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1，贛州哪里有贛南采茶戲表演
2，贛南采茶戲出自于哪個縣
3，贛南采茶戲到哪可下載
4，贛南采茶戲出自于哪個縣
5，贛州哪里有贛南采茶戲表演
6，贛南采茶戲的起源
7，哪位人好心幫忙找找豫劇贛南采茶戲丑角特點謝謝
8，贛南采茶戲最早出現于江西省贛州市哪里
9，采茶戲的傳承發展
10，贛南采茶戲的作文怎么寫
11，誰有贛南采茶戲的資料

1，贛州哪里有贛南采茶戲表演

南河路小劇院有（原老電影公司）

贛州哪里有贛南采茶戲表演

2，贛南采茶戲出自于哪個縣

贛南采茶戲出自于江西省贛州市安遠縣。贛南采茶戲，江西省贛州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。贛南采茶戲，俗稱“茶燈戲”“燈子戲”，有“客家藝術一枝花”的美譽，發源于江西安遠縣九龍山一帶，迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的，主要流行于贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南采茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。贛南一帶是客家人的聚居區，客家先民落戶當地后以采茶為生，采茶戲作為當地家喻戶曉、人人喜愛的地方戲，已成為凝聚客家民心、團結客家鄉親的藝術紐帶，是研究客家語言、藝術及民俗文化的重要材料。

贛南采茶戲出自于哪個縣

3，贛南采茶戲到哪可下載

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贛南采茶戲到哪可下載

4，贛南采茶戲出自于哪個縣

贛南采茶戲最早出現于江西省贛州市安遠縣九龍山茶區。發源于江西安遠縣九龍山一帶，迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的，主要流行于贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南采茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。在茶籃燈的基礎上，兩旦一丑的模式得到進一步的確立。逐漸形成了以“三角班”為基礎的采茶戲形式。它漸漸脫離燈彩只反映以茶為主要內容的局限，編演了一批反映愛情、生產、生活等視野更加開闊的小戲，如《四姐反情》《大勸夫》《賣雜貨》《大哨表哥》等等。這些小戲都是由兩旦一丑或一旦一丑在采茶戲的主奏樂器勾筒的正反弦和鑼鼓伴奏下進行演出。

5，贛州哪里有贛南采茶戲表演

南河路就有..以前的電影院...現在改成了采茶劇院....一般到了禮拜5就有...

有機會的話你11月到贛南師院來今年是贛南師院的50年校慶一定會有采茶戲的表演呵呵..

農村就有了！而且鄉情很濃哦！！@@~~~~

贛北就有茶戲表演過年時，最多。。

6，贛南采茶戲的起源

摘要贛南采茶戲是我們贛南土生的傳統戲曲劇種之一，在當地民間燈彩和采茶歌舞的基礎上形成為戲，其產生和流傳具有悠久的歷史。在百度百科上介紹說，所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區的一種戲曲類別。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“高安采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮采茶戲”和“寧都采茶戲”等。咨詢記錄 · 回答于2021-11-18 贛南采茶戲的起源您好~我是摳腳的布朗熊，您的問題我已經收到。正在為您緊急整理答案，請不要著急哦！打字較慢，約2分鐘內回答你，請稍候哦！贛南采茶戲是我們贛南土生的傳統戲曲劇種之一，在當地民間燈彩和采茶歌舞的基礎上形成為戲，其產生和流傳具有悠久的歷史。在百度百科上介紹說，所謂采茶戲，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等省區的一種戲曲類別。這種戲，尤以江西較為普遍，劇種也多。如江西采茶戲的劇種，即有“贛南采茶戲”、“撫州采茶戲”、“南昌采茶戲”、“高安采茶戲”、“武寧采茶戲”、“贛東采茶戲”、“吉安采茶戲”、“景德鎮采茶戲”和“寧都采茶戲”等。關于贛南采茶戲的由來有很多種說法，有族譜的記載、有縣志的記載還有民間的傳說，其中也不乏許多有趣的小故事

