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本文目錄一覽

1，拈花灣是哪個(gè)城市
2，無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎
3，無錫從三國城怎么去拈花灣
4，無錫拈花灣門票多少錢啊
5，拈花灣怎么去
6，中國最北是拈花灣還是北極村
7，拈花灣的景區(qū)總述

1，拈花灣是哪個(gè)城市

拈花灣：無錫濱湖區(qū)環(huán)山西路68號靈山小鎮(zhèn)拈花灣

拈花灣是哪個(gè)城市

2，無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎

一塌糊涂都是人工的高價(jià)門票完了還有很多高價(jià)消費(fèi) 完全沒有玩的意義就是為了賺錢

蠻好，很有禪意，大多是吃的

呵呵

一天就夠了，上午拜佛，下午拈花灣

無錫靈山拈花灣怎么樣好玩嗎

3，無錫從三國城怎么去拈花灣

目前無錫三國城景區(qū) 到拈花灣乘坐公交的話，需要轉(zhuǎn)兩次車，82路到 “寶界橋”，附近換乘72 路到 “梅園”，然后換乘“樂游2號線”到“拈花灣”，時(shí)間較長比較便捷的可以乘坐出租車，里程在38 公里左右，費(fèi)用要多些。

百度地圖導(dǎo)航吧再看看別人怎么說的。

無錫從三國城怎么去拈花灣

4，無錫拈花灣門票多少錢啊

前往百度APP查看回答拈花灣門票成人票-下午場150元靈山勝境門票+拈花灣門票成人票320元拈花灣夜場門票成人票110元一直再往前走就是微笑廣場，晚上在這邊有表演，白天是關(guān)閉狀態(tài)更多5條

途牛110，提前買就行

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5，拈花灣怎么去

錫靈山小鎮(zhèn)拈花灣是一座很有特色的小鎮(zhèn)。小小的門樓屋頂使用茅草，草材也是精挑細(xì)選，整體風(fēng)格呈日式，最終還是青睞全球茅草專家提供的天然紅茅草。搭建出來的日式風(fēng)格茅草屋厚度有30公分，也動用了眾多省市甚至印尼的相關(guān)供應(yīng)商，篩選眾多優(yōu)質(zhì)草材。每個(gè)細(xì)節(jié)都很考究

拈花灣怎么讀拈花灣的讀音如下：niān huā wān . 拈 . 花 . 灣

6，中國最北是拈花灣還是北極村

中國最北的好像是北紅村，位于北緯53度33分的北紅村，比北極村53度29分的緯度還高了4分，到中國最北村莊北紅村的人越來越多。為此，政府修了直通北紅村的路，現(xiàn)在來漠河旅游北紅村是必到之處，傍晚進(jìn)村時(shí)看到各家門前停的汽車滿滿的，都是來自全國各地的自駕車。

中國最北是北極村:北極村位于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市漠河鄉(xiāng)，是全國唯一觀賞北極光和極晝極夜的最佳觀測點(diǎn)，是中國“北方第一哨”所在地，也是中國最北的城鎮(zhèn)。北極村憑借中國最北、神奇天象、極地冰雪等國內(nèi)獨(dú)特的資源景觀，與三亞的天涯海角共列最具魅力旅游景點(diǎn)景區(qū)榜單前十名。

北紅村位于中國黑龍江省漠河縣，號稱中國最北的沒有被開發(fā)過的原始村莊。位于北緯53度33分，東經(jīng)123度17分

中國最北點(diǎn)在漠河縣圖強(qiáng)鎮(zhèn)，二十八站林場烏蘇里淺灘風(fēng)景區(qū)，在烏蘇里卡倫淺灘上立有"中國最北點(diǎn)"石碑。

