鄭簠，在書(shū)法上影響力排名前三的分別是誰(shuí)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-07-05 00:48:30 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，在書(shū)法上影響力排名前三的分別是誰(shuí)

一、行書(shū)1、行書(shū)代表作中最著名的是東晉書(shū)法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”形容其字雄強(qiáng)俊秀，贊譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。2、唐代顏真卿所書(shū)《祭侄稿》，寫(xiě)得勁挺奔放，古人評(píng)之為“天下第二行書(shū)”。3、而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書(shū)”。二、楷書(shū)楷體書(shū)法最為著名的四大家是：唐歐陽(yáng)詢（歐體）唐顏真卿（顏體）唐柳公權(quán)（柳體）元趙孟頫（趙體）三、隸書(shū)代表人物鄭簠，金農(nóng)，鄧石如，伊秉綬為代表。四、草書(shū)代表人物崔瑗、張芝、張旭、懷素。希望能幫助到你

應(yīng)該有王羲之

在書(shū)法上影響力排名前三的分別是誰(shuí)

2，從古到今的書(shū)法家和書(shū)法家的故事急

顏真卿,王羲之,胡秋萍.王獻(xiàn)之、柳公權(quán),史籀 ,李斯, 程邈, 史游, 杜操 ,崔璦 ,張芝 ,蔡邕 ,梁鵠, 曹喜 ,鐘繇 ,胡昭 ,韋誕, 皇象 ,衛(wèi)瓘 ,衛(wèi)恒, 索靖 , 羊欣 ,智永, 薛稷 ,李邕 ,徐浩, 張旭, 懷素 ,蔡襄 ,蘇軾 ,米芾, 趙佶, 宋克, 王寵, 徐渭 ,王鐸 ,鄭簠 ,金農(nóng) , 鄭燮 ,劉墉 ,錢灃, 鐵保, 趙熙, 胡毋敬, 王次仲, 劉德升 ,衛(wèi)夫人 ,王義之, 王獻(xiàn)之, 薄紹之, 王僧虔 ,歐陽(yáng)詢 ,虞世南, 褚遂良, 孫過(guò)庭 , 賀知章 , 鐘紹京, 李陽(yáng)冰 ,楊凝式, 李建中, 黃庭堅(jiān) ,薛紹彭 ,張即之 ,趙孟

從古到今的書(shū)法家和書(shū)法家的故事急

3，隸書(shū)四大家都是誰(shuí)他們的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)是什么

鄭簠，金農(nóng)，鄧石如，伊秉綬鄭簠廣習(xí)漢碑，<<曹全>>為其基本體勢(shì)與風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)之上，又溶入行草。<<夏承碑>>與其他漢碑的某些特征，晚年形成了奔逸超縱，神采奕揚(yáng)的隸書(shū)藝術(shù)風(fēng)貌，以異軍突起之勢(shì)，豎起碑學(xué)復(fù)興的第一面旗幟，是清代三百年隸書(shū)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰。金農(nóng)隸書(shū)風(fēng)格，沉穩(wěn)果敢，奇崛憨直，他的超前審美與定位，時(shí)人言其怪，也是情理之中的事.鄧石如是清代書(shū)家中用功最勤者,筆能扛鼎.章法結(jié)字也很完善,然而由于學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)天分的限制，其作品中不免流露出一些匠氣和黑、大、光、亮?xí)r弊的痕跡。伊秉綬的隸書(shū)給人如對(duì)高山，如仰大賢的感覺(jué)，其面貌可用正、大、簡(jiǎn)、拙四字概括。

鄭簠，金農(nóng)，鄧石如，伊秉綬

隸書(shū)四大家都是誰(shuí)他們的書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)是什么

4，繼承傳統(tǒng)面向未來(lái)隸書(shū)怎么寫(xiě)