7，哪位人好心幫忙找找豫劇贛南采茶戲丑角特點謝謝

贛南采茶戲的舞臺語言是當地客家方言。它載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣，融民間口頭文學、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業工人、藝匠的日常生活為表現對象，尤其又以男歡女愛的戲情所占比重為大。其音樂唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調，俗稱“三腔一調”。伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子等。其表演藝術特點，主要表現在小丑、小旦兩個行當，曾有“三角成班，兩小當家”之說。　　小丑分二：一是“丑行俊扮”，稱為“正丑”；一是“丑行丑扮”，稱為“反丑”。　　正丑：主要是勞動人民中的青壯年男子。他們具有勤勞樸實、爽朗大方、樂觀風趣和機智勇敢的性格特征。演唱時，演員頭戴“一把抓（羅帽）”，身穿“三花衣”，腰系“白堂裙”，下穿“燈籠褲”，右手舞“扇子花”，左手甩“長袖筒”。載歌載舞，活潑輕松。表演以“矮子步”、“扇子花”為主，高矮步法相結合，節奏明快，頗具特色。　　反丑：多是一些煙鬼賭徒、流氓地痞、浪蕩公子等，常以一些生動、含蓄、詼諧、幽默的語言和動作，互相揭露或自我嘲弄。其表演常摩擬一些動物形象如：“猴子洗臉”、“猴子撒尿”、“蜻蜓點水”、“懶貓抓癢”、“雞公啄米”、“畫眉跳架”、“狗牯擺尾”“烏龜爬沙”等等。臉譜抹白鼻子，步法和扇子花的動作與“正丑”表演大同小異。

搜一下：哪位人好心幫忙找找豫劇，贛南采茶戲丑角特點，謝謝！！

8，贛南采茶戲最早出現于江西省贛州市哪里

贛南采茶戲最早出現于江西省贛州市九龍山茶區。贛南采茶戲，江西省贛州市地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。它是以九龍茶燈為基礎，吸收贛南其民間藝術逐步形成的，主要流行于贛南、粵北和閩西，一度也傳播到廣西桂南一帶。贛南采茶戲由民間歌舞發展而來，內容貼近生活，語言詼諧幽默。贛南采茶戲從孕育到成型，大致經歷了采茶歌――茶籃燈――采茶戲三個階段，但三個階段又是緊相貼合，彼此重疊的。一、采茶歌時期自明代起，在全國經濟活躍，人口增多的大氣候刺激下，江南的茶葉生產逐漸走向繁榮，一個與之相適應的“茶文化”熱也在民眾中出現，并且得到了社會各階層人士的積極應和。采茶歌隨茶葉交易在江南廣為傳唱，各地叫法各有不同。其中有一首是以一年12個月為起句，唱的是茶農種茶、摘茶、做茶、品茶、賣茶的過程，由12位茶女手提茶籃表演。后來又出現從十二月唱到正月，稱“倒采茶”，詞同曲不同。二、茶籃燈時期至明末，客家地區陸續出現了姐妹摘茶、雙采茶、四季采茶、送哥賣茶等多個有簡單人物，扇子、茶籃為道具的歌舞小演唱。在茶葉生產形成規模后各地茶商往來頻繁，出現了“開茶市”，“收茶市”的節日儀式。茶農與茶商編演了更多有關茶的節目。如瑞金的茶燈調中，有了摘茶、看茶、稱茶、算茶錢、送茶的唱段。歌中有了“茶香客”、“茶香姐”的人物。在舂節期間這些節目也用于給茶家、商鋪恭賀新年。為了制造熱鬧氣氛，出行時有的舉著各式花燈，有的與馬燈和花鼓配合演出。馬燈有二馬、四馬兩種，在嗩吶鑼鼓的伴奏下，一邊跑馬一邊唱馬燈調，圍起圓場后也會演一些簡單小戲。三、采茶戲時期在茶籃燈的基礎上，兩旦一丑的模式得到進一步的確立。逐漸形成了以“三角班”為基礎的采茶戲形式。它漸漸脫離燈彩只反映以茶為主要內容的局限，編演了一批反映愛情、生產、生活等視野更加開闊的小戲，如《四姐反情》《大勸夫》《賣雜貨》《大哨表哥》等等。這些小戲都是由兩旦一丑或一旦一丑在采茶戲的主奏樂器勾筒的正反弦和鑼鼓伴奏下進行演出，采茶戲從此進入了“三角班”時期。但在“三角班”的發展完善過程中，卻出現了一段很有意義的嘗試，那就是《九龍山摘茶》。《九龍山摘茶》又名《大摘茶》，是一出比較完整的大戲，它是在原來由兩旦一丑來演的《九龍山摘茶》的基礎上，增加了兩個茶女，一個茶娘，并加入了梳妝、挑簾、撥燈、出門、上山、摘茶、擺“天下太平”等復雜情節。先期唱的還是燈子曲牌，用吹打樂伴奏，至清嘉慶末年（1815）經贛縣王母渡副榜舉人李湯憑加工改編，增加了茶商朝奉前往九龍山收購茶葉、途中落店、鬧五更、上山看茶、嘗茶議價、送茶下山、搭船回程、接風團圓等情節。

