鄘風(fēng)，國風(fēng)鄘風(fēng)相鼠的作品原文

來源：整理時(shí)間：2023-05-14 21:12:07 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，國風(fēng)鄘風(fēng)相鼠的作品原文

相鼠有皮⑴，人而無儀⑵；人而無儀，不死何為⑶？相鼠有齒，人而無止⑷；人而無止，不死何俟⑸？相鼠有體⑹，人而無禮⑺；人而無禮，胡不遄死⑻？

國風(fēng)鄘風(fēng)相鼠的作品原文

2，國風(fēng)鄘風(fēng)載馳的作者簡介

許穆夫人（約公元前690—前656），姬姓。周莊王七年（衛(wèi)惠公十年）左右生于衛(wèi)國都城朝歌定昌，長大后嫁給許穆公，周惠王二十一年（衛(wèi)文公四年）卒于許國，大約活了三十四歲。是中國文學(xué)史上見于記載的第一位女詩人，也是世界文學(xué)史上見于記載的第一位女詩人。存詩三篇，均收于《詩經(jīng)》。

國風(fēng)鄘風(fēng)載馳的作者簡介

3，柏舟鄘風(fēng)中難字的拼音鄘髦髡靡

您好。鄘鄘：讀　yōng 　◎ 中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。髦髦：讀　máo 　1. 古代稱幼兒垂在前額的短發(fā)。　2. 毛中的長毫，喻英俊杰出之士：髦碩。髦士。髦俊。　3. 指馬鬃：髦馬。　4. 〔時(shí)髦〕時(shí)興的，如“時(shí)髦的服裝”。　5. 古同“牦”，牦牛。髡髡：讀kūn 　1. 古代剃去男子頭發(fā)的一種刑罰：髡首（剃去頭發(fā)，光頭）。髡鉗（剃去頭發(fā)，并用鐵圈束頸）。　2. 古代指和尚。　3. 古代稱修剪樹枝。靡靡：讀　mí 　1. 浪費(fèi)，奢侈：靡蕩。靡費(fèi)。侈靡。　2. 分散：靡散（消滅）。　3. 古同“糜”，糜爛。祝好，再見。

美麗曉風(fēng)495 ：你好《鄘風(fēng) 柏舟》：泛（fàn ）彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼兩髦（máo），實(shí)維我儀（配偶），之死矢（shǐ）靡（mí）它。母也天只（zhǐ ），不諒（liàng ）人只（zhǐ ）！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特（配偶），之死矢靡慝（tè）。母也天只！不諒人只！本篇是一個(gè)少女自己找好了結(jié)婚對象，誓死不改變主意。恨阿母不亮察她的心。注：泛通泛。

柏舟鄘風(fēng)中難字的拼音鄘髦髡靡

4，鄘風(fēng)相鼠算不算詩歌

當(dāng)然算了。。。我不明白為什么你會覺得它不算詩歌

算。《國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》，先秦四言詩，出自《詩經(jīng)》，作者為無名氏。此詩明則描述老鼠，實(shí)則是統(tǒng)治者用虛偽的禮節(jié)以欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性。”　這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認(rèn)為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。　　《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計(jì)），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實(shí)“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實(shí)，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)。《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性。”　　此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個(gè)完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”（牛運(yùn)震《詩志》）；每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣。

