弗朗西斯培根，弗朗西斯培根是哪個(gè)國(guó)家的作家

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1，弗朗西斯培根是哪個(gè)國(guó)家的作家
2，弗朗西斯培根做過什么貢獻(xiàn)
3，老師百科里有倆培根弗朗西斯培根和羅杰培根
4，弗朗西斯培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家嗎
5，弗朗西斯培根英文
6，弗培根是不是弗蘭西斯培根

1，弗朗西斯培根是哪個(gè)國(guó)家的作家

是英國(guó)的哲學(xué)家和作家

弗朗西斯培根是哪個(gè)國(guó)家的作家

2，弗朗西斯培根做過什么貢獻(xiàn)

弗朗西斯·培根（1561-1626），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根在哲學(xué)上最大的貢獻(xiàn)在于，提出了唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的一系列原則；制定了系統(tǒng)的歸納邏輯，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。馬克思、恩格斯稱培根是“英國(guó)唯物主義的第一個(gè)創(chuàng)始人”；是“整個(gè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。主要著作有：《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新大西島》、《亨利七世本紀(jì)》等。代表作：《新工具》，在近代哲學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義和廣泛的影響，哲學(xué)家由此把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉(zhuǎn)變的先驅(qū)。

弗朗西斯培根做過什么貢獻(xiàn)

3，老師百科里有倆培根弗朗西斯培根和羅杰培根

培根是英語(yǔ)國(guó)家一個(gè)普通姓氏，一般指弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散文家、哲學(xué)家。英國(guó)唯物主義哲學(xué)家，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人，又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)，所以盡管他的哲學(xué)有許多地方欠圓滿（如帶有神學(xué)色彩和舊思想的殘余），他仍舊占有永久不倒的重要地位。培根被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。羅杰·培根Roger Bacon（約1214年—1293年），另翻譯為羅吉爾·培根，是一位術(shù)士，英國(guó)具有唯物主義傾向的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，著名的唯名論者，實(shí)驗(yàn)科學(xué)的前驅(qū)。具有廣博的知識(shí)，素有“奇異的博士”之稱。

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4，弗朗西斯培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家嗎

怎么說(shuō)，他是出生活躍在文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家沒錯(cuò)，但是他實(shí)際是沒有參與文字復(fù)興的。他的學(xué)說(shuō)有點(diǎn)不完美，還是帶的一些宗教思想，而他本人卻是奉行的經(jīng)驗(yàn)主義和理性的。為什么說(shuō)沒有參與進(jìn)文藝復(fù)興，因?yàn)槲乃噺?fù)興復(fù)興的是古羅馬的藝術(shù)思想流派，和對(duì)思想解放與思想自由的意愿，因?yàn)橹惺兰o(jì)的宗教嚴(yán)重壓制了人們的對(duì)真理的渴求，就比如拉斐爾的油畫《雅典學(xué)院》，當(dāng)時(shí)的人們就向往那種古希臘的文化氛圍，音樂，藝術(shù)，哲學(xué)等等如果說(shuō)培根是文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家，是沒錯(cuò)的，就好比說(shuō)這個(gè)人是抗日時(shí)期的老人，而不是說(shuō)這個(gè)人是抗戰(zhàn)時(shí)期的老兵一樣。文藝復(fù)興主要是說(shuō)藝術(shù)的哲學(xué)的，培根是近代實(shí)驗(yàn)學(xué)科的奠基者，和伽利略，開普勒等一樣

培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。他計(jì)劃分六個(gè)部分來(lái)寫一部巨著《偉大的復(fù)興》。打算在第一部分重申我們的知識(shí)現(xiàn)狀；第二部分描述一種新的科學(xué)調(diào)查方法；第三部分匯集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；第四部分解釋說(shuō)明他的新科學(xué)工作方法；第五部分提出一些暫定的結(jié)論；最后一部分綜述用他的新方法所獲得的知識(shí)。可想而知，這項(xiàng)宏偉的計(jì)劃——可能是自從亞里士多德以來(lái)最有抱負(fù)的設(shè)想——從未得以完全實(shí)現(xiàn)。但是可以把《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》（1605年）和《新工具》（1620年）看作是他的偉大著作的頭兩個(gè)部分。《新工具》也許是培根最重要的著作。這部著作基本上是號(hào)召人們采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法。由于完全依靠亞里士多德演繹邏輯方法的荒誕可笑，因而需要一種新的邏輯方法——?dú)w納法。知識(shí)并不是我們推論中的已知條件，而是要從條件中歸納出結(jié)論性的東西，更確切地說(shuō)是我們要達(dá)到目的的結(jié)論。人們要了解世界，就必須首先去觀察世界。培根指出要首先收集事實(shí)，然后再用歸納推理手段從這些事實(shí)中得出結(jié)論。雖然科學(xué)家在每一個(gè)細(xì)節(jié)方面并不都是遵循培根的歸納法，但是他所表達(dá)的基本思想對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)有重大意義，構(gòu)成了自那時(shí)起科學(xué)家一直所采用的方法的核心。培根的最后一部著作是《新西特蘭提斯島》，該書描寫了太平洋的一個(gè)虛構(gòu)的島上的一個(gè)烏托邦國(guó)家。雖然書中的背景令人想起托馬斯·摩爾爵士的烏托邦，但是其整個(gè)觀點(diǎn)則截然不同。在培根的書中，他的理想王國(guó)的繁榮和幸福取決于而且直接來(lái)自于集中精力所從事的科學(xué)研究。當(dāng)然培根是在間接地告訴讀者科研的明智應(yīng)用可以使歐洲人民與他的神秘島上的人民一樣繁榮幸福。人們完全可以說(shuō)弗朗西斯·培根是一位真正的現(xiàn)代哲學(xué)家。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是宗教的（雖然他堅(jiān)信上帝）。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義者而不是理論家。他那淵博的學(xué)識(shí)連同精彩的文筆與科學(xué)和技術(shù)相共鳴。

