亚洲午夜电影网,女厕嘘嘘一区二区在线播放,国产欧美亚洲日本

本文目錄一覽

1，比較有名古時候的集市
2，古代人也趕集購物中國古代最早集市到底是何時出現的
3，古代集市算是文化遺產嗎
4，古代集市上形態各異的人用3個有的
5，古代集市營業時間是多少
6，古代集市怎么產生的

1，比較有名古時候的集市

長安西市（唐）全世界最大的。

同問。。。

比較有名古時候的集市

2，古代人也趕集購物中國古代最早集市到底是何時出現的

中國古代最早集市出現在兩晉南北朝草市。東晉時建康（南京）城外就有草市，六朝時開始設立“草市尉”對草市進行管理。在州縣城以外的水陸交通要道，或關津驛站所在之地形成的集市，稱草市。交易的商品主要是水產品、鹽、酒以及日用百貨等生活必需品。草市東晉已有，唐朝中期以后，農村商業發展，草市更盛。到唐末五代，戰亂頻繁，江淮富戶和城市居民，到草市建草屋居住避難的不少，使有些草市更漸繁盛，有的竟發展成為新興城鎮。擴展資料：集市的發展宋代緊臨州縣城郭發展起來的新的商業市區。草市原來是鄉村定期集市，經過長時期的發展，到宋代，其中一部分發展成為居民點，個別的上升為縣，鎮﹔而緊臨州縣城郭的草市﹐則發展成為新的商業市區。這類市區，居民稠密﹐商鋪店肆林立﹐交易繁盛﹐與城郭以內的原有市區﹐并無區別。有的地方﹐甚至遠遠超過了城郭內的舊市區。到宋朝，逐漸發展成商業中心，如南宋年間鄂州的南草市。這類草市，已經突破了原來鄉村集市的涵義。成為州縣城市的一個重要組成部分。對于這類草市，宋政府并不把它作為鄉村的一部分，而是作為城市的一部分加以管理。宋神宗熙寧年間，全國各地鄉村都編排保甲。按時教閱，對“諸城外草市及鎮市”雖也編排保甲，但不把它們“附入鄉村都保”，亦不按時教閱，而是與城市坊郭戶一樣，受廂的管轄，而在沒有廂制的州縣，則直接受縣的管轄，同鄉村完全脫節。城郭草市的發展表明，宋代城市的商業貿易﹐不但打破了唐代坊市制度的限制，而且也打破了城郭的限制﹐進一步發展到城郭以外的地區。參考資料來源：百度百科-集市參考資料來源：百度百科-草市（古代城市商業區）

古代人也趕集購物中國古代最早集市到底是何時出現的

3，古代集市算是文化遺產嗎

文化遺產指的是實物，古代集市算是個非物質文化遺產吧

1繼承和發揚光大 2申請一套合理的保護制度體系 3向全民灌輸古代文化遺產的重要性，號召全民做起，人人做起

古代集市算是文化遺產嗎

4，古代集市上形態各異的人用3個有的

集市(jí shì)是指定期聚集進行的商品交易活動形式。主要指在商品經濟不發達的時代和地區普遍存在的一種貿易組織形式。又稱市集。集市起源于史前時期人們的聚集交易，以后常出現在宗教節慶、紀念集會上和圣地，并常附帶民間娛樂活動。

5，古代集市營業時間是多少

集市，即農村或小城市中定期買賣貨物的市場。古代也叫“墟市”、“集墟”。“集”含“人與物相聚會”之意。到集市買賣稱“上集”、“趕集”，到集上隨便看看稱“逛集”、“趕閑集”。陜南稱趕集為“趕場”。墟集的起源很早，《周禮·地官·遺人》有“五十里有市”的記載。早期墟集上的交易大都是小生產者之間的品種調劑和余缺調劑，即使用價值的交換，并常采取直接交換形式。集鎮產生于商品交換開始發展的奴隸社會。中國《周易·系辭》已有“列廛于國，日中為市，致天下之民,聚天下之貨，交易而退，各得其所”的記載。???隋唐時代，市場的營業時間受到政府嚴格的規定，每天早晚隨著官吏的管制而開閉。到了宋朝，出現了名叫“曉市”的早市，主要用來抒緩當時夜市的人流問題。后來曉市逐漸成為潮流，與夜市齊名。曉市限制也和夜市一樣少，因此受時人歡迎。

