往生普佛，老人死后六七在家里想請(qǐng)居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-14 02:13:55 編輯：沈陽(yáng)本地生活手機(jī)版

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1，老人死后六七在家里想請(qǐng)居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能
2，什么叫延生普佛往生普佛
3，往生普佛怎么打
4，往生普佛怎么打
5，普佛的往生普佛的程序
6，早課有沒(méi)有做往生普佛的
7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫彌陀懺彌陀懺都做些什么
8，佛事的普佛
9，普佛是什么意思
10，往生普佛文書(shū)在家居士可以宣讀嗎
11，請(qǐng)問(wèn)佛教里的普佛是什么意思

1，老人死后六七在家里想請(qǐng)居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

邀請(qǐng)居士，，專念：南無(wú)阿彌陀佛，佛號(hào)！，，超度，簡(jiǎn)單，殊勝，，不要搞得太復(fù)雜，，不需要熱鬧！

可以。觀想在寺廟就更殊勝了。這些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

老人死后六七在家里想請(qǐng)居士在家里能否念往生普佛和拜彌陀寶懺能

2，什么叫延生普佛往生普佛

1、延生普佛是通過(guò)稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)自性光明祈福消災(zāi)。2、往生普佛則是通過(guò)稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)亡者的自性光明往生凈土。

什么叫延生普佛往生普佛

3，往生普佛怎么打

往生普佛是下午打的，一般有兩種；1、是合打（費(fèi)用低些），2、一家單獨(dú)打（費(fèi)用高些）。注；要先去寺院的客堂聯(lián)系。南無(wú)阿彌陀佛！

往生普佛怎么打

4，往生普佛怎么打

一般念誦地藏經(jīng) 阿彌陀經(jīng) 回向或抄經(jīng)文或多多放生效果更好回向文是：愿以此功德回向給（名字）愿你早日離苦得樂(lè)，脫離六道輪回，往生極樂(lè)世界。三遍

5，普佛的往生普佛的程序

往生普佛的程序與延生普佛相同，但是內(nèi)容有所不同。首先，唱“戒定真香”贊，齋主隨方丈拈香；接著，念晚課的內(nèi)容，《阿彌陀經(jīng)》、“八十八佛”、放蒙山、往生咒三遍、心經(jīng)，唱“彌陀贊”：彌陀佛大愿王，慈悲喜舍難量，眉間常放白毫光，度眾生極樂(lè)邦。八德池中蓮九品，七寶妙樹(shù)成行。如來(lái)圣號(hào)若宣揚(yáng)，接引往西方；彌陀圣號(hào)若稱揚(yáng)，同愿往西方。在唱“彌陀贊”時(shí)，知客師帶領(lǐng)齋主行“十方禮”。然后，唱贊佛偈”：

6，早課有沒(méi)有做往生普佛的

沒(méi)有，，早課做的楞嚴(yán)咒，十小咒，心經(jīng)等……不打普佛//普佛是單獨(dú)做的

金剛經(jīng)，心經(jīng)，普門(mén)品，阿彌陀佛經(jīng)，大勢(shì)至菩薩念佛圓通章，楞嚴(yán)咒，大悲咒，十小咒等等。有寺院《早晚課誦》，自己有緣可以到寺院免費(fèi)結(jié)緣，以方便自己。

