”和“往生普佛 ”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄；而往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。

這是一種佛教的懺法。一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時先設立牌位，延生普佛則用紅紙寫上“佛光注照本命元辰xx之祿位”；往生普佛則用黃紙寫上“佛光接引xx之蓮位”，然后在左下角寫上“陽上xx薦”。現代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

10，往生普佛文書在家居士可以宣讀嗎

可以。觀想在寺廟就更殊勝了。這些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

佛經是為了眾生而有的。眾生不閱讀才是慈哀啊！可以！

如果有出家人帶領可以，但不得收錢，但須盡心即做佛事時以清凈心完成，如此則比較如法。那么，主家請吃喝，都可以承受。沒有出家人帶領，就更不能收錢，最好水都一口不喝(自帶水及飲食)。因為在家居士的福報與出家人沒得比，出家人做佛事收取一些錢及供養，是為了修行辦道又是度眾生的，是為正命。若一幫居士以佛事為業，謀財，若達到效果，還好些。多數是不夠的，損福折壽，死了下地獄，這就是邪命啊！真修凈土真念佛！三藏十二部。讓與別人悟。八萬四千門。饒與別人行。一句南無阿彌陀佛之外。不用一字。各自去掃凈室一間。供佛像一尊。每日燒清香一爐。換清水一碗。夜來上明燈一盞。紙畫木雕。即同真佛。愛如父母。敬如君王。早晚朝參。必誠必敬。拜如山倒。起似云升。出而問訊。入而問訊。五里十里。常如佛前。一飲一食。先須供養。舉目動口。無不是佛。一串數珠不離手。一句彌陀不離口。高聲念。低聲念。六字念。四字念。緊念。緩念。朗念。默念。合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。敲魚念。掏珠念。行道念。禮拜念。獨自念。同眾念。在家念。在外也念。閑也念。忙也念。住也念。坐也念。臥也念。連夢中也念。才是真念。念得心酸淚下。念得火滅灰寒。念得神號鬼哭。念得天喜地歡。一聲佛振動了魔王宮殿。一聲佛粉碎了劍樹刀山。一聲佛為百劫千生消業障。一聲佛為四恩三有啟因緣。正是：榨到油來。擊撞之聲益很。船當浪起。搖棹之聲益悲。鑊湯在后。蓮池在前。雖有千萬人阻我不念。不可得也。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！

11，請問佛教里的普佛是什么意思

普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災普佛(即陽普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。 a 消災普佛僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香贊》：“香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云繚繞蓮花動，諸佛菩薩下天宮。”三稱“十方一切諸佛諸菩薩！”念誦八十八佛名號，再唱《藥師佛贊》：“藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；無邊行愿利有情，各遂所求皆不遲。” 唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念“南無消災延壽藥師佛”等佛號。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內容如下：伏以琉璃光燦，照群生而無災障；彩結花聯，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災延壽事。壇中嗚鐘擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來萬德洪名，持誦灌頂神咒釋結真言，燃點佛光普照吉曜心燈，奉獻香若果品酥酡妙供。以此微忱，上報四恩，下祈禎祥。今則法會告成，虔具《疏文》，上呈南無消災延壽藥師佛蓮座。天運某年某月某日吉時，代宣祈福法事沙門某某和南具疏。讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：“藥師佛，延壽王，光臨水月壇場。悲心救苦降吉祥，免難消災障，懺悔檀那三世罪，愿祈福壽綿長。”最后誦《回向偈》：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真命了。普愿罪障悉消除，時時常行菩薩道。 b 往生普佛在大殿內為亡者設立靈位。僧眾齊集，同唱《香贊》。接念《彌陀經》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛贊》：“樂邦教主，接引彌陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。寶網交羅，度眾生出愛河。” 唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口念“南無阿彌陀佛”。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。大勢至菩薩、清凈大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《疏文》的主要內容如下：伏以慈門廣群，大施接引之功；苦海無涯，愿仗津梁之濟。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鐘擊鼓，梵唄唱贊，稱念阿彌陀佛萬德宏名，諷頌往生西方凈土靈章，燃點濟幽利顯光明佛燈，奉獻香若果品酥酡妙。供。以此微忱，上報四恩，下祈超度。今則法會告成，謹具《疏文》，上呈南無阿彌陀佛蓮座。天運某年某月某日吉時，代宣度亡法事沙門某某和南具疏。讀畢，僧眾唱《彌陀佛贊》：“彌陀佛，大愿王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂邦。彌陀圣號若宣揚，同愿往西方。”

這是一種佛教的懺法。一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時先設立牌位，延生普佛則用紅紙寫上“佛光注照本命元辰XX之祿位”；往生普佛則用黃紙寫上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫上“陽上XX薦”。現代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時至長生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

普佛就是打坐念經。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創立的三階教。

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