隸書(shū)，有秦隸、漢隸等[1]，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘，隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)。傳說(shuō)程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。蔡邕，東漢時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家.尤以隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力。王次仲，東漢書(shū)法家.經(jīng)典《書(shū)史會(huì)要》、《集古錄》。徐浩，唐代隸書(shū)有《嵩陽(yáng)觀圣德感應(yīng)頌》.鄭簠，清代書(shū)法家。鄭簠擅隸書(shū)，亦精行草書(shū).字形扁方左右分展起筆蠶頭收筆燕尾化圓為方化弧為直變畫(huà)為點(diǎn)變連為斷強(qiáng)化提按粗細(xì)變化認(rèn)識(shí)是繼承的前提。所以，發(fā)掘兩漢隸書(shū)的美學(xué)實(shí)質(zhì)及其背后所含蓋的文化與精神內(nèi)涵是我們持續(xù)關(guān)心的內(nèi)容。同時(shí)，它也應(yīng)該是我們完成隸書(shū)的時(shí)代性突破和發(fā)展的前提和理論支點(diǎn)。我們沒(méi)必要談所謂的創(chuàng)新，深入的認(rèn)識(shí)隸書(shū)傳統(tǒng)更有現(xiàn)實(shí)意義。只要我們認(rèn)識(shí)并理解了一些隸書(shū)的傳統(tǒng)，并完成隸書(shū)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶式連接，那么我們才有可能創(chuàng)造出既古典又現(xiàn)代的隸書(shū)作品。在這里所謂的古典就是隸書(shū)的發(fā)展延續(xù)形態(tài)，所謂的現(xiàn)代，就是隸書(shū)的現(xiàn)代審美意識(shí)和文化精神。古典——現(xiàn)代具有全息重演的內(nèi)容，但還不完全是周俊杰先生所倡導(dǎo)的新古典主義。因此，我所說(shuō)的古典和現(xiàn)代，具有把古典放在新的時(shí)空匡架進(jìn)行梳理歸類和時(shí)代詮釋的意識(shí)。它可能是反傳統(tǒng)的，因?yàn)槲覀兪钦驹跁r(shí)代立場(chǎng)審視傳統(tǒng)。它也可能是繼承傳統(tǒng)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)在影響著我們。

我是來(lái)看評(píng)論的

5，清代隸書(shū)第一人鄭簠代表作是什么

鄭簠（1622-1693），清代書(shū)法家。字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元（今南京）人。原籍福建莆田，明洪武間（1368-1398）祖父一輩遷至金陵（今江蘇南京）。為名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，終學(xué)不仕，工書(shū)，雅好文藝，善收藏碑刻，尤喜漢碑。鄭簠少時(shí)便立志習(xí)隸，學(xué)漢碑達(dá)三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資，家藏碑刻拓片有四大櫥。孔尚任在《鄭谷口隸書(shū)歌》中道：“漢碑結(jié)僻谷口翁,渡江搜訪辯真實(shí).碑亭凍雨取枕眠，抉神剔髓嘆唧唧”，是鄭簠愛(ài)碑如癡的寫(xiě)照。鄭簠擅隸書(shū)，亦精行草書(shū)，兼工篆刻。初師宋玨，后改學(xué)漢碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所書(shū)字大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。規(guī)范的隸書(shū)筆法中，加入富于個(gè)性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字也不呆板。與時(shí)間稍早的王時(shí)敏相比，鄭簠的隸書(shū)稍接近漢人和富有古意。這些都為隸書(shū)開(kāi)創(chuàng)了新的出路，成為乾嘉以后碑派書(shū)法追求的境界，影響甚大。后人把他與寫(xiě)“六分半書(shū)”的鄭板橋合稱“二鄭”。包世臣《國(guó)朝書(shū)品》將其與金農(nóng)的隸書(shū)同列為“逸品上”，后人稱之為清代隸書(shū)第一人。鄭簠以行草書(shū)筆意，寫(xiě)《曹全碑》的體勢(shì)，其書(shū)遒媚飄逸，開(kāi)清代書(shū)法崇尚碑學(xué)之法門。鄭簠是清初最重要的參與訪碑活動(dòng)并肆力學(xué)習(xí)漢碑的書(shū)法家，他的隸書(shū)獲得其時(shí)知名文士的集體追捧。他倡學(xué)漢碑，對(duì)后來(lái)漢碑之學(xué)的復(fù)興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣。”其隸書(shū)飄逸虛靈，活脫灑麗。其傳世書(shū)跡主要有《楊茂源酬于附馬詩(shī)軸》、《盧仝新月詩(shī)軸》、《浣溪少詞軸》及《靈寶謠》。梁巘《論書(shū)帖》稱：“鄭簠八分書(shū)學(xué)漢人，間參草法，為一時(shí)名手。”錢泳《履園叢話》稱：“谷口始學(xué)漢碑，再?gòu)闹熘駡摚ㄒ妥穑┹呌懻撝鴿h隸之學(xué)復(fù)興。”