7，什么叫延生普佛往生普佛什么叫彌陀懺彌陀懺都做些什么

　　1、延生普佛是通過(guò)稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)自性光明祈福消災(zāi)。　　2、往生普佛則是通過(guò)稱念諸佛名號(hào)啟發(fā)亡者的自性光明往生凈土。　　3、彌陀懺就是懺悔往昔諸惡業(yè)，愿生西方凈土去，一心稱念阿彌陀佛的名號(hào)。以彌陀大愿為目標(biāo)，生起信、愿、行之心。實(shí)踐彌陀教誨。南無(wú)阿彌陀佛！普佛　　普佛就是打坐念經(jīng)。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創(chuàng)立的三階教。普佛的來(lái)源　　“普佛”一詞來(lái)源于隋代信行所創(chuàng)立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為“普”；所謂別法，是分別大小乘法和圣賢凡夫，所以名為“別”。信行認(rèn)為在佛滅后初五百年的正法時(shí)期，眾生的根機(jī)只能學(xué)一乘法；第二個(gè)五百年的像法時(shí)期唯學(xué)三乘法，所學(xué)各別，所以稱為“別法”，全稱為“別真別正法”。在佛滅后一千年的末法時(shí)期，眾生由于根機(jī)較鈍，具有空有偏見(jiàn)故，如果偏學(xué)大乘或小乘，就會(huì)愛(ài)此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應(yīng)的佛法，名為“普法”，全稱為“普真普正佛法”。延生普佛　　隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，尤其是明清以來(lái)，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”也成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。　　延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時(shí)先設(shè)立牌位，延生普佛則用紅紙寫(xiě)上“佛光注照本命元辰XX之祿位”；往生普佛則用黃紙寫(xiě)上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫(xiě)上“陽(yáng)上XX薦”。現(xiàn)代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時(shí)至長(zhǎng)生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實(shí)就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長(zhǎng)生祿位前與往生蓮位前回向的方法。　　打延生普佛時(shí)，客堂先掛牌通知——明早隨課普佛。首先，唱“戒定真香”，齋主隨方丈拈香；接著，念《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經(jīng)》；然后，唱“摩訶般若波羅蜜”三遍，維那起腔唱“藥師贊”：　　藥師佛延壽王，光臨水月道場(chǎng)，悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障。懺悔眾等三世罪，愿祈福壽綿長(zhǎng)。吉星高照沐恩光，如意保安康；吉星高照沐恩光，如意保安康。　　在藥師贊時(shí)，齋主行“十方禮”，一般有知客師或增值師帶領(lǐng)，即在中間一拜，向左一拜，再向中間一拜，然后向右一拜，再向中間一拜；接著，往班首位前一拜，回到中間一拜，再到維那位前一拜，再回中間一拜；然后，到方丈位前一拜，回到中間三拜，最后回到自己的位置。　　接著，維那起腔唱贊佛偈：上來(lái)現(xiàn)前清凈眾，諷誦楞嚴(yán)秘密咒，回向三寶眾龍?zhí)欤刈o(hù)伽藍(lán)諸圣眾。三途八難俱離苦，四恩三有盡沾恩，國(guó)界安寧兵革銷，風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)。大眾熏修希勝進(jìn)，十地頓超無(wú)難事，三門(mén)清凈絕非虞，眾等歸依增福慧。藥師如來(lái)琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無(wú)等倫，無(wú)邊行愿利有情，各遂所求皆不退。南無(wú)東方凈琉璃世界，消災(zāi)延壽藥師佛。然后，繞佛念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”至長(zhǎng)生祿位，齋主手持香亦隨同前往。大眾全部到齊后，停念佛號(hào)，維那起腔唱“南無(wú)增福壽菩薩摩河薩”三遍；接著，大眾念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”三稱，“藥師灌頂真言”七遍；然后，唱贊： “佛光注照，本命無(wú)辰，災(zāi)星退度福星臨。九曜保長(zhǎng)生，運(yùn)限和平，福壽永康寧。”最后，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道”。　　這樣，長(zhǎng)生祿位回向全部結(jié)束，大眾繼續(xù)念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”繞佛。然后，歸位，停念佛號(hào)，開(kāi)始拜愿，所拜的佛菩薩有“南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛、南無(wú)日光遍照菩薩、南無(wú)月光遍照菩薩、南無(wú)藥師海會(huì)佛菩薩”各三拜。三歸依后，維那起腔唱“南無(wú)大乘常住三寶”三遍，將磬捶交給悅眾，自己前往案桌前念文疏；齋主則到中間的齋主位跪下，手持一枝香，臨聽(tīng)文疏的內(nèi)容。念完文疏后，唱“韋陀贊”，禮佛三拜。這時(shí)，知客師或增值師喊：“齋主禮謝班首師父、維那師父及大眾師父三拜”，齋主在自己的位置上頂禮三拜，這樣一堂佛事便全部結(jié)束。