9，采茶戲的傳承發展

采茶戲：傳承意義重大深遠　　葉華林：贛南采茶戲是贛南最具特色的地方文化之一，它歷史悠久、形式獨特、地方色彩濃郁，被譽為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”，被列為國家首批“非物質文化遺產”。它是客家先賢創造的精神財富，是一項珍貴的客家文化遺產，是我們贛南人共同的精神家園。章貢區于去年初開始在全市率先開展了“贛南采茶戲進校園”活動，進行了有益的探索。贛南采茶戲進校園不能僅僅理解為就是讓學生唱唱歌、跳跳舞，要從提高學生素質，增強民族自豪感、自信心的高度，要從鞏固、培育和提升文化資源，培養人才，推進文化建設進程，實現經濟社會又快又好發展的高度來認識。　　龍紅：贛南采茶戲從明末清初發展到現在已經有400多年的歷史，其內容以農村生活與男女情感為主，是草根文化的代表作。在多年的發展中，采茶戲經歷了很多波折，藝術含量與藝術品質也歷經了不斷完善、發展的過程。贛南采茶戲依靠口口相傳、手手相傳、心手相傳，走過了三個發展階段，如今，進入了一個傳承與發展的春天。　　我認為，采茶戲進校園不僅有它的娛樂作用，更為重要的還在于它所起到的教化作用，孩子們通過學校采茶戲認知了人性的真善美，接受了基本的道德教育，讓心靈受到了一次洗禮。學過采茶戲的孩子們，以后不管走到世界的任何一個角落，只要一聽到采茶戲的曲調，腦海中自然浮現出故鄉的點點滴滴。這些孩子們可能不會成為專業的表演人才，但采茶戲必將成為他們不可磨滅的“思想記憶”。　　龔文瑞：我市開展的采茶戲進校園活動，開啟了傳承采茶戲這一傳統文化的希望之門，走出了一條傳承非物質文化遺產的新路。采茶戲進校園，讓本是草根文化的采茶戲重歸草根環境，重獲生機，起到了諸多良性的連鎖反應。其中，本身是傳統文化瑰寶的采茶戲在進校園得到傳承的同時，因為滲透進了諸多的其他城市傳統文化元素，帶動了整個傳統文化共同得到傳承，起到了一石數鳥的教化作用。　　畢家治：采茶戲進校園活動對于我而言，是一次對采茶戲的再認識、再學習、再研究、再實踐的過程。一個時代有一個時代的審美尺度，一代人有一代人的審美需求，作為一名文藝戰線的老同志，能親眼看到我們傳統的文化不斷的發揚光大，能親身參與到這項活動中，我的內心非常激動。采茶戲進校園活動的開展，必將挖掘出一大批熱愛采茶戲的人，那樣，我們的采茶戲就后繼有人了。