6，攝影家疏隸書(shū)的簡(jiǎn)介誰(shuí)清楚

古代隸書(shū)以西漢東漢最盛。著名的碑石有《史晨碑》《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》《鮮于璜碑》《乙瑛碑》《熹平石經(jīng)》等。隸書(shū)名家有：蔡邕，東漢時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家，著名才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。他的書(shū)法精于篆、隸。尤以隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)。創(chuàng)“飛白”書(shū)體，對(duì)后世影響甚大。王次仲，名王仲，字次仲，東漢書(shū)法家（一說(shuō)秦代書(shū)法家）。上谷郡沮陽(yáng)縣（今河北省懷來(lái)縣大古城附近）人。少有異志，年及弱冠，變倉(cāng)頡舊文為今隸書(shū)。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書(shū)，秦始皇統(tǒng)一天下之后，認(rèn)為王次仲改革文字為統(tǒng)一大業(yè)立下了功勛，就請(qǐng)他到秦國(guó)來(lái)作官，但王次仲拒絕了。史惟則，唐朝著名書(shū)法家，官至殿中侍御史，人稱史侍御。宋陳思《書(shū)小史》稱其隸書(shū)“迫近鐘書(shū)，發(fā)筆方廣，字形俊美亦為時(shí)重。又善篆籀、飛白”。傳世的書(shū)跡有《大智禪師碑》等。《墨池編》、《書(shū)史會(huì)要》、《集古錄》。徐浩，唐代書(shū)法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經(jīng)，肅宗時(shí)，授中書(shū)舍人，四方詔令，多由徐浩所書(shū)。隸書(shū)有《嵩陽(yáng)觀圣德感應(yīng)頌》，天寶三年（744）書(shū)，碑在河南登封。鄭簠，清代書(shū)法家。鄭簠擅隸書(shū)，亦精行草書(shū)，兼工篆刻。初師宋玨，后改學(xué)漢碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所書(shū)字大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。規(guī)范的隸書(shū)筆法中，加入富于個(gè)性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字也不呆板。與時(shí)間稍早的王時(shí)敏相比，鄭簠的隸書(shū)稍接近漢人和富有古意。這些都為隸書(shū)開(kāi)創(chuàng)了新的出路，成為乾嘉以后碑派書(shū)法追求的境界，影響甚大。后人把他與寫(xiě)“六分半書(shū)”的鄭板橋合稱“二鄭”。包世臣《國(guó)朝書(shū)品》將其與金農(nóng)的隸書(shū)同列為“逸品上”，后人稱之為清代隸書(shū)第一人。萬(wàn)經(jīng)，清代學(xué)者。他的隸書(shū)取法漢碑，尤醉心于《曹全碑》，去其纖秀，而得其沉雄。“云鶴梅炎”一聯(lián)是他傳世隸書(shū)精品之一。金農(nóng)，清代書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之首。他的隸書(shū)早年是“墨守漢人繩墨”的，風(fēng)格規(guī)整，筆劃沉厚樸實(shí)，其筆劃未送到而收鋒，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，多內(nèi)斂之勢(shì)，而少外拓之姿，具有樸素簡(jiǎn)潔風(fēng)格，金農(nóng)的書(shū)法藝術(shù)以古樸渾厚見(jiàn)長(zhǎng)。他將楷書(shū)的筆法、隸書(shū)的筆勢(shì)、篆書(shū)的筆意融進(jìn)行草，自成一體，別具一格。其點(diǎn)畫(huà)似隸似楷，亦行亦草，長(zhǎng)橫和豎鉤都呈隸書(shū)筆形，而撇捺的筆姿又常常近于魏碑，分外蒼勁、靈秀。鄧石如，清代篆刻家、書(shū)法家，鄧派篆刻創(chuàng)始人。鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來(lái)玉筯篆的樊籬，為清代篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新天地。他的篆書(shū)縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書(shū)是從漢碑中出來(lái)，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書(shū)面目為之一新。楷書(shū)取法六朝碑版，兼取歐陽(yáng)詢父子體勢(shì)，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢(shì)。行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書(shū)氣象開(kāi)闊，意境蒼茫。總觀其四體書(shū)法，以篆書(shū)成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開(kāi)創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強(qiáng)調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸、剛健婀娜，書(shū)法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的特色。