8，佛事的普佛

分祝圣普佛和隨課普佛。祝圣普佛又稱大普佛，在觀音香會(huì)或佛菩薩誕日舉行。隨課普佛又稱小普佛，插入早晚課誦中進(jìn)行。普佛根據(jù)施主意愿，又分為生人消災(zāi)延壽的“延生普佛”（吉祥普佛）與超度亡靈的往生普佛兩種。延生普佛在早課時(shí)進(jìn)行，在念誦《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》及《心經(jīng)}）之后，接誦藥師佛贊、偈及佛號(hào)，并進(jìn)行拜愿。拜愿時(shí)依次禮誦釋迦佛、藥師佛、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩及藥師海會(huì)佛菩薩。往生普佛在晚課時(shí)舉行，于念誦《彌陀經(jīng)》及《大悲仟悔文》后，唱誦《彌陀大贊》及《贊佛偈》，接著念阿彌陀佛圣號(hào)與拜愿。拜愿時(shí)禮誦釋迦佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩及清凈大海眾菩薩。禮佛畢，由維那讀疏文、焚燒文疏。

9，普佛是什么意思

“普佛”一詞，來(lái)源于隋代的三階教。既然一切眾生都是如來(lái)藏佛，故對(duì)一切已成、未成諸佛，應(yīng)該普敬、普禮，通過(guò)普禮請(qǐng)佛，以懺悔業(yè)障。隨著佛教懺法的流行及儀軌制度的完善，自明清以來(lái)，佛教寺院的法事儀軌基本成為定型，“普佛”便成為一種祝愿、薦亡回向的儀軌。分為“延生普佛”和“往生普佛 ”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；而往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。

這是一種佛教的懺法。一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時(shí)先設(shè)立牌位，延生普佛則用紅紙寫(xiě)上“佛光注照本命元辰xx之祿位”；往生普佛則用黃紙寫(xiě)上“佛光接引xx之蓮位”，然后在左下角寫(xiě)上“陽(yáng)上x(chóng)x薦”。現(xiàn)代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時(shí)至長(zhǎng)生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實(shí)就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長(zhǎng)生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

10，往生普佛文書(shū)在家居士可以宣讀嗎

可以。觀想在寺廟就更殊勝了。這些不重要的，重要的是是否能真用恭敬心。

佛經(jīng)是為了眾生而有的。眾生不閱讀才是慈哀啊！可以！

如果有出家人帶領(lǐng)可以，但不得收錢，但須盡心即做佛事時(shí)以清凈心完成，如此則比較如法。那么，主家請(qǐng)吃喝，都可以承受。沒(méi)有出家人帶領(lǐng)，就更不能收錢，最好水都一口不喝(自帶水及飲食)。因?yàn)樵诩揖邮康母?bào)與出家人沒(méi)得比，出家人做佛事收取一些錢及供養(yǎng)，是為了修行辦道又是度眾生的，是為正命。若一幫居士以佛事為業(yè)，謀財(cái)，若達(dá)到效果，還好些。多數(shù)是不夠的，損福折壽，死了下地獄，這就是邪命啊！真修凈土真念佛！三藏十二部。讓與別人悟。八萬(wàn)四千門(mén)。饒與別人行。一句南無(wú)阿彌陀佛之外。不用一字。各自去掃凈室一間。供佛像一尊。每日燒清香一爐。換清水一碗。夜來(lái)上明燈一盞。紙畫(huà)木雕。即同真佛。愛(ài)如父母。敬如君王。早晚朝參。必誠(chéng)必敬。拜如山倒。起似云升。出而問(wèn)訊。入而問(wèn)訊。五里十里。常如佛前。一飲一食。先須供養(yǎng)。舉目動(dòng)口。無(wú)不是佛。一串?dāng)?shù)珠不離手。一句彌陀不離口。高聲念。低聲念。六字念。四字念。緊念。緩念。朗念。默念。合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。敲魚(yú)念。掏珠念。行道念。禮拜念。獨(dú)自念。同眾念。在家念。在外也念。閑也念。忙也念。住也念。坐也念。臥也念。連夢(mèng)中也念。才是真念。念得心酸淚下。念得火滅灰寒。念得神號(hào)鬼哭。念得天喜地歡。一聲佛振動(dòng)了魔王宮殿。一聲佛粉碎了劍樹(shù)刀山。一聲佛為百劫千生消業(yè)障。一聲佛為四恩三有啟因緣。正是：榨到油來(lái)。擊撞之聲益很。船當(dāng)浪起。搖棹之聲益悲。鑊湯在后。蓮池在前。雖有千萬(wàn)人阻我不念。不可得也。南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)阿彌陀佛！

