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1，什么是價值

體現在商品里的社會必要勞動。經濟學價值是指，凝結在商品中的無差別的人類勞動。價值量的大小決定于生產這一商品所需的社會必要勞動時間的多少。不經過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。

人的價值不同于商品的價值，人價值量的大小決定于其對社會所做貢獻的多少。

自我實現，就是人活著的價值

什么是價值

2，什么是價值呢

什么是價值呢，就是個人的體現，在你做的好的情況下，你的價值就出來了，而在你做不的好的情況下，你的價值就是不存在，因為沒有被利用，人和人之間的價值就是利用關系，就像一個兩個孩子的媽媽會比較偏心一個孩子的問題，兩個同時是女的或是男的，媽媽會偏向懂事的哪個，這就體現在價值的問題，并沒有說媽媽比較疼哪個，而是你自己做的好不好的問題，假如兩個都很優秀，也就不存在偏心的問題了。要是只有一個孩子的話，那存在的又的另一種，因為只有一個所以，這就是他的價值體現。

價值來源于自然界，并隨著人類的進化而化，隨著社會的發展而發展，價值的終極本原只能是運動著的物質世界和勞動著的人類社會。

什么是價值呢

3，什么叫價值

在社會生活中，人們與價值息息相關，聯系密切。人們也經常并且廣泛的使用價值這個概念。例如，食品可以使人充饑，食品對人有食用價值；電燈可以給人照明，電燈對人有使用價值；圖畫可以供人欣賞，圖畫對人有審美價值等等。那么，什么是價值呢？馬克思指出：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。”（《馬克思恩格斯全集》第一卷，第406頁）根據馬克思的這一論述，價值就是主體的人與客體的物或者人的相互關系中，客體對主體的積極作用。在對價值作這樣的界定時，必須對價值作以下理解。第一，價值的主體是人，價值的客體是物或者是人。價值作為一種關系必然有它的特定的主體和客體。首先，價值的主體必須是人。只有在人與客體之間，才談得上價值。因為，人是一切價值的需要者、享用者和評價者，價值離不開人的需要和評價。世界上的一切事物，離開了人就無所謂好與壞、有用和無用，也就無所謂價值。一個沒有人的世界，也就是一個沒有價值的世界。如果客體是物，主體也是物。那么在物與物之間，即使客體的物對主體的物發生一定的有用性，也不能叫做價值。它們之間的這種關系只能叫效用關系。其次，價值的客體是物或者是人。因為，作為主體的人不僅需要物，而且也需要人。這是誰都知道的，無須詳加論證。所以，價值的客體既可以是物，也可以是人。從這里可以知道，在價值關系之中，人既可以是主體，也可以是客體。第二，價值是主體和客體之間的關系。價值既不是客觀事物本身，也不是客觀事物的某種特性。因為，一個事物不與人發生任何關系，而是離開人獨立存在著。那么，盡管它和它的某種特性有滿足人的需要的可能，可是，這個事物對人的需要并沒有滿足，也就沒有價值。例如，一個人走在沒有水的沙漠里，口渴的厲害，而長江里的水洶涌澎湃，奔騰不息，當然是可以解渴的。但是，“遠水不解近渴”，長江里的水沒能滿足這個人喝水的需要，對這個人也就沒有任何價值。價值是主體和客體之間的一種客觀實在的關系。只有當客體與主體的人發生關系時，它們之間的一種關系才是價值。第三，價值是客體對主體的積極的作用。價值是主體與客體的關系。但不是主體與客體之間的所有關系。首先，主體與客體的關系有兩個方面，一是主體人對客體的作用，二是客體對主體人的作用。這兩種作用是相互聯系，不可分離的。但是，主體對客體的作用不是價值，只有客體對主體的作用才可能是價值。例如，人穿衣服，人把衣服穿破了，人對衣服的這種作用，無所謂價值。衣服給人帶來了溫暖，衣服對人的這種作用，才是價值。其次，客體對主體的作用是多種多樣的。按照人的需要來劃分，一種是客體滿足主體的需要，對主體的積極作用；另一種是客體不能滿足主體的需要，對主體的消極作用。價值是客體對主體需要的滿足，是對主體的積極作用。例如，一個病人需要吃藥。他吃了一種藥之后，這種藥對他產生了治病的作用，同時，又給他造成了另一種病。這種副作用，就不是價值。只有滿足治病需要的那種治病的作用才是價值。

什么叫價值

4，什么是價值什么是人生價值

價值，泛指客體對于主體表現出來的積極意義和有用性。可視為是能夠公正且適當反映商品、服務或金錢等值的總額。在經濟學中，價值是商品的一個重要性質，它代表該商品在交換中能夠交換得到其他商品的多少，價值通常通過貨幣來衡量，成為價格。這種觀點中的價值，其實是交換價值的表現。而古典經濟學則認為價值和價格并不等同。按照馬克思主義政治經濟學的觀點，價值就是凝結在商品中無差別的人類勞動，即商品價值。馬克思還將價值分為使用價值（給予商品購買者的價值）和交換價值（使用價值交換的量）。經濟價值的本質是人類經濟產品、關系發展過程中的人類勞動作用。包涵創造產品的使用價值與創造生產關系的勞動價值。《資本論》中的價值概念特指交換價值，即資本關系下的本質。不能以局部范疇的價值代替一般的價值形態，同時一般的價值形態不等于局部的價值形態。價值的實踐必須以一定的范疇確定。按照馬克思政治經濟學的觀點，“價值”就是凝結在商品中無差別的人類勞動，即產品價值。馬克思還將價值分為使用價值(use value)（給予商品購買者的價值）某個物品使用的價值（多么有用）如水有高使用價值和交換價值(exchangable value)（給予商品提供者的價值）可交換其他商品的價值（多么值錢）如黃金有高交換價值。(出自資本論第一卷Capital volume I)。

這兩個字非常深奧，不知道你想得到哪方面的解釋，比如價值如果從哲學角度說，價值屬于關系范疇，從認識論上來說，是指客體能夠滿足主體需要的效益關系，這是指哲學概念。價值本身應該屬于一個物體所應該具有的價格本質，而人生價值那就是純哲學的概念，人活著為什么，這就是人生價值觀。

人生如戲，戲如人生，對價值的概念也可以對人性的認識因為人不同的世界觀而產生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。世界觀支配和指導人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。這個問題有點深奧，不同的人有不同的人生價值觀，只有積極向上的，發會正能量的都是好的。

人生價值觀：是因為人不同的世界觀而產生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。世界觀支配和指導人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。這個問題有點深奧，不同的人有不同的人生價值觀，只有積極向上的，發會正能量的都是好的。

你愿意發時間精力的事那就是有價值的，一個人認真做的一件事就是人生價值的體現