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1，烏鬼的來源是奧妙

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烏龜確實是很神奇的動物！一個能活一萬年的東西。。

烏鬼的來源是奧妙

2，烏鬼的別稱

烏鬼是烏龜，鸕鶿，豬等動物的別稱，也指閩南方言中的“番仔”。

烏鬼的別稱

3，烏鬼和王八有什么區別

有很多的區別地方最直觀的是：王八嘴是吸管狀的，烏龜是三角棱型的

烏龜別名金龜、草龜、泥龜、墨龜。形態特征：體形不大，殼稍扁平。頭中等大小，頂部前端平滑，略呈三角形；后半部有細粒狀鱗片；頭側及喉側有黃色的線條狀紋。軀干短闊而略扁，背甲棕色或黑色，有3條顯著隆起的縱棱，以中間一條最為明顯（雄性成體的縱棱不明顯）；頸盾小。略呈倒鐘形；椎盾5枚。肋盾4枚，緣盾12對。腹甲平，后緣傲缺深。甲橋明顯，具腋盾和胯盾。四肢扁圓，前肢前緣具橫列大鱗，指、趾間全蹼；前5爪，后4爪。尾長中等。甲魚又稱鱉，俗稱王八、水魚、團魚、腳魚、圓魚，養魚經中稱“神守”。我國只有鱉、山瑞鱉和中華鱉3種。甲魚是一種珍貴的經濟動物，不僅肉味鮮美，營養豐富，蛋白質含量高，被視為名貴的滋補品，而且全身各部分均可入藥，具有滋陰清熱，平肝益和破結軟堅與消淤等功效。據民間傳說，鱉血還能治療盆血病，肺病、心臟病、氣喘、神經衰弱等。民間罵人指的是甲魚，身上抱著一層軟皮，但甲魚性情兇猛，常在其認為會受到危險時才主動攻擊其他動物。王八嘴是吸管狀的，烏龜是三角棱型的

烏龜和甲魚（又稱鱉）在生物學中確實是有區別的。“王八”是俗稱，不是正式的生物學名詞。它的原義是“縱容妻子與人偷情的男子”，當時寫做“忘八”。后來人們用“鴨子”來指代或比喻“王八”，因為中國過去的品種，那鴨子的頭是綠色的。后來也指過“烏龜”，見（《紅樓》，薛蟠：“嫁個男人是烏龜”“丈夫是個王八”）現在則基本上在全國都通一用做“鱉”的別稱。烏龜體表具有特殊的龜殼，頭尾和四肢可以從龜殼中伸出縮入，整個身體呈盒狀，全體可分為頭頸部、軀干部、四肢及尾三部分。頭部背面略呈三角形，黑色或棕黑色，口位于頭的前端，頭頂前部平滑，后部呈細粒鱗狀。上下頜均無齒，頜緣被以堅韌的魚質鞘，稱為喙。鼻孔位于吻的前端。嗅覺及觸覺較發達。龜全身呈盒狀，整個軀體全部包于盒狀的龜殼中。龜殼明顯地分為背甲和腹甲兩部分，彼此在兩側由甲橋連接起來。背腹甲均由二層組成，外層為來源于表皮的角質盾片，內層為來源于真皮的骨板。盾片間的盾溝與骨板的骨縫一段互不重疊，因而龜殼極為堅固。甲魚又名鱉，它的體形扁平，略呈圓形或橢圓形。體表披以柔軟的革質皮膚。有背腹二甲，背甲稍凸起周邊有柔軟的角質裙邊，腹甲則呈平板狀，二甲的側面由韌帶組織相連。背面通常為暗綠色或黃褐色，上有縱行排列不甚明顯的疣粒。腹面為灰白色或黃白色。鱉頸長而有力，能伸縮，轉動很靈活。吻尖而突出，吻前端有一對鼻孔，便于伸出水面呼吸。眼小，位于頭的兩側。口較寬，位于頭的腹面，上下顎有角質硬鞘，可以咬碎堅硬的食物。口內有短舌，肌肉質，但不能自如伸展，僅能起到幫助吞咽食物作用。鱉的四肢扁平粗短，位于身體兩側，能縮入殼內。前肢五指，后肢五趾。四肢的指和趾間生有發達的蹼膜，第1-3指、趾端生有鉤狀利爪，突出在蹼膜之外。由于鱉有粗壯的四肢和發達的蹼膜，因此它既能在陸地上爬行，又能在水中游泳，在抓到食物時其有力的前肢和利爪還能將大塊食物撕碎，便于咬碎吞咽