10，贛南采茶戲的作文怎么寫

西采茶戲，主要發源于贛南信豐、安遠一帶，采茶戲與盛產茶葉有關。明朝，贛南、贛東、贛北茶區每逢谷雨季節，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。由民間采茶歌和采茶燈演唱發展而來，繼而成為一種有人物和故事情節的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發展，與當地方言和曲調融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個流派中又有不同的本地腔。江西采茶戲總的特點是：表演歡快，詼諧風趣，載歌載舞，喜劇性強，富有濃郁的鄉土氣息，頗受群眾喜愛。從唱采茶歌發展為采茶戲有幾個階段。采茶歌最早只唱小調，每句僅有四句唱詞，如“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報二姊，頭茶不比晚茶香。”這種小曲生動活潑，委婉動聽。采茶歌再經發展，便由來茶小曲組成了“采茶歌聯唱”，名曰“十二月采茶歌”。如“正月采茶是新年，姐妹雙雙進茶園，佃了茶園十二畝。當面寫書兩交錢。二月采茶......。”后來，“十二月采茶歌”又與民間舞蹈相結合，進入元宵燈彩行列，成為“采茶燈”,“采茶燈”主要唱調是[茶黃調]、[摘茶歌]、[看茶調]、[報茶名]等。它由姣童扮成采茶女，每隊八人或十二人，另有少長者二人為隊首，手持花籃，邊唱邊舞，歌唱"十二月采茶"。這種"采茶燈"形式簡單，純屬集體表演的歌舞，但是它已向采茶戲邁了一步。明朝，盛產名茶的贛南安遠縣九龍山茶區，茶農為了接待粵商茶客，常用采茶燈的形式即興演出以采茶為內容的節目。即從“采茶燈”中八個(或十二個)采茶女中分出二人，為旦角大姐、二姐，再留一個隊首作丑角，正好是二旦一丑的"三角班"。姐妹二人表演上山采茶，手持茶籃，邊唱邊舞，唱著“十二月采茶歌”(每人輪唱六個月)；扮丑角的手持紙扇在中間穿插打趣。這就是原始節目《姐妹摘茶》。再后增加了開茶山、炒茶、送哥賣茶、盤茶等細節，丑角扮成干哥賣茶，便更名為《送哥賣茶》。這種采茶燈(又名“茶籃燈”)的演出已是采荼戲的雛型了。贛南的“茶籃燈”不斷增加新的內容，又涌現了表演其他勞動生活的、由二旦一丑或一旦一丑扮演的小戲，如《秧麥》、《挖筍》、《補皮鞋》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等，因用采茶調演唱，一唱眾和，尚無管弦伴奏，便統名為“采茶戲”。采茶戲因是從民間歌舞、燈彩發展形成的地方戲曲，演出劇目又多反映勞動人民的生活，其音樂唱腔又多民歌風味，故深受人民群眾喜愛。

