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1，在書法上影響力排名前三的分別是誰

一、行書1、行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》，前人以“龍跳天門，虎臥鳳闕”形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書”。2、唐代顏真卿所書《祭侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書”。3、而蘇軾的《黃州寒食帖》則被稱為“天下第三行書”。二、楷書楷體書法最為著名的四大家是：唐歐陽詢（歐體）唐顏真卿（顏體）唐柳公權（柳體）元趙孟頫（趙體）三、隸書代表人物鄭簠，金農，鄧石如，伊秉綬為代表。四、草書代表人物崔瑗、張芝、張旭、懷素。希望能幫助到你

應該有王羲之

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2，從古到今的書法家和書法家的故事急

顏真卿,王羲之,胡秋萍.王獻之、柳公權,史籀 ,李斯, 程邈, 史游, 杜操 ,崔璦 ,張芝 ,蔡邕 ,梁鵠, 曹喜 ,鐘繇 ,胡昭 ,韋誕, 皇象 ,衛瓘 ,衛恒, 索靖 , 羊欣 ,智永, 薛稷 ,李邕 ,徐浩, 張旭, 懷素 ,蔡襄 ,蘇軾 ,米芾, 趙佶, 宋克, 王寵, 徐渭 ,王鐸 ,鄭簠 ,金農 , 鄭燮 ,劉墉 ,錢灃, 鐵保, 趙熙, 胡毋敬, 王次仲, 劉德升 ,衛夫人 ,王義之, 王獻之, 薄紹之, 王僧虔 ,歐陽詢 ,虞世南, 褚遂良, 孫過庭 , 賀知章 , 鐘紹京, 李陽冰 ,楊凝式, 李建中, 黃庭堅 ,薛紹彭 ,張即之 ,趙孟

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3，隸書四大家都是誰他們的書法藝術特點是什么

鄭簠，金農，鄧石如，伊秉綬鄭簠廣習漢碑，<<曹全>>為其基本體勢與風貌。在此基礎之上，又溶入行草。<<夏承碑>>與其他漢碑的某些特征，晚年形成了奔逸超縱，神采奕揚的隸書藝術風貌，以異軍突起之勢，豎起碑學復興的第一面旗幟，是清代三百年隸書創作的第一個高峰。金農隸書風格，沉穩果敢，奇崛憨直，他的超前審美與定位，時人言其怪，也是情理之中的事.鄧石如是清代書家中用功最勤者,筆能扛鼎.章法結字也很完善,然而由于學養和藝術天分的限制，其作品中不免流露出一些匠氣和黑、大、光、亮時弊的痕跡。伊秉綬的隸書給人如對高山，如仰大賢的感覺，其面貌可用正、大、簡、拙四字概括。

鄭簠，金農，鄧石如，伊秉綬

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4，繼承傳統面向未來隸書怎么寫

隸書，有秦隸、漢隸等[1]，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。根據出土簡牘，隸書起源于戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。蔡邕，東漢時期著名文學家、書法家.尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力。王次仲，東漢書法家.經典《書史會要》、《集古錄》。徐浩，唐代隸書有《嵩陽觀圣德感應頌》.鄭簠，清代書法家。鄭簠擅隸書，亦精行草書.字形扁方左右分展起筆蠶頭收筆燕尾化圓為方化弧為直變畫為點變連為斷強化提按粗細變化認識是繼承的前提。所以，發掘兩漢隸書的美學實質及其背后所含蓋的文化與精神內涵是我們持續關心的內容。同時，它也應該是我們完成隸書的時代性突破和發展的前提和理論支點。我們沒必要談所謂的創新，深入的認識隸書傳統更有現實意義。只要我們認識并理解了一些隸書的傳統，并完成隸書的傳統和現代的紐帶式連接，那么我們才有可能創造出既古典又現代的隸書作品。在這里所謂的古典就是隸書的發展延續形態，所謂的現代，就是隸書的現代審美意識和文化精神。古典——現代具有全息重演的內容，但還不完全是周俊杰先生所倡導的新古典主義。因此，我所說的古典和現代，具有把古典放在新的時空匡架進行梳理歸類和時代詮釋的意識。它可能是反傳統的，因為我們是站在時代立場審視傳統。它也可能是繼承傳統的，因為傳統在影響著我們。