5，弗朗西斯培根英文

中文名英文名首版時(shí)間《論說(shuō)文集》Essays1597年《關(guān)于自然解釋的序言》De Interpretatione Naturae:Procemiumo/Concerning the Interpretation of Nature: Preface 《論時(shí)代勇敢的產(chǎn)兒》The Temporis Partus Masculus ! The Masculine Birth of Time 《自然的解釋》The Interpretation of Nature《論事物的本質(zhì)》Cogitatioues de Natura Rerum I Thoughts on the Nature of Things 《論人類的知識(shí)》Cogitatioues de Scientia Humana/Thoughts on Human Knowledge《論學(xué)術(shù)的發(fā)展和價(jià)值》 De Augument is Scientiarum l Of the Dignity and Advancement of Learning 《新工具》Novum Organum1620年《偉大的復(fù)興》Great Instauration1620年《小林子》Forest of Materiao

弗朗西斯·培根（francis bacon,1651-1626）英國(guó)近代唯物主義哲學(xué)家。生弗朗西斯·培根于貴族家庭。曾任掌璽大臣和大法官，晚年脫離政治活動(dòng)，專門從事科學(xué)和哲學(xué)研究。他是新貴族的思想代表，反對(duì)君主權(quán)神授和君權(quán)無(wú)限，主張限制王權(quán)；擁護(hù)清教主張改革，但反對(duì)革命。他對(duì)中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，提出必須清除它給人們?cè)斐傻腻e(cuò)誤認(rèn)識(shí)和偏見（他稱之為假相），以便給認(rèn)識(shí)和科學(xué)掃清道路。他繼承了古代唯物主義傳統(tǒng)，承認(rèn)自然界是物質(zhì)的，認(rèn)為構(gòu)成一切事物的最小單位是真正的分子，即事物的簡(jiǎn)單性質(zhì)，它是有限的不變的。千差萬(wàn)別的事物都是由它的不同排列和組合構(gòu)成的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的最重要的特性，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，其形式是多樣的。他稱事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和規(guī)定性為形式。科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)形式，從而獲得行動(dòng)上的自由，以便征服自然。提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。他提出唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的基本原則，認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的開端，它是完全可靠的，是一切知識(shí)的泉源。他重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，認(rèn)為必須借助于實(shí)驗(yàn)，才能彌補(bǔ)感官的不足，深入揭露自然的奧迷。他重視歸納法，強(qiáng)調(diào)它的作用和意義，認(rèn)為它是唯一正確的方法，但它否定了演繹法的作用是片面的。他把自然科學(xué)中孤立靜止的研究方法移植到哲學(xué)上來(lái)，造成了歐洲近代哲學(xué)所特有的局限性。他的哲學(xué)具有神學(xué)的不徹底性，他主張雙重真理，承認(rèn)上帝存在和靈魂不死等宗教教條。他的唯物主義哲學(xué)對(duì)近代哲學(xué)的發(fā)展有很大影響。主要著作有：《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》、《新大西島》等。代表作《新工具》，在近代哲學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義和廣泛的影響，哲學(xué)家由此把它看成是從古代唯物論向近代唯物論轉(zhuǎn)變的先驅(qū)。p.s:個(gè)人認(rèn)為各版本翻譯的有所不同，不過官方的翻譯是“弗朗西斯·培根”。