草市原來是鄉村定期集市﹐各地又有俗稱，兩廣、福建等地稱墟，川黔等地稱場，江西等地稱扵，北方稱集。起源很早，東晉時建康（南京）城外就有草市，大都位于水陸交通要道或津渡及驛站所在地。其命名用意，或說因市場房舍用草蓋成，或說因初系買賣草料市集。經過長時期的發展﹐到唐代﹐其中一部分發展成為居民點﹐個別的上升為縣﹑鎮﹔而緊臨州縣城郭的草市﹐則發展成為新的商業市區。東晉時建康（南京）城外就有草市，六朝時開始設立“草市尉”對草市進行管理。

6，古代集市怎么產生的

集市自古代就有，產生的原因就是有“物物交換”的需要（你有的東西我沒有，而你需要的東西剛好我有），最初的集市是用物品和物品交換，據說在黃帝時期集市就存在

北宋東京商業、娛樂和習俗宵禁的廢弛，坊市制瓦解，促進了東京的城市繁榮。《東京夢華錄·序》描寫北宋末期東京時說：太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班（斑）白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游，簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。（注：《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。）這可以說是對東京城市繁榮、人文鼎盛的總體概括。到了北宋末年，城內外的商業活動更加活躍，尤其是宋元話本里提到的東京城里的“鋪席”，從中足可見出城市繁榮之一斑。《張主管志誠脫奇禍》：“話說東京汴州開封府界身子里，一個開線鋪的員外張士廉”，這張員外的“門首是胭脂絨線鋪，兩壁裝著廚柜”（注：《京本通俗小說》第44頁、第47頁，上海古典文學出版社1954年版。）。與此相參對的是《鄭節度立功神臂弓》（胡士瑩先生以為宋元話本）中的記載：“話說東京汴梁城開封府，有個萬萬貫的財主員外，姓張，排行第一，雙名俊卿。這個員外，冬眠紅錦帳，夏臥碧紗廚；兩行珠翠引，一對美人扶。……門首一壁開個金銀鋪，一壁開所質庫”，這里所描寫都應是東京“鋪席”的景象。對于“界身”和“鋪席”，《東京夢華錄》有較詳細的描述，據卷二《東角樓街巷》條：“自宣德東去東角樓，乃是皇城東南角也。十字街南去jiāng＠④行。高頭街北去，縱紗行至東華門街、晨暉門、寶lù＠⑤宮，直至舊酸棗門，最是鋪席要鬧。宣和間展夾城牙道矣。東去乃潘樓街，街南曰鷹店，只下販鷹鶻客，余皆真珠疋帛香藥鋪席。南通一巷，謂之界身，并是金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。以東街北曰潘樓酒店，其下海日自五更市合，買賣衣物書畫珍玩犀玉。”（注：《東京夢華錄》第39-40頁，第1頁，第14頁，上海古典文學出版社1956年版。）這無疑是東京城里最繁華的街市之一，商品之繁富，令人咋舌。與商業活動緊密聯系在一起的是城市居民的娛樂場所——勾欄瓦子。在城市集市的設置上，宋代逐步形成了以“勾欄”為中心的“瓦子”，城市娛樂活動帶動了相關服務性行業，促進商業貿易，形成了較大規模的集市。我們來看話本中的有關描寫。《宋四公大鬧禁魂張》寫到閑漢趙正騙到衣服以后，“再入城里，去桑家瓦里，閑走一回，買酒買點心吃了，走出瓦子外面來”，《鬧樊樓多情周勝仙》中包大尹差人捉盜墓賊朱真，“當時搜捉朱真不見，卻在桑家瓦里看耍”。