11，請(qǐng)問(wèn)佛教里的普佛是什么意思

普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內(nèi)容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請(qǐng)求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災(zāi)普佛(即陽(yáng)普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。 a 消災(zāi)普佛僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香贊》：“香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香云繚繞蓮花動(dòng)，諸佛菩薩下天宮。”三稱“十方一切諸佛諸菩薩！”念誦八十八佛名號(hào)，再唱《藥師佛贊》：“藥師如來(lái)琉璃光，焰網(wǎng)莊嚴(yán)無(wú)等倫；無(wú)邊行愿利有情，各遂所求皆不遲。” 唱贊完畢，繞佛開(kāi)始。齋主隨僧眾而行，口念“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”等佛號(hào)。繞畢歸位，對(duì)釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長(zhǎng)跪，聽(tīng)維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內(nèi)容如下：伏以琉璃光燦，照群生而無(wú)災(zāi)障；彩結(jié)花聯(lián)，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災(zāi)延壽事。壇中嗚鐘擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來(lái)萬(wàn)德洪名，持誦灌頂神咒釋結(jié)真言，燃點(diǎn)佛光普照吉曜心燈，奉獻(xiàn)香若果品酥酡妙供。以此微忱，上報(bào)四恩，下祈禎祥。今則法會(huì)告成，虔具《疏文》，上呈南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛蓮座。天運(yùn)某年某月某日吉時(shí)，代宣祈福法事沙門(mén)某某和南具疏。讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：“藥師佛，延壽王，光臨水月壇場(chǎng)。悲心救苦降吉祥，免難消災(zāi)障，懺悔檀那三世罪，愿祈福壽綿長(zhǎng)。”最后誦《回向偈》：愿消三障諸煩惱，愿得智慧真命了。普愿罪障悉消除，時(shí)時(shí)常行菩薩道。 b 往生普佛在大殿內(nèi)為亡者設(shè)立靈位。僧眾齊集，同唱《香贊》。接念《彌陀經(jīng)》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛贊》：“樂(lè)邦教主，接引彌陀，四十八愿度婆婆，九品涌金波。寶網(wǎng)交羅，度眾生出愛(ài)河。” 唱贊完畢，繞佛開(kāi)始。齋主隨僧眾而行，口念“南無(wú)阿彌陀佛”。繞畢歸位，對(duì)釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。大勢(shì)至菩薩、清凈大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長(zhǎng)跪，聽(tīng)維那宣讀《疏文》。《疏文》的主要內(nèi)容如下：伏以慈門(mén)廣群，大施接引之功；苦海無(wú)涯，愿仗津梁之濟(jì)。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鐘擊鼓，梵唄唱贊，稱念阿彌陀佛萬(wàn)德宏名，諷頌往生西方凈土靈章，燃點(diǎn)濟(jì)幽利顯光明佛燈，奉獻(xiàn)香若果品酥酡妙。供。以此微忱，上報(bào)四恩，下祈超度。今則法會(huì)告成，謹(jǐn)具《疏文》，上呈南無(wú)阿彌陀佛蓮座。天運(yùn)某年某月某日吉時(shí)，代宣度亡法事沙門(mén)某某和南具疏。讀畢，僧眾唱《彌陀佛贊》：“彌陀佛，大愿王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂(lè)邦。彌陀圣號(hào)若宣揚(yáng)，同愿往西方。”

這是一種佛教的懺法。一種祝愿、薦亡回向的儀軌。普佛可以分為“延生普佛”和“往生普佛”。延生普佛是祝愿施主福壽康寧、離諸災(zāi)厄；往生普佛則是超度亡靈、回向凈土。但是，在打普佛時(shí)先設(shè)立牌位，延生普佛則用紅紙寫(xiě)上“佛光注照本命元辰XX之祿位”；往生普佛則用黃紙寫(xiě)上“佛光接引XX之蓮位”，然后在左下角寫(xiě)上“陽(yáng)上XX薦”。現(xiàn)代寺院打普佛大都是隨課普佛，即是在早晚殿時(shí)至長(zhǎng)生祿位或往生蓮位前回向，然后再加上拜愿、念文疏，其實(shí)就是藥師佛圣誕祝儀和阿彌陀佛圣誕祝儀再加上牌位前回向，所以我們只介紹長(zhǎng)生祿位前與往生蓮位前回向的方法。

普佛就是打坐念經(jīng)。所謂“普佛”，源于隋代信行禪師所創(chuàng)立的三階教。

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