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1，何謂歡喜佛

吼吼，歡喜佛要?dú)g喜禪哈哈~~~ 雙修啊

彌勒佛嘛，總是笑哈哈的。

何謂歡喜佛

2，歡喜佛是什么

一般指彌勒佛。大肚能容。罵他他也笑笑。因?yàn)樗窍乱蛔鹨诘厍虺煞鸬模瑢?lái)要渡一切眾生的。好壞都不能發(fā)火。結(jié)個(gè)善緣，以后好渡眾生

歡喜佛是什么

3，歡喜佛到底是什么東東啊

1、歡喜佛是西藏當(dāng)?shù)匦叛龅牟貍髅茏诘谋咀鹕瘢軌蚶谩翱諛?lè)雙運(yùn)”產(chǎn)生了悟空性，也就是達(dá)到男女那種事情的“以毒攻毒”效果！哈哈！ 2、霹靂布袋戲虛擬人物：笑口常開(kāi)、大肚能容，一如名字般給人有慈悲、安詳?shù)母杏X(jué)。為道境之佛門高僧，極力幫助素還真以維持中原武林之和平；同時(shí)極富正義感，為捍衛(wèi)朋友也會(huì)不惜犧牲性命以護(hù)其周全。

歡喜佛到底是什么東東啊

4，佛教有沒(méi)有歡喜佛啊

沒(méi)有吧

有

問(wèn)問(wèn)搜搜

有，是密宗的佛像。

有歡喜佛，但不是外面謠傳的男女雙修

有啊歡喜佛是印度密教與西藏當(dāng)?shù)匦叛鼋Y(jié)合的藏傳密宗的本尊神，它是在對(duì)生殖崇拜產(chǎn)生的性力思想的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，認(rèn)為陰陽(yáng)兩性的結(jié)合是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生的原因，代表法的男身與代表智慧的女身交合的歡喜佛只是某種意義的象征性的表相，更能夠利用“空樂(lè)雙運(yùn)”產(chǎn)生了悟空性，達(dá)到“以欲制欲”之目的。

5，請(qǐng)問(wèn)信歡喜佛怎么修呀

十善做起！眾善奉行，諸惡莫作！自凈其意！

手里拿根玉米棒，出門，左轉(zhuǎn)，逢人就把玉米棒遞到別人嘴邊，問(wèn)一句：你歡喜嗎？當(dāng)問(wèn)到一人能幫你解決了，那么恭喜你，你已經(jīng)有所小成了。。

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歡喜佛，藏密叫喜金剛，漢傳佛教叫大樂(lè)金剛，統(tǒng)稱為歡喜佛，是密教特有的修法。其實(shí)喜金剛并非是少見(jiàn)多怪的法，比如現(xiàn)在常見(jiàn)的作明佛母就是喜金剛的密法之一，漢傳叫酤羅菩薩。修的話，方法很多。關(guān)鍵看你自己現(xiàn)在是什么個(gè)水平，才好決定你從哪里開(kāi)始修。有興趣的話，可以私聊。

6，佛教戒色為什么還有歡喜佛啊

“歡喜佛”是藏傳佛教密宗的一種佛像，即佛教中的“欲天”、“愛(ài)神”。這種佛像一般作男女二人立姿裸身相抱之形。寓意大約有這樣幾種解釋： “歡喜佛”是軟化惡行。據(jù)《大圣歡喜供養(yǎng)法》說(shuō)，為了調(diào)和一千五百個(gè)做惡事的，便以一千五百個(gè)做善事的來(lái)配成“兄弟夫婦”，這一千五百個(gè)調(diào)和又是“觀音之化身”，由觀音出面，以性交的方式來(lái)軟化惡行，大家歡天喜地，盡做善事。 “歡喜佛”的“歡喜”二字并非指男女淫樂(lè)而言，而是指佛用大無(wú)畏大憤怒的氣概，雄猛的力量和摧破的手段。戰(zhàn)勝“魔障”而從內(nèi)心發(fā)出的喜悅的意思。 “歡喜佛”象征男女雙修。這種說(shuō)法來(lái)源于古印度原始宗教中的性力崇拜，認(rèn)為“男是智慧，女是方便”，男女雙修，可以快速得道。另外還有一種解釋，說(shuō)歡喜佛是為了鼓勵(lì)生育。這是佛書(shū)以外的說(shuō)法。本來(lái)，“歡喜佛”的產(chǎn)生是有著哲學(xué)、宗教、歷史、民俗和諷世意義的，但在中國(guó)這塊神秘的土地上，他的這些原本義卻淡化了，只剩下一層神秘意義。這也同佛教的漢化有關(guān)。漢化佛教造像是以莊嚴(yán)、肅穆、安寧、安詳、和善為主要風(fēng)格，是最正統(tǒng)最凈化的，獰惡的天王神將小鬼都是次要的人物，“歡喜佛”之類則更是嚴(yán)禁出現(xiàn)的了。所以“歡喜佛”只在藏傳佛教的密宗中出現(xiàn)，在漢化佛教的寺廟里不會(huì)見(jiàn)到。

7，歡喜佛觀世音菩薩

歡喜佛供奉在密宗是一種修煉的“調(diào)心工具”和培植佛性的“機(jī)緣”。宗喀巴大師說(shuō)：“調(diào)心要令信所緣”，對(duì)著歡喜佛“觀形鑒視”，漸漸習(xí)以為常，多見(jiàn)少怪，欲念之心自然消除。佛教教義是“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，利用“空樂(lè)雙運(yùn)”產(chǎn)生了悟空性，達(dá)到“以欲制欲”之目的。明王那些兇惡的面目不僅是用來(lái)嚇退外界的妖魔的，更主要的是可以用來(lái)對(duì)付自身，對(duì)付內(nèi)孽障的。而與這些看似殘暴的明王合為一體的嫵媚多姿的明妃，是明王修行時(shí)必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛經(jīng)上的話來(lái)說(shuō)，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以愛(ài)欲供奉那些殘暴的神魔，使之受到感化，然后再把他們引到佛的境界中來(lái)。印度密教就有這樣的傳說(shuō)：崇尚婆羅門教的國(guó)王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。與佛教其它派別所主張的非存在（“無(wú)”）不同，密教肯定現(xiàn)實(shí)世界是存在的（“有”）。在肯定萬(wàn)物的基礎(chǔ)上，密教認(rèn)為陰陽(yáng)兩性的結(jié)合是宇宙萬(wàn)物產(chǎn)生的原因，也是宗教最后的解脫。“歡喜佛”正是這種理論觀念的圖解。類似手法在漢地佛教中也有，比如民間盛行的魚(yú)藍(lán)觀音，觀音化身為市肆中美貌的女子，當(dāng)被搞得神魂顛倒的男子要和她結(jié)婚時(shí)，看到的卻只是具骷髏，以次警醒塵世的虛幻。只是受儒家倫理的限制，漢地佛教在表現(xiàn)這種題材時(shí)一般是采用比較含蓄的手法。