烏鬼和王八有什么區別

4，烏鬼的閩南方言

閩南地區的“烏鬼”是指“番仔”，俗云“烏番仔鬼”。“番仔”性憨直，易受唆使。早時“放”（一種火藥炮）要用柱香點燃“炮”上的導火線，“炮”一發射，聲大震耳，這事許多人都不喜歡干，便唆使“烏鬼”（番仔）來完成。烏鬼小解杜甫《戲作俳諧體遣悶二首》之一有：“異俗吁可怪，斯人難并居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚。舊識能為態，新知已暗疏。治生且耕鑿，只有不關渠。”（《全唐詩》卷231）而“烏鬼”究竟指什么，眾說紛紜，迄無定論。“烏鬼”一詞，自宋至今凡六解：一作巴蜀間所事奉之神。或“烏野七神頭”（蔡啟《蔡寬夫詩話》），或“烏蠻鬼”（邵博《河南邵氏聞見錄》），或四川壇神“主壇羅公”（李實《蜀語》）；二作“鸕鶿”（沈括《夢溪筆談·藝文三》）；三作“神鴉”（程大昌《演繁露》卷13）；四作“豬”（胡仔《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵七》引《漫叟詩話》、馬永卿《懶真子》卷4）；五作“鬼奴”（傅大為）；六作“烏龜”（蔣先偉）。（一）“鸕鶿說”存在很多疑點。一是，“鸕鶿”捕“黃魚”不盡符合情理。首先，鸕鶿不大可能抓黃魚。蔡夢弼《杜工部草堂詩話》卷2：夢弼謂：當以此《事略》之言為是也。蓋“養烏鬼”、“食黃魚”，自是兩義，皆記巴中之風俗也。峽中黃魚極大者至數百斤，小者亦數十斤。按：集中有詩云“日見巴東峽，黃魚出浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身”是也。然是魚豈鸕鶿之所能捕哉？彼以“烏鬼”為鸕鶿，其謬尤甚矣。當然，方以智指出，此“黃魚”未必是杜詩所說之魚，《通雅》卷45：“安知非黃頰魚邪？”陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下《魚麗于罶鲿鯋》“鲿，一名揚，今黃頰魚。似燕頭魚，身形厚而長，骨正黃，魚之大而有力解飛者，今江東呼黃鲿魚，一名黃頰魚。尾微黃，大者長尺七八寸許。”但黃頰魚、黃鲿魚多不見于唐代文獻。其次，當時捕黃魚用的是竹筒和木桶，而不是鸕鶿。茲有杜甫詩為證：日見巴東峽，黃魚出浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身。筒桶相沿久，風雷肯為伸。泥沙卷涎沫，回首怪龍鱗。（《黃魚》，《全唐詩》卷231）杜甫詩中并沒提及“烏鬼”所捕之魚。既然是“家家養烏鬼”，想必其捕到的是一種常吃的魚。杜甫旅居夔州期間所作的詩里提到的魚主要有兩種：黃魚和白小。《黃魚》詩可見上，《白小》詩如下：白小群分命，天然二寸魚。細微沾水族，風俗當園蔬。入肆銀花亂，傾箱雪片虛。生成猶拾卵，盡取義何如？（《全唐詩》卷231）白小是一種2-3寸的小魚，杜甫批評夔州人對白小“生成猶拾卵”（《白小》），即“濫捕”。如果用鸕鶿捕魚想來也不至于存在濫捕一說。二是，“烏鬼”是“鸕鶿”的別名并不可靠。“鸕鶿”一詞早有，顏之推《稽圣賦》有“鸕鶿孕乎其口”。杜甫詩中亦有四見。杜甫在其它詩中都是直接用“鸕鶿”，為何單單此處用了“烏鬼”？唯一的解釋是“烏鬼”是方言。然說其為別名，并不見載于其它書中，持此說者全都直接或間接依據劉德禮《夔州圖經》一書。陸佃《埤雅》卷6：《夔州圖經》稱峽中人謂鸕鶿為烏鬼，蜀人臨水居，皆養此鳥，繩系其頸，使入捕魚。得魚則倒提出之。杜甫詩云“家家養烏鬼”是也。沈括《夢溪筆談·藝文三》卷16：士人劉克博觀異書。杜甫詩有“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”世之說者，皆謂夔峽間至今有鬼戶，乃夷人也，其主謂之鬼主，然不聞有“烏鬼”之說。又鬼戶者，夷人所稱，又非人家所養。克乃按《夔州圖經》，稱峽中人謂鸕鶿為“烏鬼”。蜀人臨水居者，皆養鸕鶿，繩系其頸，使之捕魚，得魚則倒提出之，至今如此。予在蜀中，見人家有養鸕鶿使捕魚，信然，但不知謂之“烏鬼”耳。黃朝英（《靖康緗素雜記》卷5）等轉引劉德禮之說作為“鸕鶿”說的根本證據。然《夔州圖經》只錄于《宋史》志第一百五十七《藝文三》，原書早已亡佚，故此說不可考。即使宋人所引《夔州圖經》無誤，又怎知劉德禮所說一定正確呢？