當(dāng)然算了！這是詩經(jīng)！詩經(jīng)可是詩歌的鼻祖~

5，急尋關(guān)于詩經(jīng)邶風(fēng)的詳細(xì)介紹謝謝

詩經(jīng)·蒹葭蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。《蒹葭》是秦國的民歌，這是一首愛情詩，寫在戀愛中一個(gè)癡情人的心理和感受，十分真實(shí)、曲折、動人。“蒹葭”是荻葦、蘆葦?shù)暮戏Q，皆水邊所生。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描寫了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，暗襯出主人公身當(dāng)此時(shí)此景的心情。“所謂伊人，在水一方”，朱熹《詩集傳》：“伊人，猶彼人也。”在此處指主人公朝思暮想的意中人。眼前本來是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也沒有，可由于牽腸掛肚的思念，他似乎遙遙望見意中人就在水的那一邊，于是想去追尋她，以期歡聚。“遡洄從之，道阻且長”，主人公沿著河岸向上游走，去尋求意中人的蹤跡，但道路上障礙很多，很難走，且又迂曲遙遠(yuǎn)。“遡游從之，宛在水中央”那就從水路游著去尋找她嗎，但不論主人公怎么游，總到不了她的身邊，她仿佛就永遠(yuǎn)在水中央，可望而不可即。這幾句寫的是主人公的幻覺，眼前總是浮動著一個(gè)迷離的人影，似真不真，似假不假，不管是陸行，還是水游，總無法接近她，仿佛在繞著圓心轉(zhuǎn)圈子。因而他兀自在水邊徘徊往復(fù)，神魂不安。這顯然勾勒的是一幅朦朧的意境，描寫的是一種癡迷的心情，使整個(gè)詩篇蒙上了一片迷惘與感傷的情調(diào)。下面兩章只換少許字詞，反復(fù)詠唱。“未晞”，未干。“湄”水草交接之處，也就是岸邊。“躋”，升高。“右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。這首詩三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻劃的是一片水鄉(xiāng)清秋的景色，既明寫了主人公此時(shí)所見的客觀景色，又暗寓了他此時(shí)的心情和感受，與詩人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。換過來說，詩人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到渲染烘托，得到形象具體的表現(xiàn)。王夫之《姜齋詩話》說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造的一個(gè)撲朔迷、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一詩，又是把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一志，用虛實(shí)互相生發(fā)的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來加強(qiáng)抒情寫物的感染力的。“所謂伊人，在水一方”，這是他第一次的幻覺，明明看見對岸有個(gè)人影，可是怎么走也走不到她的身邊。“宛在水中央”，這是他第二次的幻覺，忽然覺得所愛的人又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。那個(gè)倩影，一會兒“在水一方”，一會兒“在水中央”；一會兒在岸邊，一會兒在高地。真是如同在幻景中，在夢境中，但主人公卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。這正生動深刻地寫出了一個(gè)癡情者的心理變態(tài)，寫出了他對所愛者的強(qiáng)烈感情。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無窮的藝術(shù)感染力。

