\r\n人性本惡他可以講人的獸性、自私行為、人的欲望等等，而這些都是與生俱來的，所以人性本惡,前者是從人與生俱來的動(dòng)物性角度來解讀人性，反映了人天生就是惡的；后者從人所形成的思維角度來解讀人性，體現(xiàn)的是人之初性本善,人性本善或人性本惡，自古以來就有很多爭(zhēng)論,人性本惡和人性本善從兩個(gè)不同的角度解讀人性,這是人性本善。

人性本惡和人性 本善從兩個(gè)不同的角度解讀人性。前者是從人與生俱來的動(dòng)物性角度來解讀人性，反映了人天生就是惡的；后者從人所形成的思維角度來解讀人性，體現(xiàn)的是人之初性本善。前者是荀子的觀點(diǎn)，后者是孟子的觀點(diǎn)。\ r \ n \ r \由于人性 本惡和人性 本善的出發(fā)點(diǎn)和站的角度不同，因此無法對(duì)它們進(jìn)行完全相同的比較。也就是說，生命之初生來就有惡意(動(dòng)物性)和善良(人性)。

人性本善或人性 本惡，自古以來就有很多爭(zhēng)論。\ r \這是一個(gè)哲學(xué)問題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。\ r \人性善惡受后天因素影響。\ r \這與生活環(huán)境、家庭因素、社會(huì)因素、人際關(guān)系等有關(guān)。即使一個(gè)人生活在不同的環(huán)境條件下，也可能完全不同。\ r \ n \ r \ n看得出來你是個(gè)善良的人，這是優(yōu)點(diǎn)。\ r \雖然你經(jīng)常被別人欺負(fù)，但畢竟善良的人遠(yuǎn)比惡棍多。\ r \保持你的善良，繼續(xù)生活，你會(huì)得到周圍人的認(rèn)可。

1。看荀子的性惡論\r\n2。提到加爾文主義，人就徹底墮落，徹底墮落\r\n3。個(gè)人觀點(diǎn):當(dāng)人們目睹和聽到他人的痛苦時(shí)，他們的同情心就會(huì)爆發(fā)。

直接問對(duì)方玩家，如果看到一個(gè)老婆婆倒在地上，愿不愿意救他？——這個(gè)坑爹的問題不是幫奶奶最后會(huì)不會(huì)被罵。如果對(duì)方玩家抓住了這一點(diǎn)，那他就上當(dāng)了，直接繼續(xù)問他“就算你不做，你會(huì)有助人為樂的想法嗎？”沒有對(duì)手敢硬著頭皮說不！被責(zé)備的現(xiàn)實(shí)可能性可以推斷為生命的開始本善。但是，社會(huì)是一個(gè)大染缸，有些人無法將初心保持到最后。

又是這個(gè)古老而艱難的爭(zhēng)論。\r\n 93國(guó)際學(xué)院辯論競(jìng)賽“臺(tái)灣省對(duì)復(fù)旦”是本次辯題。你可以看看。\r\n 人性 本善你可以說一些關(guān)于自然的事情，比如你看到一個(gè)小孩掉進(jìn)了井里。你會(huì)不假思索地救他。這是人性 本善。至于人為什么會(huì)變壞，是后天的，受很多東西的影響。\r\n 人性 本惡他可以講人的獸性、自私行為、人的欲望等等，而這些都是與生俱來的，所以人性 本惡。\ r \具體的名人有孟子、莊子、康德。\ r \ n \ r \您需要查找更多信息。辯論的樂趣不僅在于場(chǎng)上的氣話，更在于場(chǎng)下的努力。

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