故蔡啟在《蔡寬夫詩話·叢話前十二》中說到：“予少時至巴中，雖見有以鸕鶿捕魚者，不聞以為烏鬼也。不知《夔州圖經》何以得之。”當然，既然此詩是一首“俳諧體”，不排除杜甫有意用“烏鬼”來指“鸕鶿”，以達到詼諧幽默之效果。三是，“家家養鸕鶿”并不能算作“可怪”異俗。“異俗吁可怪，斯人難并居。家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”可見杜甫視為奇異的風俗。“黃魚”雖為平常，但每餐必吃，確實罕見。故仇兆鰲《杜詩詳注》引盧注言：“烏鬼可異，家家供養，則以異為常；黃魚本常，頓頓皆食，則雖常亦異矣。”杜甫雖是河南鞏縣人，但他早在秦州時可能就見過“鸕鶿”，“鸕鶿窺淺井，蚯蚓上深堂”（《秦州雜詩二十首》之十七）。蜀人養鸕鶿乃常事，“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁。”（《田舍》）“鸕鶿鸂鶒莫漫喜，吾與汝曹俱眼明。”（《春水生二絕》之一）而且，據考古資料，商代長江三峽巴人已經馴養鸕鶿，慢慢地擴散至整個巴蜀地區，而且北上中原，秦漢時期馴化鸕鶿捕魚就較常見。那么，杜甫可能更早就見過鸕鶿，所以為什么他會把夔州家養鸕鶿視為異俗呢？（二）“神鴉”說分析。元稹《酬翰林白學士代書一百韻》（《全唐詩》卷405）有：病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。南人染病，競賽烏鬼，楚巫列肆，悉賣瓦卜從元稹詩注可看出，“烏鬼”即“烏”。當時南方盛行拜烏的風俗，事烏人家將烏作為家神奉祀。在元稹詩中亦多見時人“事烏”之俗。唐代其它詩人亦有體現世人拜烏之語：“靈烏”、“祥烏”、“神烏”等。而元稹自注“烏鬼”，成為后人解作“神鬼”或“神鴉”的主要證據。黃徹《?溪詩話》卷8之七：“家家養烏鬼”，沈存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：“病賽烏稱鬼，巫占瓦作龜。”自注云：南人染病，競賽烏鬼，楚巫列肆，悉賣瓦卜。此乃《戲效俳體二首》。其二亦云：瓦卜傳神語。皆是處方言，則烏鬼非鸕鶿明矣。但此說亦有疑點：一是“烏”為什么要稱作“鬼”？對此，唐人早有疑惑。張萱《疑耀》卷3有：稹自注云：南人染病，競賽烏鬼。故《鞏石溪》以工部所稱“烏鬼”為神鬼，非鸕鶿也。余嘗疑之，謂稹或得于傳聞，故戲而入詩耳。一日讀稹集，有聽人彈《烏夜啼》，引詩乃謂：作拾遺時被謫，其妻竟禱于烏鬼，始得還官，則是實賽烏鬼也，而烏鬼乃鬼神矣。第烏鬼不知何神，而稹之妻禱之，稹信之，殊足掩口。方以智《通雅》卷45：“智按：巴東路有烏就，人舟行必擲肉餉之，不則不吉，其烏鬼乎？”但不知此說何據。二是既是南人盛行之俗，想必成都亦有此習俗，為什么杜甫至夔州時才感慨呢？（三）“神鬼”諸說。王直方《王直方詩話》卷6杜詩用方言：杜詩又有云：“家家養烏鬼，頓頓食黃魚。”川峽路民多供事烏蠻鬼以臨江，故頓頓食黃魚耳。俗人不解，作畜養字讀，遂使沈存中自解以“烏鬼”為鸕鶿也。（《樂趣》六）蔡啟《蔡寬夫詩話·叢話前十二》：杜詩“烏鬼”為神名然元微之《江陵詩》云：“病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。”注云：“南人染病，競賽烏鬼。”則烏鬼之名自見于此。巴楚間嘗有捕得殺人祭鬼者，問共神明曰烏野七頭神，則烏鬼乃所事神名爾。或云“養”乃“賽”字之訛，理亦當然。蓋為其殺人而祭之，故詩首言：“異俗吁可怪，斯人難并居。”若養鸕鶿捕魚而食，有何吁怪不可并居之理？則鸕鶿決非烏鬼，宜當從元注也。王楙《野客叢書》卷26《烏鬼》：觀《唐書·南蠻傳》俗尚巫鬼，大部落有大鬼主，百家則置小鬼主，一姓白蠻，五姓烏蠻。所謂烏蠻。則婦人衣黑繒；白蠻，則婦人衣白繒。又以驗《冷齋》之說。劉禹錫《南中詩》亦曰：淫祀多青鬼，居人少白頭，又有所謂青鬼之說。蓋廣南川峽諸蠻之流風，故當時有青鬼、烏鬼等名。杜詩以黃魚對烏鬼，知其為烏蠻鬼也審矣。然觀元微之詩，曰“鄉味尤珍蛤，家神悉事烏。”又曰：“病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。”注：“南人染病，競賽烏鬼。”此說又似不同。