6，弗培根是不是弗蘭西斯培根

是的，英國(guó)的

雖然弗朗西斯·培根在很多年中都是一位主要的政治家，雖然他把大部分時(shí)間和精力都用在自己的政治生涯中，但是他被列入本書卻只是因?yàn)樗恼軐W(xué)作品。這些作品表明他是科學(xué)新時(shí)代的先驅(qū)：認(rèn)識(shí)到科學(xué)和技術(shù)可以改變世界的第一位偉大的哲學(xué)家，一位科學(xué)調(diào)查的得力倡導(dǎo)者。　　培根于１５６１年出生于倫敦，是伊麗莎白一世手下一位高級(jí)政府官員（新貴族）的次子。他十二歲進(jìn)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，但是三年后中途輟學(xué)，未獲得學(xué)位。他從十六歲開始給英國(guó)駐巴黎大使當(dāng)一個(gè)時(shí)期的官員。但是當(dāng)培根十八歲時(shí)，他的父親猝死，未能給他留下什么錢財(cái)。因此他開始攻讀法律，二十一歲時(shí)找到一個(gè)律師的職業(yè)。【第一部文學(xué)著作】 [編輯本段] 　　有這樣一種積極而充實(shí)的政治生涯，似乎就無(wú)暇去做任何其它事情。但是培根不朽的名氣和在本冊(cè)中占有的名次皆因他的哲學(xué)著作，而不是他的政治活動(dòng)。他的第一部重要著作《隨筆》最初發(fā)表于１５９７年，以后又逐年增補(bǔ)。該書文筆言簡(jiǎn)意賅、智睿奪目，它包含許多洞察秋毫的經(jīng)驗(yàn)之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。以下是一些具有代表性的話：【代表性文字】 [編輯本段] 　　青年人更適之發(fā)明而非為判斷，更適之實(shí)干而非為商議，更適之創(chuàng)新之舉而非為既定之業(yè)……老年人否定之多，磋商之久，冒險(xiǎn)之少……若青老兩結(jié)合，必將受益匪淺，……因?yàn)楸舜丝梢匀￠L(zhǎng)補(bǔ)短…… ──《談青年和老年》　　有妻室兒女者已向命運(yùn)付出了抵押品…… ──《談婚嫁與單身》（培根自己結(jié)過婚，但沒有子女）【不朽的著作——偉大的復(fù)興】 [編輯本段] 　　但是培根最重要的作品是論述科學(xué)哲學(xué)的。他計(jì)劃分六個(gè)部分來(lái)寫一部巨著《偉大的復(fù)興》。打算在第一部分重申我們的知識(shí)現(xiàn)狀；第二部分描述一種新的科學(xué)調(diào)查方法；第三部分匯集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；第四部分解釋說(shuō)明他的新科學(xué)工作方法；第五部分提出一些暫定的結(jié)論；最后一部分綜述用他的新方法所獲得的知識(shí)。可想而知，這項(xiàng)宏偉的計(jì)劃──可能是自從亞里士多德以來(lái)最有抱負(fù)的設(shè)想──從未得以完全實(shí)現(xiàn)。但是可以把《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》（１６０５）和《新工具》（１６２０）看作是他的偉大著作的頭兩個(gè)部分。【《新工具》和歸納法的創(chuàng)作】 [編輯本段] 　　《新工具》也許是培根最重要的著作。這部著作基本上是號(hào)召人們采用實(shí)驗(yàn)調(diào)查法。由于完全依靠亞里士多德演繹邏輯方法荒誕可笑，因而需要一種新的邏輯方法──歸納法。知識(shí)并不是我們推論中的已知條件，而是要從條件中歸納出結(jié)論性的東西，更確切地說(shuō)是我們要達(dá)到目的的結(jié)論。人們要了解世界，就必須首先去觀察世界。培根指出要首先收集事實(shí)，然后再用歸納推理手段從這些事實(shí)中得出結(jié)論。雖然科學(xué)家在每一個(gè)細(xì)節(jié)方面并不都是遵循培根的歸納法，但是他所表達(dá)的基本思想對(duì)觀察和實(shí)驗(yàn)有重大意義，構(gòu)成了自那時(shí)起科學(xué)家一直所采用的方法的核心。【最后的著作《新西特蘭提斯島》】 [編輯本段] 　　培根的最后一部著作是《新西特蘭提斯島》，該書描寫了太平洋的一個(gè)虛構(gòu)的島上的一個(gè)烏托邦國(guó)家。雖然書中的背景令人起托馬斯·莫爾爵士的烏托邦，但是其整個(gè)觀點(diǎn)則截然不同。在培根的書中，他的理想王國(guó)的繁榮和幸福取決于而且直接來(lái)自于集中精力所從事的科學(xué)研究。當(dāng)然培根是在間接地告訴讀者科研的明智應(yīng)用可以使歐洲人民與他的神秘島上的人民一樣繁榮幸福。