清末禁煙大臣林則徐也說過那句名句“茍利國之生死，豈應因禍得福而避之”，表達了天下為公的志向和信念,茍利國家，不求富貴，就是個人只要做了對國家有利的事情或工作，就不會計較富貴得失,春秋時期，鄭的財產被人誹謗，他說“茍利社稷，與它同死同活”,茍利國家，不求富貴。
茍利國家，不求富貴，就是個人只要做了對國家有利的事情或工作，就不會計較富貴得失。數據擴展:1。茍利國家，不求富貴。這句話出自《禮記》，儒家。“君有其志，民憑其德，茍利國，不求富貴；儒家有洗澡之德，常潔身自好，以德沐浴。”2、這句話體現了他憂國憂民的胸懷和高度的責任感，影響了后世。清末禁煙大臣林則徐也說過那句名句“茍利國之生死，豈應因禍得福而避之”，表達了天下為公的志向和信念。3.《禮記》又稱《小戴禮記》，相傳由孔子的七十二弟子及其學生所撰，西漢禮樂學家戴勝編撰。它是中國古代重要的法規文集，共20卷49篇，主要記錄了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學、教育、政治、美學思想，是研究先秦社會的重要資料和儒家思想的匯編。
2、根據《左傳》的記載,春秋時期，鄭的財產被人誹謗，他說“茍利 社稷，與它同死同活”。紀喬(？——前522)，子曰生，子曰美，他是鄭國的貴族，鄭國(今河南鄭州新鄭)人，與孔子同時代。他是鄭穆公的孫子，又是他兒子的孫子，所以人們也稱他為公孫橋和鄭子禪，因為以父為姓，所以也叫華僑。他在(公元前554年)時被任命為清，是當時最著名的政治家，他在公元前543年至公元前522年統治著鄭國，子產沒有傳世著述，其言行主要載于《左傳》、《史記》等書。