據《南蠻傳》，烏即烏黑之烏，而元詩以蛤對烏，則以為烏鴉之烏。李實《蜀語》云：考《炎徼紀聞》曰：羅羅，本盧鹿而訛為羅羅。有二種，居水西十二營、寧谷、馬場、漕溪者，為黑羅羅，曰烏蠻；居慕役者，為白羅羅，曰白蠻。羅俗尚鬼，故曰羅鬼。今市井及田舍祀之，縉紳家否。杜子美詩曰：“家家養烏鬼。”即此也。養讀去聲。李實所說實據田汝成《炎徼紀聞》，然以明俗去證唐詩，殆不可信。“烏蠻”，唐時指居住于滇、川西及黔西的少數民族。從這一意義上說，“烏鬼”不可能是“烏蠻鬼”的省稱。（四）王楙《野客叢書》：劉禹錫《南中書來》有“君書問風俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白頭”，謂夔州多祭“青鬼”。而佛經中亦有“青鬼”。一般佛學辭典認為“青鬼”指“青色之鬼，在地獄呵責罪人者。”從佛典可見，“青鬼”還是“菩薩座下的救護眾生神”。原為惡鬼，后皈依佛陀，成為護法善神。佛教在南北朝時依附道教傳入豐都，唐時佛家思想開始傳入民眾。三峽庫區考古隊曾在豐都玉溪坪遺址出土了269件唐代青銅佛像，由此可以推測劉禹錫詩中“青鬼”有可能源自佛經。？當然，我們還不能排除“青鬼”是否源出道教。而佛典中還有青色鬼，音譯作“阿跋摩羅”（形影鬼），或云“毘陀羅”（起尸鬼）；烏色鬼“烏摩勒伽”（食人精氣鬼）。它們原為惡鬼，后受菩薩感化而成為善神，與“青鬼”相似。因此，筆者猜測，“阿跋摩羅”或“毘陀羅”與“青鬼”，“烏摩勒伽”與“烏鬼”，它們之間是否存在某種關系呢？夔州位于西南邊陲，僻處崇山峻嶺和大江峽谷之間，大自然盡管賜予了夔州人舟楫之利，但更多的卻是重重畏途。因此，當地人往往把改變生存條件的希望寄托于神鬼，信鬼好巫之風由來已久。再者，據張君房《云笈七籖》卷117記載“忠州豐都縣平都山仙都觀，前漢真人王方平、后漢真人陰長生得道升天之所。”后人遂附會“王”、“陰”為“陰王”，崇鬼之風由是大行，家家供鬼。夔州多信鬼，故祭“青鬼”等。“養”早就有“供養”義，《左傳·成公十三年》：“敬在養神，篤在守業。”楊伯峻注：“養神，供奉鬼神。所以杜詩中的“烏鬼”很可能就是一種作為家神供起來的鬼，但究竟何指，尚待考證。（五）“頓頓食黃魚”可能也是一種祭祀鬼神的風俗。黃魚，古稱鳣，即鱘鰉魚。《爾雅·釋魚》晉·郭璞注：“鳣，大魚，似而鼻短，口在頷下，甲無鱗，肉黃，大者若二三丈，今江東呼為黃魚。”《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·有鳣有鮪》：“鳣出江海，三月中從河下頭來上。鳣身形似龍，銳頭。口在頷下，背上腹下皆有甲，縱廣四五尺。今于盟津東石磧上釣取之，大者千余斤。”古人常用“鮪”作祭品。同屬珍稀鱘魚且形很相近的“鳣”亦可能用作祭品，可惜文獻無載。《酉陽雜俎》（段成式）卷17《黃魚》：“蜀中毎殺黃魚，天必陰雨。”看來，“黃魚”卻非尋常之魚。“食”，亦有“祭獻”義。《篇海類編·食貨志·食部》：“食，饗也，故祭名血食。”因此，“頓頓食黃魚”很可能既指當地人平常多吃黃魚，又指他們頓頓用此來祭“青鬼”。夔州人家家用“黃魚”祭祀“青鬼”，且天天如此，故而杜甫感到非常奇怪。（六）“烏鬼”在文獻中用例并不太多，宋時主要用于指“鸕鶿”，元明清因之。賀鑄《晚泊小孤山作》：山與澎浪磯相對，沐猴鸕鶿分占其上。丙子五月賦，是晚大風。“捫虱王孫初睥睨，飽魚烏鬼但毰毸。”很有意思的是，賀鑄詩題用“沐猴”、“鸕鶿”，而在詩文中則用“王孫”和“烏鬼”與之相對，看來他是將“烏鬼”看作鸕鶿的別稱。洪適《調笑令》：漁父醉時收釣餌，魚梁曬翅閑烏鬼，白浪撼船眠不起。漁父醉，灘聲無盡清雙耳。宋代文人之所以用“烏鬼”表示“鸕鶿”，想來可能受了《埤雅》或《夢溪筆談》的影響。但總的看來，“鸕鶿”的使用頻率遠遠高于“烏鬼”。值得注意的是，《明史》卷三二五《外國列傳六·和蘭列傳》中稱“黑奴”為“烏鬼”。其所役使名烏鬼，入水不沉，走海面若平地。《皇清職貢圖》卷1（乾隆年間·董浩等人奉敕編撰）：夷人所役黑國奴，即唐時所謂昆侖奴。《明史》亦載荷蘭所役名烏鬼，生海外諸島。初至，與之火食，累日洞泄，謂之換腸。或病死，若不死，即可久畜。通體黝黑如漆，惟唇紅齒白。從上可知，“烏鬼”實指黑人。“烏鬼”到底指什么，就現有文獻來說，還不足以證實，但筆者傾向于“家祭神鬼”之說。