《詩經(jīng)·邶風(fēng)》。“邶”原來是周初的封國。朱熹《詩集傳》說：“武王克商，分自紂城，朝歌而北謂之邶(今河南湯陰南)，南謂之鄘，東謂之衛(wèi)，以封諸侯。”后來不久，衛(wèi)國盡得邶、鄘之地。所以《詩經(jīng)》中的《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》實(shí)際上都是“衛(wèi)風(fēng)”。衛(wèi)國(今河北南部、河南北部一帶)地處中原，是周代文化發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，衛(wèi)國的勞動人民又特別愛歌唱，所以收在《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》中的民歌比起其他各地的“風(fēng)”詩要多，其中約有一半是涉及到愛情和婚姻的內(nèi)容。因此，后世的一些衛(wèi)道士們就說鄭、衛(wèi)之風(fēng)好淫，多桑間濮上之音，故而反對《鄭風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》中的一些表現(xiàn)愛情和婚姻生活的詩篇，或者從經(jīng)學(xué)的角度來曲解它們。《谷風(fēng)》是首棄婦詩，共分六章。第一章是女主人公對狂怒不已的丈夫的勸說，希望他不要遺棄自己；第二章寫被棄的女主人公回顧自己辛勤經(jīng)營起來的家，遲遲不忍離去；第三章是女主人公對自己被棄的辯解和憤怒之情，以及對子女已不能顧及的悲痛；第四章寫女主人公回憶自已婚后在夫家一向勤勉持家和友愛四鄰；第五、六章寫女主人公回憶丈夫?qū)ψ约航裎舨煌膽B(tài)度。全詩以女主人公自述的口氣寫出，一無疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語，通過女主人公自敘性的語言，把她善良溫順又帶軟弱的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。女主人公是善良的。她在夫家處在艱難困苦的時(shí)候，不以夫家的艱苦生活為苦，而以在艱苦中與丈夫共創(chuàng)家業(yè)為樂，“昔育恐育鞠，及爾顛覆”，反映了她在與丈夫共患難時(shí)享受到的愛情歡樂。在鄰里關(guān)系上，不管誰家有大災(zāi)小難，她都盡力用心去幫助。“凡民有喪，匍匐救之”，“匍匐”一詞，使女主人公救人急難的善良心地躍然紙上。女主人公善良的性格還表現(xiàn)在被棄后對子女的掛念。詩中并未用揪心摧腸的語言正面描寫她與兒女離別的場面，僅僅說：“我躬不閱，遑恤我后?” 我自己尚且顧不上，哪里還有功夫顧及留在夫家的兒女呢？在這話語的背后，潛藏在女主人公善良的心底的卻是對兒女牽腸掛肚的思念和對他們未來命運(yùn)的擔(dān)憂! 詩中也多方面地描寫了女主人公性格的溫柔。這首先表現(xiàn)在她對故夫的一片癡情上。詩中沒用多少字句表現(xiàn)他們的愛情結(jié)合，但是通過女主人公的自敘，讀者可以感覺到他們的結(jié)合,仍是有一定的愛情基礎(chǔ)的。盡管他可能僅僅是迷戀著她的美麗，或者還加上她的能干，而她對他卻是真情實(shí)意。她在夫家窮困之時(shí)嫁過來，與丈夫艱難地締造這個(gè)貧窮的家。“既生既育，比予于毒”，日子稍微好過，他卻變了臉，另有新歡。但她忍受著丈夫的冷臉相待，即使是丈夫翻臉相向，動輒挑起家庭糾紛，要遺棄她的時(shí)候，她還是動之以情，曉之以理，表明自己的一片忠心，力圖勸說他回心轉(zhuǎn)意。其次表現(xiàn)在她為自己被棄的辯白。丈夫喜新厭舊，怪她年長色衰，容顏不美，她執(zhí)著地為自己辯解。詩用涇濁渭清作比，徑水濁，是因?yàn)楹臀妓啾容^，如果涇水止而不流，也會是清的。言外之意，是說自己并非不美，在容顏上也不見得比新婦差到哪兒去，只是丈夫迷戀新婚宴爾的美人，再也不愿接近故婦罷了。“采葑采菲，無以下體”，婉言勸說丈夫不能只看顏色不重心靈，固執(zhí)地留戀著對丈夫舊情。當(dāng)她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，她仍末對丈夫的絕情予以正面的譴責(zé)，只用責(zé)備的口吻委婉地問道：以前的日子你都忘記了嗎?你以前也曾經(jīng)是愛過我的呀！她眷戀著丈夫以前對自己的“愛情”，氣惱中帶有溫情，責(zé)備中帶有幻想。這種筆墨，把女主人公的溫柔癡情刻畫得入木三分，生動地描繪了一個(gè)中國古代勞動?jì)D女溫柔美麗的動人形象。作者還寫出了勤勞善良、溫柔多情的女主人公性格中的另一面，那就是她的軟弱。對于家中艱苦繁重的勞作，她盡力承擔(dān)，任勞任怨，對丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍讓，甚至在丈夫已迎新入門，使她處在無可忍受的屈辱之中時(shí)，她還力爭丈夫改變主意；當(dāng)她已遭遺棄，不得不回娘家時(shí)，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送出大門，“不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”。