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5，清代隸書第一人鄭簠代表作是什么

鄭簠（1622-1693），清代書法家。字汝器，號谷口，江蘇上元（今南京）人。原籍福建莆田，明洪武間（1368-1398）祖父一輩遷至金陵（今江蘇南京）。為名醫鄭之彥次子，深得家傳醫學，以行醫為業，終學不仕，工書，雅好文藝，善收藏碑刻，尤喜漢碑。鄭簠少時便立志習隸，學漢碑達三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資，家藏碑刻拓片有四大櫥。孔尚任在《鄭谷口隸書歌》中道：“漢碑結僻谷口翁,渡江搜訪辯真實.碑亭凍雨取枕眠，抉神剔髓嘆唧唧”，是鄭簠愛碑如癡的寫照。鄭簠擅隸書，亦精行草書，兼工篆刻。初師宋玨，后改學漢碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所書字大小相近，粗細、疏密卻富有變化，多姿又規整，既保持了《曹全碑》的特點，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。規范的隸書筆法中，加入富于個性的輕重用筆，或用枯筆，結字也不呆板。與時間稍早的王時敏相比，鄭簠的隸書稍接近漢人和富有古意。這些都為隸書開創了新的出路，成為乾嘉以后碑派書法追求的境界，影響甚大。后人把他與寫“六分半書”的鄭板橋合稱“二鄭”。包世臣《國朝書品》將其與金農的隸書同列為“逸品上”，后人稱之為清代隸書第一人。鄭簠以行草書筆意，寫《曹全碑》的體勢，其書遒媚飄逸，開清代書法崇尚碑學之法門。鄭簠是清初最重要的參與訪碑活動并肆力學習漢碑的書法家，他的隸書獲得其時知名文士的集體追捧。他倡學漢碑，對后來漢碑之學的復興起了重要作用。他自稱：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣。”其隸書飄逸虛靈，活脫灑麗。其傳世書跡主要有《楊茂源酬于附馬詩軸》、《盧仝新月詩軸》、《浣溪少詞軸》及《靈寶謠》。梁巘《論書帖》稱：“鄭簠八分書學漢人，間參草法，為一時名手。”錢泳《履園叢話》稱：“谷口始學漢碑，再從朱竹垞（彝尊）輩討論之，而漢隸之學復興。”

6，攝影家疏隸書的簡介誰清楚

古代隸書以西漢東漢最盛。著名的碑石有《史晨碑》《曹全碑》《張遷碑》《禮器碑》《鮮于璜碑》《乙瑛碑》《熹平石經》等。隸書名家有：蔡邕，東漢時期著名文學家、書法家，著名才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。他的書法精于篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體，對后世影響甚大。王次仲，名王仲，字次仲，東漢書法家（一說秦代書法家）。上谷郡沮陽縣（今河北省懷來縣大古城附近）人。少有異志，年及弱冠，變倉頡舊文為今隸書。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書，秦始皇統一天下之后，認為王次仲改革文字為統一大業立下了功勛，就請他到秦國來作官，但王次仲拒絕了。史惟則，唐朝著名書法家，官至殿中侍御史，人稱史侍御。宋陳思《書小史》稱其隸書“迫近鐘書，發筆方廣，字形俊美亦為時重。又善篆籀、飛白”。傳世的書跡有《大智禪師碑》等。《墨池編》、《書史會要》、《集古錄》。徐浩，唐代書法家。字季海，越州(今浙江省紹興市)人。少舉明經，肅宗時，授中書舍人，四方詔令，多由徐浩所書。隸書有《嵩陽觀圣德感應頌》，天寶三年（744）書，碑在河南登封。鄭簠，清代書法家。鄭簠擅隸書，亦精行草書，兼工篆刻。初師宋玨，后改學漢碑，主要有《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。所書字大小相近，粗細、疏密卻富有變化，多姿又規整，既保持了《曹全碑》的特點，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。規范的隸書筆法中，加入富于個性的輕重用筆，或用枯筆，結字也不呆板。與時間稍早的王時敏相比，鄭簠的隸書稍接近漢人和富有古意。這些都為隸書開創了新的出路，成為乾嘉以后碑派書法追求的境界，影響甚大。后人把他與寫“六分半書”的鄭板橋合稱“二鄭”。包世臣《國朝書品》將其與金農的隸書同列為“逸品上”，后人稱之為清代隸書第一人。萬經，清代學者。他的隸書取法漢碑，尤醉心于《曹全碑》，去其纖秀，而得其沉雄。“云鶴梅炎”一聯是他傳世隸書精品之一。金農，清代書畫家，揚州八怪之首。他的隸書早年是“墨守漢人繩墨”的，風格規整，筆劃沉厚樸實，其筆劃未送到而收鋒，結構嚴密，多內斂之勢，而少外拓之姿，具有樸素簡潔風格，金農的書法藝術以古樸渾厚見長。他將楷書的筆法、隸書的筆勢、篆書的筆意融進行草，自成一體，別具一格。其點畫似隸似楷，亦行亦草，長橫和豎鉤都呈隸書筆形，而撇捺的筆姿又常常近于魏碑，分外蒼勁、靈秀。鄧石如，清代篆刻家、書法家，鄧派篆刻創始人。鄧石如為清代碑學書家巨擘，擅長四體書。其篆書初學李斯、李陽冰，后學《禪國山碑》、《三公山碑》、《天發神讖碑》、石鼓文以及彝器款識、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來玉筯篆的樊籬，為清代篆書開辟了一個新天地。他的篆書縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當和漢碑額。隸書是從漢碑中出來，結體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書面目為之一新。楷書取法六朝碑版，兼取歐陽詢父子體勢，筆法斬釘截鐵，結字緊密，得踔厲風發之勢。行草書主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書氣象開闊，意境蒼茫。總觀其四體書法，以篆書成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開創皖派中的鄧派。他以小篆入印，強調筆意，風格雄渾古樸、剛健婀娜，書法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風”的特色。