5，烏龜和鱉的區別

烏龜和甲魚（又稱鱉）在生物學中確實是有區別的。 “王八”是俗稱，不是正式的生物學名詞。它的原義是“縱容妻子與人偷情的男子”，當時寫做“忘八”。后來人們用“鴨子”來指代或比喻“王八”，因為中國過去的品種，那鴨子的頭是綠色的。后來也指過“烏龜”，見（《紅樓》，薛蟠：“嫁個男人是烏龜”“丈夫是個王八”）現在則基本上在全國都通一用做“鱉”的別稱。烏龜體表具有特殊的龜殼，頭尾和四肢可以從龜殼中伸出縮入，整個身體呈盒狀，全體可分為頭頸部、軀干部、四肢及尾三部分。頭部背面略呈三角形，黑色或棕黑色，口位于頭的前端，頭頂前部平滑，后部呈細粒鱗狀。上下頜均無齒，頜緣被以堅韌的魚質鞘，稱為喙。鼻孔位于吻的前端。嗅覺及觸覺較發達。龜全身呈盒狀，整個軀體全部包于盒狀的龜殼中。龜殼明顯地分為背甲和腹甲兩部分，彼此在兩側由甲橋連接起來。背腹甲均由二層組成，外層為來源于表皮的角質盾片，內層為來源于真皮的骨板。盾片間的盾溝與骨板的骨縫一段互不重疊，因而龜殼極為堅固。甲魚又名鱉，它的體形扁平，略呈圓形或橢圓形。體表披以柔軟的革質皮膚。有背腹二甲，背甲稍凸起周邊有柔軟的角質裙邊，腹甲則呈平板狀，二甲的側面由韌帶組織相連。背面通常為暗綠色或黃褐色，上有縱行排列不甚明顯的疣粒。腹面為灰白色或黃白色。鱉頸長而有力，能伸縮，轉動很靈活。吻尖而突出，吻前端有一對鼻孔，便于伸出水面呼吸。眼小，位于頭的兩側。口較寬，位于頭的腹面，上下顎有角質硬鞘，可以咬碎堅硬的食物。口內有短舌，肌肉質，但不能自如伸展，僅能起到幫助吞咽食物作用。鱉的四肢扁平粗短，位于身體兩側，能縮入殼內。前肢五指，后肢五趾。四肢的指和趾間生有發達的蹼膜，第1-3指、趾端生有鉤狀利爪，突出在蹼膜之外。由于鱉有粗壯的四肢和發達的蹼膜，因此它既能在陸地上爬行，又能在水中游泳，在抓到食物時其有力的前肢和利爪還能將大塊食物撕碎，便于咬碎吞咽。