是漠河

7，拈花灣的景區(qū)總述

禪，影響中國人的生活方式，源于佛教及其禪宗，可追溯至當(dāng)年佛祖靈山拈花。自摩訶迦葉會心一笑開始，在西天傳四七二十八代之后，經(jīng)菩提達(dá)摩于南北朝劉宋時(shí)期（大約479年之前）傳入東土，至中唐六祖慧能（638-713），于唐高宗、武則天-唐中宗、唐德宗、唐玄宗期間，自成一體，完全融入中國文化。禪，成為中國人時(shí)尚的生活方式，興起于唐代，蔚然成風(fēng)于宋代，得益于文人雅士與禪師們的交往唱酬，記為文學(xué)，以“禪詩”廣為傳播；載為禪話，以“語錄”評唱頌古公案。靈山文化旅游集團(tuán)，守望靈山勝境，心接四面八方，深信“禪只在生活之中”，而致力于“禪生活”，于是依托太湖山水，弘揚(yáng)江南禪風(fēng)，選址天造地設(shè)的“拈花灣”，營建禪意生活社區(qū)，旨在以東方禪智慧，為世界倡導(dǎo)綠色禪生活，讓心身愉悅，讓情有所托，讓智有所益，讓思有所歸。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自從唐宋以來，歷代文人雅士和詩僧禪師們，留下了3萬多首禪詩。拈花灣從這3萬多首禪詩中，選取適用當(dāng)代社會、契合江南物候、對應(yīng)本地場所的經(jīng)典作品及其章句，將其中的禪意、禪趣、禪境轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的生活場景、文化空間和功能設(shè)施，因此可以說，拈花灣是集中國歷代3萬首禪詩意境之大成的“禪詩大觀園”。在這里，人們不再只是通過古書古人古公案玩味禪文字，品嘗禪書畫，空談禪道理，而是身臨其境，沁潤在禪中，生活在禪中，忘我在禪中，感悟在禪中。這里的一山一水，一草一木，一石一葉，一門一窗，一床一被，一衣一履，一桌一燈，一碗一筷，一杯一盞，乃至一只鳥叫，一片蛙鳴，一抹云彩，一縷薄霧，一點(diǎn)燭光，一絲暗香，一串晨鐘，一遍暮鼓，一灣漁火，一舟晚唱，無處不是禪意，也無處不是生活。從禪詩、禪話中提取適用語錄，為整個(gè)拈花灣所有的道路、景觀、景點(diǎn)、公共設(shè)施、商業(yè)店鋪、賓館、客房、餐廳、茶室及各種亭臺樓閣、僧房禪院等命名。拈花灣的命名體系，一方面，具有一般景區(qū)的“導(dǎo)示系統(tǒng)”功能和一般科普公園之類的“解說系統(tǒng)”功能；另一方面，又完全不同于這些規(guī)定路線的導(dǎo)示系統(tǒng)和知識教育的解說系統(tǒng)。就禪來說，禪不著文字，也不著物象，更不假外物，全憑一個(gè)人獨(dú)自的心來體會，而且體會到的東西，也只可意會，無法言傳。由此而言，所有事先規(guī)定的線路和旨在教育的解說都不是禪本身，充其量只是提起人們參禪悟禪的“話頭”。拈花灣因此將所有的建筑、設(shè)施、景觀，都視為“禪的媒介”，由此創(chuàng)造了“媒介型建筑”和“媒介型景觀”，與此相關(guān)的所有命名，都不再具有規(guī)定性作用和知識性意義，而只是一種提示，一種方便，一種假設(shè)，一種質(zhì)疑。比方說，當(dāng)你在拈花灣看到一處叫做“聽雨亭”的休憩設(shè)施，亭中有一塊匾上刻寫著唐代某著名詩人的一首《聽雨》五言絕句。如果是在一般景區(qū)，導(dǎo)游會告訴你，當(dāng)年那位詩人是怎樣留下這首詩的故事，你也會習(xí)慣地根據(jù)詩中的描繪尋找相對應(yīng)的景物，讓自己盡可能讀懂詩中的涵義。但是，在拈花灣，你是完全自由自在的，你大可不必理會這首詩的來歷，完全沒有必要讓詩句的字面約束自己稍縱即逝的感受。你只須在聽雨亭聽自己的雨聲，或者聽不見雨聲，甚至聽到的不是雨聲而是歌聲，見到的不是雨簾而是陽光，聞到的不是鄉(xiāng)土味而是法國香水，觸摸的不是太湖石而是和田玉……此時(shí)此刻，無論你感受到了什么，你都沒有錯(cuò)，這是因?yàn)椋阍诼犛晖さ乃懈惺芎腕w驗(yàn)，都與聽雨亭有關(guān)，都是此刻的你自己的聽雨亭，這就夠了，這便是只屬于你一個(gè)人的禪，這便是無處不在、無時(shí)不有、無時(shí)不變的禪趣，因?yàn)槟悖榛吵闪艘粋€(gè)生機(jī)無限的“禪趣大觀園”。從歷代古禪公案中提取靈感，將公案中的智慧道具，如缽、茶、書、畫，乃至狗子、野狐等，轉(zhuǎn)化為智慧生活藝術(shù)。這里所有的生活用品、旅游用品，因此都是禪藝精品，都是可以帶走的禪的審美記憶，讓回到世間的繁雜生活，仍然可以是拈花灣禪意生活方式的美麗延續(xù)。在拈花灣，每一間酒店的房間，都以一位禪詩作者命名，都有三件可帶走的“禪藝”，一件是打開了你心鎖的房間“鑰匙”，一件是與這個(gè)房間同名的詩人的某一詩篇為內(nèi)容的“書法”限量復(fù)制品，一件是與這幅詩書同名的“禪畫”限量復(fù)制品。但你要帶走三件禪藝，必須留下三件禪藝——你為下一位禪客制作的鑰匙，抄寫的書法，臨摹的禪畫。這叫傳印，也叫傳心，也叫心心相印。在拈花灣，任何一處喝茶、吃飯、品酒、聽琴、聞香、沐浴、觀水、經(jīng)行的地方，都有與之相應(yīng)的禪藝，載著你的記憶，讓你將它們帶回紅塵。同樣，你必須為下一位禪客，留下你的體溫、你的馨香、你的身影、你的感覺，你將所有這些無法言喻的禪的體驗(yàn)，寄托給一件精美或者樸拙的禪藝，也許你的下一位禪客能夠讀懂。在拈花灣，每一位無意禪藝的禪客都是有心的禪藝中人。每一個(gè)人的任何行為，都是一道禪藝風(fēng)景，每一個(gè)人都以自己的吃住行游購?qiáng)剩瑓⑴c拈花灣的不斷創(chuàng)建，拈花灣因?yàn)槊恳晃欢U客的禪意生活，成為舉世無雙的“禪藝大觀園”。