郭紹虞，郭紹虞中國(guó)文學(xué)史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

來源：整理時(shí)間：2022-09-18 11:59:30 編輯：蘇州本地生活手機(jī)版

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1，郭紹虞中國(guó)文學(xué)史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同
2，北師大古籍所考研書目郭紹虞中國(guó)歷代文論選是一卷本還是四卷本
3，中國(guó)歷代文選論郭紹虞主編讀后感
4，我國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)詩話的詩人是誰
5，中國(guó)體育史作者是誰
6，今草是誰所創(chuàng)
7，今草是東漢人誰所創(chuàng)

1，郭紹虞中國(guó)文學(xué)史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

內(nèi)容上一般不會(huì)有，但是質(zhì)量方面肯定是上海古籍出版社的好

沒看懂什么意思？

郭紹虞中國(guó)文學(xué)史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

2，北師大古籍所考研書目郭紹虞中國(guó)歷代文論選是一卷本還是四卷本

四卷本的

簡(jiǎn)體追問：請(qǐng)問您看過嗎？確定新版的是簡(jiǎn)體的嗎？因?yàn)槲乙呀?jīng)有本舊版的繁體的了，看起來太困難，怕買了新版的還是繁體的，就浪費(fèi)了！回答：嗯。朋友在此我想和你說一聲，看古代文學(xué)最好是繁體，簡(jiǎn)化字容易和古代的詞義混淆，如果看過古代漢語就知道了。所以我建議你，看古代文學(xué)盡量看繁體的。

北師大古籍所考研書目郭紹虞中國(guó)歷代文論選是一卷本還是四卷本

3，中國(guó)歷代文選論郭紹虞主編讀后感

簡(jiǎn)介:本書選目，上自《春秋左傳》，下迄清末康有為、章炳麟，上下數(shù)千年，出入經(jīng)史子集，凡七十九家，一百二十一篇，無不是彪炳千古的名篇。文體上，史傳、政論、蔬令、哀祭、序跛、書表、辭賦、駢文、古文、諸體兼?zhèn)洌伙L(fēng)格上，峻刻如韓非、李斯，雅潔如柳宗元、歐陽修、恣縱如莊子、韓愈、依麗如庾信王勃，無所不包。各家前附有小傳，所選篇目前有題解，后標(biāo)明文章出處。

中國(guó)歷代文選論郭紹虞主編讀后感

4，我國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)詩話的詩人是誰

第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。　　詩話正式出現(xiàn)在宋代。第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。在這以后，詩話成為評(píng)論詩人詩作、發(fā)表詩歌理論批評(píng)意見的一種廣泛流行的形式。據(jù)郭紹虞《宋詩話考》，現(xiàn)存完整的宋人詩話有42種；部分流傳下來，或本無其書而由他人纂輯而成的有46種；已佚，或尚有佚文而未及輯者有50種，合計(jì)138種。宋代詩話的發(fā)展，經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：早期的詩話以記事為主不過不同于一般的記事筆記它所記的都是有關(guān)詩人和詩作的瑣事軼聞。歐陽修在《六一詩話》自序中說：“居士退居汝陰，而集以資閑談也。”就說明了它的宗旨在于集瑣事，資閑談。司馬光的《溫公續(xù)詩話》也同樣如此。后來，詩話的范圍不斷擴(kuò)大，除記事外，逐漸增加了考訂辨證、談?wù)摼浞ㄒ活惖膬?nèi)容。南宋初許□在《彥周詩話》自序中說：“詩話者，辨句法，備古今，紀(jì)盛德，錄異事，正訛誤也。”就是對(duì)當(dāng)時(shí)詩話內(nèi)容的概括。詩話的再進(jìn)一步發(fā)展，是越來越多地談?wù)撚嘘P(guān)詩歌創(chuàng)作和詩歌理論問題，加強(qiáng)了它的理論批評(píng)性質(zhì)。這方面成就較高的詩話有張戒的《歲寒堂詩話》、姜夔的《白石道人詩說》、嚴(yán)羽的《滄浪詩話》等。特別是嚴(yán)羽的《滄浪詩話》，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)江西詩派“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”的流弊進(jìn)行了尖銳的批判，而且提出了作者對(duì)于詩歌創(chuàng)作的比較完整、系統(tǒng)的綱領(lǐng)性意見。其中如“別材”、“別趣”說，“興趣”說（見興趣說），“妙悟”說等，都有很高的理論價(jià)值，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