鱉頭長

烏龜和鱉的區別很多人分不清烏龜和老鱉，事實上，烏龜和老鱉屬于兩類不同的物種，其最明顯的區別就是：烏龜背殼上面友斑塊狀花紋，老鱉沒有。烏龜在海洋、江河、湖泊、都有種類生活，老鱉大多生活在江河湖泊里。不過，龜鱉的壽命都很長，一般在數百歲至上千歲。這樣的壽命是所有人望塵莫及的，所以，烏龜就漸漸成為了一種侮辱別人的詞語。這是人類慣用的精神勝利法。其實，在中國古代及世界大部分地區，龜和鱉都是很吉祥的東西，和麒麟、鳳凰一樣，代表著祥瑞和長壽。比如，古代人就曾經使用龜殼及貝類來進行交易，在龜殼上記錄文字，測卜吉兇，做成精美的裝飾品佩戴或觀賞，漢代很多官員的印綬還專門鑄有烏龜的形狀，唐朝很多人還有烏龜及相關的文字來做名字如是人李龜年，等等，背當作是財富、高雅的象征。

教你個最簡單的方法。拿手指（建議其他物體代替）伸到你不能確定龜和鱉的嘴旁邊。如果咬了百分百是鱉了。不咬恭喜你是龜。

烏龜頭比較圓。鱉是甲魚頭比較尖。 2、烏龜是硬殼的.鱉是甲魚殼比較軟,殼面較光滑。 3、烏龜背上分塊有花紋，甲魚背黑無花紋。

一個頭大一個頭小

6，甲魚與烏鬼怎么區別

．一個叫王八，一個叫烏龜！ 2．一個頭圓，一個頭尖！ 3．一個1000歲，一個10000歲！ 4．一個有別名：鱉，另一個沒有！ 5．一個長用來罵人，另一個稍常用來罵人！如果問你：烏龜與王八有什么區別？相信很多pop都會說：原來她們不一樣么？確實，烏龜和王八是完全不同的。下面讓我幫您講解一下：兩者應屬于同一科的兩種不同的動物。烏龜和王八是不同的動物。烏龜是硬殼，殼面有裂狀紋；王八是軟殼，殼面較光滑。王八的學名叫鱉，有的地方又叫甲魚。

1．一個叫鱉（王八），一個叫烏龜！ 2．一個頭圓，一個頭尖！ 3．一個1000歲，一個10000歲！ 4．一個有別名：鱉，另一個沒有！ 5．一個長用來罵人，另一個稍常用來罵人！烏龜和王八是完全不同的：兩者應屬于同一科的兩種不同的動物。烏龜和王八是不同的動物。烏龜是硬殼，殼面有裂狀紋；王八是軟殼，殼面較光滑。王八的學名叫鱉，有的地方又叫甲魚。

甲魚的的殼相對較軟，花紋不是很明顯，顏色也不是深，與烏龜相比扁一些，烏龜顏色較深，上下殼都比較硬，脖子較短，腦袋較甲魚相比較小，甲魚較尖。

通俗的講，烏龜的頭像一個錘子一樣，脖子比較細、頭比較圓；甲魚的頭和頸粗細差不多，頭呈三角狀，牙齒比烏龜厲害。且一般龜殼上下都有花紋，甲魚一般沒有。烏龜的外殼很堅硬，而甲魚則相對柔軟一些。專業回答：龜的生物特性。烏龜體表具有特殊的龜殼，頭尾和四肢可以從龜殼中伸出縮入，整個身體呈盒狀，全體可分為頭頸部、軀干部、四肢及尾三部分。頭部背面略呈三角形，黑色或棕黑色，口位于頭的前端，頭頂前部平滑，后部呈細粒鱗狀。上下頜均無齒，頜緣被以堅韌的魚質鞘，稱為喙。鼻孔位于吻的前端。嗅覺及觸覺較發達。龜全身呈盒狀，整個軀體全部包于盒狀的龜殼中。龜殼明顯地分為背甲和腹甲兩部分，彼此在兩側由甲橋連接起來。背腹甲均由二層組成，外層為來源于表皮的角質盾片，內層為來源于真皮的骨板。盾片間的盾溝與骨板的骨縫一段互不重疊，因而龜殼極為堅固。甲魚又名鱉，它的體形扁平，略呈圓形或橢圓形。體表披以柔軟的革質皮膚。有背腹二甲，背甲稍凸起周邊有柔軟的角質裙邊，腹甲則呈平板狀，二甲的側面由韌帶組織相連。背面通常為暗綠色或黃褐色，上有縱行排列不甚明顯的疣粒。腹面為灰白色或黃白色。鱉頸長而有力，能伸縮，轉動很靈活。吻尖而突出，吻前端有一對鼻孔，便于伸出水面呼吸。眼小，位于頭的兩側。口較寬，位于頭的腹面，上下顎有角質硬鞘，可以咬碎堅硬的食物。口內有短舌，肌肉質，但不能自如伸展，僅能起到幫助吞咽食物作用。鱉的四肢扁平粗短，位于身體兩側，能縮入殼內。前肢五指，后肢五趾。四肢的指和趾間生有發達的蹼膜，第1-3指、趾端生有鉤狀利爪，突出在蹼膜之外。由于鱉有粗壯的四肢和發達的蹼膜，因此它既能在陸地上爬行，又能在水中游泳，在抓到食物時其有力的前肢和利爪還能將大塊食物撕碎，便于咬碎吞咽。