這種軟弱不禁使讀者在哀其不幸之余幾欲怒其不爭了。當(dāng)然，文學(xué)作品正是要描寫復(fù)雜多樣的人物性格。這軟弱固然是女主人公性格的弱點(diǎn)，但卻正是這篇作品的成功之處。作者正是要描寫一個(gè)具有溫柔而軟弱的特殊性格的特殊人物形象。正象《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公的性格既溫柔而又剛強(qiáng)一樣，都是表現(xiàn)了不同人物的各自的不同性格，表現(xiàn)了人物性格的豐富性。詩中的另一人物就是女主人公的丈夫。這是一個(gè)以色取人、冷酷無情的奸邪之徒，但是全詩沒有一句對他作正面描寫，作者采用虛寫手法，通過女主人公對自己命運(yùn)的悲苦的傾訴來隱現(xiàn)他的性格。當(dāng)他處在貧困之時(shí)，他看上了美麗善良、溫柔多情而又能干的女主人公，騙取了她對他的愛情。即使在那時(shí)，他也不過把她當(dāng)作過冬的干菜，冬天一過，他便過河拆嬌，又迷戀上了在他看來更美麗漂亮的新人。為了達(dá)到遺棄妻子的目的，他無故掀起夫妻間的糾紛，從開頭“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”的比興中，可以感到他陰沉沉的臉色，怒氣沖沖。他不聽妻子哀哀勸說，反用各種卑鄙殘忍的手段從身體上和感情上折磨妻子。作者把丈夫新婚之歡樂與妻子遭遺棄之悲苦對照起來寫，寫出了棄婦苦楚之深重，更反襯出丈夫絕情到了殘忍冷酷、全無心肝的地步。這些都沒有做正面的具體描寫來體現(xiàn)，只是通過女主人公的如泣如訴的陳述，將這個(gè)登徒子的丑惡嘴臉暴露無遺。這就是藝木上的虛寫。在這方面，《谷風(fēng)》較之《氓》有不同之處，雖然都是刻畫了性格基本相同的男主人公的形象，但《氓》是通過女主人公的近乎指著丈夫鼻子的控訴來正面表現(xiàn)的，而《谷風(fēng)》則是用側(cè)面和反面的襯托來表現(xiàn)的，兩者都收到了同樣的藝術(shù)效果，真可謂異曲同工。這篇名作在藝術(shù)表現(xiàn)手法上除了以一實(shí)一虛的寫法刻畫了兩個(gè)豐滿生動的人物形象之外，還用了其他的藝術(shù)表現(xiàn)方法。最值得一提的，就是善于運(yùn)用氣氛的渲染。開頭兩句比興烘托出整個(gè)作品的哀怨悲若的基調(diào)，以冷雨陰風(fēng)交加的天氣描寫，創(chuàng)造出一種悲劇性的藝術(shù)氛圍，給全詩定下了一曲哀歌的悲劇性的調(diào)子，使讀者一開始就沉浸在這種悲劇的藝術(shù)境界中。關(guān)于這兩句詩，朱烹說：“比也。習(xí)習(xí)，和舒也。東風(fēng)謂之谷風(fēng)。……言陰陽和而后雨澤降，如夫妻和而后家道成。“(《詩集傳》)但我們考察詩意看，下文以“以陰以雨”來形容“谷風(fēng)”，正是說明“谷風(fēng)”造成了陰雨不斷的惡劣氣候，明顯地描繪出了—派凄風(fēng)苦雨的景象，象征著下文的丈夫之“怒”，所以“谷風(fēng)”應(yīng)解為“來自溪谷的風(fēng)，即大風(fēng)”。 (余冠英《詩經(jīng)選》)而“習(xí)習(xí)”也不是如朱烹說的“和舒也”，而應(yīng)是“大風(fēng)聲”。 (高亨《詩經(jīng)今注》)此二句不僅為全詩奠定了悲劇的氣氛，而且這兩句本身也是丈夫狂暴性格的象征，其含蘊(yùn)就豐富深遠(yuǎn)得多。但是這首詩確實(shí)用了比，而且所用的幾個(gè)比喻，不僅比喻得貼切，而且有變化，生動形象地刻畫了人物性格和形象。 “采葑采菲，無以下體”比喻丈夫只重顏貌而不重品德。“葑”和“菲”這兩種植物可食用的主要是長在地下的根莖，而不是長在地上的葉。所以人們采“葑”、“菲”主要是采其“下體”。而女主人公的丈夫所重的是女人的容貌而輕其德行。所以“采藥采菲，無以下體”，形象而生動地表現(xiàn)了丈夫好色的品格特征。“誰謂荼苦·其甘如薺”兩句是女主人公自比其苦的，朱烹說：“言荼雖甚苦，反甘如薺，以比己之見棄，其苦有甚于荼。”(《詩集傳》卷二)但這個(gè)比喻與前一個(gè)比喻不同，是用反話的形式提出，很深刻地表現(xiàn)出了女主人公被遺棄后的巨大痛苦。這兩個(gè)比喻的共同點(diǎn)是只提出用作比喻的事物，而沒有提出被比喻的事物，比喻的意思是借用作比的事物來表現(xiàn)的，這是借喻，形象與事物結(jié)合得隱約而更密切。但第二個(gè)比喻中又用了一個(gè)“其甘如薺”的比喻，用薺的甘甜比“荼”之“甘”(當(dāng)然荼是苦的，但在女主人公看來，仍然是甜的)，這是我們平常所說的明喻。可見其用比方法是同中有變。用明喻的還有“宴爾新婚，如兄如弟”，不僅寫出了丈夫新婚之樂，而且對比了自己之苦。用借喻的還有“涇以渭濁，湜湜其沚”，比喻自己的容貌與新人相比較也不見得丑，也很生動形象。僅從以上幾個(gè)例子即可看出，本詩的比喻是同中有變，靈活而不呆板，鮮明生動地刻畫了人物形象和性格，加強(qiáng)了詩歌語言的形象性。其次，本詩所用的比興不僅生動形象，而且極質(zhì)樸自然，毫不矯揉造作.