你好！歐陽修《六一詩話》僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

5，中國(guó)體育史作者是誰

郭紹虞是我國(guó)有名的教授、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家和語言學(xué)家，曾先后任教于燕京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)，但他自己卻沒有正式上過幾年學(xué)。他的淵博的學(xué)識(shí)都來源于他強(qiáng)烈的讀書興趣和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。郭紹虞從小家境貧寒，中學(xué)沒畢業(yè)就為謀生而奔波，他心里一直念念不忘的是讀書。輟學(xué)不久，他被朋友介紹到尚公小學(xué)教書，他非常興奮，因?yàn)閷W(xué)校旁邊有一個(gè)不錯(cuò)的圖書館。尚公小學(xué)是商務(wù)印書館的子弟學(xué)校，有一個(gè)名叫“涵芬樓”的圖書館，商務(wù)印書館在當(dāng)時(shí)是一個(gè)質(zhì)量很高的印書館，所以圖書館里的藏書也很有價(jià)值。郭紹虞從此找到了一個(gè)讀書的好去處。午休和下班的時(shí)間，是別人都休息娛樂的時(shí)候，也是郭紹虞最高興的時(shí)候，他每天都是興高采烈地奔向圖書館，一學(xué)就學(xué)到閉館。他邊學(xué)習(xí)邊做大量的讀書筆記，資料卡片。他把這些卡片、紙條掛在窗簾上，床頭上、櫥柜里、鏡子旁，以便隨時(shí)隨地閱讀和背誦。為了更快更牢固地記住這些知識(shí)，他每個(gè)月都要進(jìn)行一次歸類整理，并分別寫出評(píng)注和心得。他還為自己規(guī)定了“餐前一，睡前三”的任務(wù)。每日三餐前他都讓弟弟考他一條，答上就用餐，答不上就空腹上班；睡前要考三條，答上就上床睡覺，答不上就到院子里去思考，直到會(huì)了為止。他用這種方法使自己抓緊一分一秒的時(shí)間，充分利用圖書館給自己提供的寶貴的學(xué)習(xí)資料，盡量使它們變成自己的知識(shí)。他這樣每天必須掌握六個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一年就掌握了兩千多條。他就是靠著“我要學(xué)習(xí)”的強(qiáng)烈愿望和毅力，一點(diǎn)一滴，積少成多，從一個(gè)中學(xué)沒畢業(yè)的學(xué)生，成為一位博學(xué)的教授，并出版了《中國(guó)體育史》、《詩話譯注讀本》和《戰(zhàn)國(guó)策詳注》等書。

郭希粉（郭紹虞）

6，今草是誰所創(chuàng)

今草是一種在繼承章草的基礎(chǔ)上，適應(yīng)隸書向楷、行體發(fā)展趨勢(shì)和形體上的變化，進(jìn)一步省減了章草的點(diǎn)劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國(guó)最早的一個(gè)今草大師，是東漢的張芝。　　張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。他敢于創(chuàng)新，省略章草的繁難之處，在運(yùn)筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草的常規(guī)，從而創(chuàng)造了“今草”這種書法體。今草行筆自然，剛?cè)嵯酀?jì)，疏密相宜，后世將張芝列為“草圣”。

這個(gè)是有爭(zhēng)議的，史學(xué)家還在爭(zhēng)論。如果是東漢，那就是張芝了。第一種：張芝只可能作章草，今草應(yīng)為王羲之所創(chuàng)。持此觀點(diǎn)者有羅君惕、徐邦達(dá)、唐蘭、王靖憲、張光賓等諸位先生。所依者大都為舊據(jù)，即：(1)歐陽詢說；(2)米芾、黃伯思的鑒定；(3)衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中所記張芝“寸紙不見遺”和李世民《王羲之傳論》載“伯英臨池之妙，無復(fù)馀蹤”。其中，只有王靖憲先生考證了新出土的簡(jiǎn)牘，并列舉了若干帶波磔的草書簡(jiǎn)牘，作為“東漢是章草的繁盛時(shí)期”的新佐證。第二種：不言張芝創(chuàng)今草，但否定了王羲之創(chuàng)今草說。所依據(jù)的是《流沙墜簡(jiǎn)》所存的今草，指出今草“起源至遲也在西晉”。持此觀點(diǎn)者為胡小石。此論對(duì)張懷瓘所稱“右軍之前，能今草者，不可勝數(shù)”提供了新的物證。第三種：肯定張芝是今草的創(chuàng)始人，今草是在東漢后期出現(xiàn)的新書體。持此觀點(diǎn)者有郭紹虞[1、商承祚、葛鴻楨、馬世曉等諸位先生。其中，葛鴻楨的《張芝創(chuàng)今草考》和馬世曉的《張芝創(chuàng)〈一筆書〉辨及〈冠軍帖〉審美新探》兩篇文章，在前人的基礎(chǔ)上有所突破。一是表現(xiàn)在對(duì)文獻(xiàn)研究的深入，從張芝書法“轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，以及張芝運(yùn)筆是“回其腕”，而且他還是制筆專家等多種角度來論證了張芝寫今草的可能。用米芾自謂“余閱書白首、無魏遺墨”，來否定米芾對(duì)張芝今草的鑒定。二是用近代出土的漢代簡(jiǎn)牘和墓磚中存在不少的今草造型的書跡來證明張芝創(chuàng)今草的可能性。特別是后者尤為可貴而有說服力。

7，今草是東漢人誰所創(chuàng)

草書是中國(guó)文字最為簡(jiǎn)約的書體。草書的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時(shí)。史記說：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于。”據(jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已有草書的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆（當(dāng)時(shí)使用的字體）的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。章草是隸書速寫而成，故源出于隸。傳說為西漢元帝時(shí)黃門令史游所創(chuàng)。宋趙彥衛(wèi)云漫鈔說：“宣和，陜古人發(fā)地得木簡(jiǎn)，字皆章草，乃永初二，發(fā)夫討叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄，則理容施于章奏。蓋小學(xué)家流，自古以降，日趨于簡(jiǎn)便故大篆變小篆，小篆變隸；比其久也，復(fù)以隸為繁。則章奏文，悉以章草從事，亦自然之勢(shì)；故雖曰草，而隸筆仍在，良繇去隸未遠(yuǎn)也。”此說章草因通於章奏得，其說較為可信。 “章草”字體，雖已“隸書”簡(jiǎn)約，但仍略帶波磔，若從漢初木簡(jiǎn)書跡（上圖），可見初期的“章草”，實(shí)際上就是應(yīng)急的粗率“隸書”變體。故其筆法與結(jié)體，無一定規(guī)范可循，一直到了東漢的張芝，章草字體，才臻成熟，至魏晉而登峰造極。其中著名的書家，如魏時(shí)的韋誕、吳時(shí)的皇象、晉時(shí)的索靖，都稱為一代章草的宗匠

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