烏龜嘴巴不是尖尖的，估計你買的是甲魚~~ 另外甲魚的殼偏青，看看顏色是怎么樣的甲魚的殼好像沒有紋的，但是烏龜有，烏龜小時候也有硬殼。有一種簡單區分它們的方法.把甲魚和烏龜都翻過來,甲魚可以用頭把自己頂過來,而烏龜的頭則不能,烏龜不能把自己翻過來.

7，烏鬼都有什么生活習性養它要注意什么它會冬眠嗎

烏龜的生活習性：烏龜屬半水棲、半陸棲性爬行動物。主要棲息于江河、湖泊、水庫、池塘及其它水域。白天多陷居水中，夏日炎熱時，便成群地尋找蔭涼處。性情溫和，相互間無咬斗。遇到敵害或受驚嚇時，便把頭、四肢和尾縮入殼內。　　烏龜是雜食性動物，以動物性的昆蟲、蠕蟲、小魚、蝦、螺、蚌、植物性的嫩葉、浮萍、瓜皮、麥粒、稻谷、雜草種子等為食。耐饑餓能力強，數月不食也不致餓死。烏龜為變溫動物。　　烏龜會冬眠水溫降到10℃以下時，即靜臥水底淤泥或有覆蓋物的松土中冬眠。冬眠期一般從1月到次年4月初，當水溫上升到15℃時，出穴活動，水溫18℃-20℃開始攝食。　　家庭養殖小烏龜注意事項　　1.用軟水來養（即白開水）　　2.給它吃有營養的食物（魚、蝦、生豬肉）　　3.給它喂食后，最好立刻換水，特別是喂豬肉的時候，豬肉泡久了會在水面上形成一層油膜，烏龜泡久了會對眼睛不好，　　4.不要讓它時時刻刻泡在水里，放的水只要到它身體的一半就夠了。　　5.每天換一次水。　　6.要堅持每天和它，培養感情，很重要。　　7.有空的時候陪它曬一曬太陽或者放它到大水缸里面游泳　　8.換水的時候記得用水幫它沖一沖，如果水質不好，帶濃重的漂白水的味道，就　　最好不用。

有些人說線蟲面包蟲之類的烏龜會消化不了，特別是小龜。其實烏龜喜歡吃的東西還是蠻多的，最喜歡的是基圍蝦等大蝦，其次是小河蝦，然后是瘦肉（不可摻雜肥肉）、小魚，另外是雞肉、火腿腸、蝦米、魚蝦內臟，龜糧可有可無，好的很少。蔬菜基本被它排斥的無影無蹤，我每次都得使出渾身解數誘使它，它才勉為其難給點面子玩幾口。夏天偶爾會吃點西瓜，大概是入口即化，覺得好玩。我一般將大蝦一次多買些，洗凈放在冰箱內冷凍，每天喂食之前放在水裏解凍，還是能保證一定的新鮮度的。另外，我們家的寶寶自從吃習慣了大蝦，在他眼裏其他東西就只是它的零食了。你也可以在花鳥市場買些小魚小蝦，一、兩元錢一袋，還蠻多的，適合喂食小龜。你的烏龜比較小，你要盡量將食物洗干凈、弄小份額、切細了喂它，喂食的時候耐心點，烏龜往往對近距離喂食視若無睹（曾一度認為烏龜都是遠視），僅靠嗅覺來判斷，并且動作都比較緩慢。我一直手拿食物喂食，經常被它誤食手指，雖然痛但還是堅持下來了。喂蝦的時候，不要學有些人撥了蝦殼，實際上蝦殼裏面包含了豐富的鈣，是小龜龜殼生長很重要的營養補給。因為你的烏龜比較小，可能剛開始會需要你雙倍的關注，但你也會發現，他也同時能帶給你很多歡樂，這種愛心是相互的。