11，誰有贛南采茶戲的資料

贛南采茶戲是贛南民間口頭文學和民間音樂舞蹈相結合而形成的地方戲曲，主要由安遠、于都、贛縣、信豐、石城等地的茶歌、馬燈、龍燈、擺字燈等民間歌舞與粵東采茶燈結合發展而成，并在客家人居住地區廣為流行。贛南采茶戲的話白現存使用贛州方言，內容多是反映贛南農村勞動人民的生產和生活狀況，具有鮮明的地方色彩和濃郁的生活氣息。它以喜劇、鬧劇為主，風格幽默詼諧、輕松活潑，音樂主要采用嗩吶加鑼鼓伴奏的燈戲音樂和用“勾筒”（胡琴）主奏的采茶音樂，曲調有燈腔、路調、彩調四種，演技以扇子花和矮子花最具特色。贛南自古盛產名茶，廣大茶區和鄉村，向有民歌性質的采茶歌和民舞性質的采茶燈活動。明代中晚期，在安遠縣九龍山一帶茶區，由采茶歌、采茶燈發展成為采茶戲，其始祖劇目是《九龍山摘茶》。因此，俗稱“茶燈戲”、“燈子戲”，又因它的角色過去一般是由三人（兩旦一丑或生旦丑）組成，故又稱“三腳戲”、“三角班”，至二十世紀中葉統稱為采茶戲。采茶戲的舞臺語言是當地客家方言。它載歌載舞，氣氛輕松活潑，語言幽默風趣，融民間口頭文字、民間歌舞、燈彩于一體，具有濃郁的生活氣息。其劇目多以喜劇、鬧劇為主，很少正劇和悲劇。題材上多以下層群眾、尤其是手工業工人、藝匠的日常生活為表現對象，其中又以男歡女愛的情戲所占比重為大。其音樂唱腔屬于曲牌體，以茶腔和燈腔為主，兼有路腔和雜調，俗稱“三腔一調”。伴奏均為民間樂器，主要有勾筒（二胡類）、嗩吶、鑼、鼓、鈸和笛子。人物通常由二女一男組成，女的叫大姐、二姐，男的叫茶音。三人中僅男的（生或丑）有行頭，一般是頭戴羅帽，身穿三花衣，腰系白堂裙，腳穿燈龍褲。表演時姐妹對唱，茶童手搖紙扇插科打諢。其舞蹈主要運用矮子步、扇子花、單袖筒及摹擬動物形象。這些動作皆來源于勞動生活，形工十分獨特。矮子步：雙腿前蹲，腳跟提起，趾尖落地向前移動，被人譽為“東方的芭蕾”。它是根據上山曲腿，挑擔壓肩時的形體而創造的；扇子花是根據摘花時，一手摘茶一手用扇子不停地扇風，免得茶葉藏熟，以確保茶葉純正而創造的；單袖筒是根據摘茶時，右手摘茶，左手持巾時而擦汗時而遮陽，時而作茶籃盛茶而創造的。摹擬動物形象，主要有：猴子撒尿、猴子洗臉、蜻蜒點水、懶貓抓癢、雞公啄米、畫眉跳架、烏龜扒沙、狗牯擺尾等。其中矮子步和摹擬動物動作，均為丑角刻畫人物所用，它是贛南菜茶戲最具特色的地方和精華所在，故有“三角成劇，小丑當家”之稱。贛南采茶戲內容貼近廣大勞動大眾生活，它人物少，布景簡單，與其它戲曲程式相比，更具生命力，尤其便于山區流行。至今粵東農村尚有句“有錢丟采茶無錢買笠嘛”的俗語，意為因看采茶戲，連身上僅有準備買斗笠的錢都丟給演采茶戲的藝人了。自采茶戲在贛南誕生后，深受基層群眾的歡迎，很快傳遍與之相禽的閩、粵、湘等地，尤其是客家人聚居地區，競相傳演，蔚然成風，成為客家人最喜愛的戲曲形式之一。據《贛州地區戲曲志》載，贛南采茶戲傳入閩粵的時間均在清初。“其路線，1、自贛南傳入閩西后，分為兩支：一支沿武夷山流傳到贛東、贛中和贛北；另一支流行到漳州一帶，并傳至臺灣，成為歌仔戲形成的基本因素之一（見《中國戲曲志？福建卷》。2、經粵東、粵北傳入湘南、桂南”。近年來，贛南采茶戲歌舞劇團的《山歌情》、《長長的紅背帶——獻給客家母親的愛》等晉京獻藝，分獲中宣部“五個一工程”獎、文化部“文華大獎”及其它數十個單項獎。

贛南采茶戲贛南采茶戲發源于江西安遠縣九龍山一帶，約有三百多年的歷史。它是以“九龍茶燈”為基礎，吸收贛南其它民間藝術，逐步形成的。流行地區主要是贛南、粵北、閩西，也曾傳播到廣西桂南一帶。是江西采茶戲中最有代表性的一種。贛南采茶戲原有傳統劇目七十多個，如《九龍山摘茶》、《反情》、《上廣東》、《賣雜貨》、《王三賣肉》等等，現大部分已失傳。解放后整理改編的有《補皮鞋》、《老少配》、《漆匠嫁女》、《巧耍香龍》、《失繡鞋》等。《茶童戲主》（即《九龍山摘茶》）、《怎么談不攏》已攝為戲曲片；《俏妹子》、《采茶歌》參加全國民間歌舞會演曾得獎。贛南采茶戲音樂是屬于小調聯接體。根據不同曲牌的風格、弦路、調式以及使用情況，分為四類：即茶腔、燈腔、路腔和雜調，稱為撊?灰壞鲾。贛南采茶戲是在民間歌舞基礎上形成發展的，因而它具有濃厚的生活和勞動氣息，及鮮明的贛南地方風格。它以“三小”（小生、小旦、小丑）為主演的傳統劇目較多。贛南采茶戲后來吸收了一些袍帶戲，雖增加了老生、老旦行當，但表演上不如“在小戲”具有鮮明特點。著名演員有徐榮秀、丁少年、李寶春、黃玉英等。