烏龜的飼料及喂食烏龜食性較廣，稻谷、小麥、豌豆、小魚、蝦、昆蟲、蝸牛等均吃，其中最喜歡吃的食物是小魚、蝸牛、玉米和稻谷。人工飼養時，為滿足烏龜生長所需要的各種營養，避免因飼料單一而生長發育不良和產生厭食癥，應采用多種飼料，如動物性飼料中的魚蝦、蝸牛、河蚌等和植物性飼料中的稻谷、小麥、玉米等。要想讓烏龜充分地消化這些飼料，在投喂飼料之前，須先將玉米、豌豆等壓碎，浸泡2小時左右，其他大塊食物也須先切碎，然后才投喂。還須注意的是，在烏龜生長的不同時期，應根據其生長特點投以含不同營養成分的飼料。烏龜的生活與氣候關系密切，每年4月初開始攝食;6一8月攝食活動達最高峰，增重速度最快;至10月氣溫逐漸下降后其來食量開始下降，當氣溫降到10攝氏度以下時，則停止攝食，進入冬眠期。所以喂食時應根據烏龜的生長特點來進行，一般要求做到如下幾點: (1)定時。春季和秋季氣溫較低，烏龜早晚不大活動，只在中午前后攝食，故宜在上午8一9時投喂飼料。從谷雨到秋分是烏龜攝食旺季，時值盛暑期，烏龜一般中午不活動，而多在下午17一19時活動覓食，故投食以在下午16一17時進行為宜。定時可使烏龜按時取食，獲取較多的營養，并且還可保證飼料新鮮。 (2)定位。沿著水池岸邊分段定位設置固定的投料點，投料點的食臺要緊貼水面，便于烏龜咽水咬食。定位投喂飼料，目的是讓烏龜養成習慣，方便其找到食物，同時便于觀察烏龜的活動和檢查攝食情況。 (3)定質。投喂的飼料應該保持新鮮，喂食過后，要及時清除剩殘食物，以防飼料腐爛發臭，影響烏龜的食欲和污染水質。 (4)定量。飼料的投喂量視氣溫、水質、烏龜的食欲及其活動情況而定，以當食欲及其活動情況而定,以當餐稍有剩余為宜。一般每隔1一2天投食1次. 3.稚龜的飼養剛出殼的稚龜體質較弱，腸胃機能和消化能力也弱，故不宜馬上放養于飼養池中，而應先單獨精心喂養和護理一段時期，以提高稚龜的存活率。稚龜的喂養和護理原則是:1.搞好清潔衛生，以防烏龜生病。2.控制適宜溫度和澀度，以利其正常生長。3.培養稚龜逐漸適應外界環境，自行攝食。具體做法是:將剛出殼的稚龜先放在一個小型玻璃箱內，讓其爬行3一5小時，待稚龜臍帶干脫收斂后，以0.6%的生理鹽水浸洗片刻，進行消毒，然后放人室內玻璃箱或木盆中飼養。切忌用人工強力拉斷稚龜的臍帶，這樣會造成稚龜傷亡。稚龜飼養箱每天換水1一2次，水溫嚴格控制在25一30攝氏度，天氣炎熱時還需多次向飼養箱內噴水，以調節溫度并增加水中的氧氣，使稚龜得以在適宜的條件下正常生長。對剛孵出1一2天的稚龜不需投食，2天后才開始喂少量谷類飼料，之后再投喂少量煮熟的雞蛋和研碎的魚蝦、青蛙肉、南瓜紅薯等混合的飼料。經過7天的飼養，稚龜體質已較強壯，便可將其轉人室外飼養池飼養。 4.飼養烏龜應注意的事項 (1)應將幼龜、成龜和親龜分池飼養，避免產生大烏龜吞食小烏龜的現象，同時也便于確定飼料投喂量和飼養管理, 便于觀察和掌握烏龜的生長情況。 (2)因烏龜性情溫和且膽小，應保持飼養池四周安靜，以免影響烏龜攝食、曬太陽、交配、產卵等正常活動。 (3)經常更換飼養池的水，保持池水潔凈,搞好飼養池的衛生，以防烏龜發生疾病。 (4)池子四周與圍墻之間空地上的沙土要保持一定的濕度，在盛夏季節,還應采取一些降溫措施,如灑水、種植一些小灌木等。 (5)冬眠期之前，檢查烏龜的生長情況，對體弱飼養者加，多喂給烏龜喜食的飼料，使烏龜積貯大量的營養物質，長壯身體，安全越冬。 5.冬眠期管理烏龜是變溫動物，生活受環境氣溫的影響較大。11月至翌年3月，當氣溫在100C以下時，烏龜靜臥于池底的淤泥中或臥于覆蓋有稻草的松土中，不食不動，進行冬眠，這時它的新陣代謝非常緩慢和微弱。直到4月初，當氣溫上升至l50C以上時，烏龜才開始恢復活動并大量攝食所以在冬眠期不需投喂食料，也不需換水，此時期的主要工作一是保溫，如在水池四周以及水池與圍墻之間的空地上覆蓋稻草;二是防止烏龜天敵的侵害。