郭紹虞，郭紹虞中國文學史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

來源：整理時間：2022-09-18 11:59:30 編輯：蘇州本地生活手機版

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1，郭紹虞中國文學史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同
2，北師大古籍所考研書目郭紹虞中國歷代文論選是一卷本還是四卷本
3，中國歷代文選論郭紹虞主編讀后感
4，我國文學史上開創詩話的詩人是誰
5，中國體育史作者是誰
6，今草是誰所創
7，今草是東漢人誰所創

1，郭紹虞中國文學史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

內容上一般不會有，但是質量方面肯定是上海古籍出版社的好

沒看懂什么意思？

郭紹虞中國文學史上海古籍出版社和百花文藝出版社的有什么不同

2，北師大古籍所考研書目郭紹虞中國歷代文論選是一卷本還是四卷本

四卷本的

簡體追問：請問您看過嗎？確定新版的是簡體的嗎？因為我已經有本舊版的繁體的了，看起來太困難，怕買了新版的還是繁體的，就浪費了！回答：嗯。朋友在此我想和你說一聲，看古代文學最好是繁體，簡化字容易和古代的詞義混淆，如果看過古代漢語就知道了。所以我建議你，看古代文學盡量看繁體的。

北師大古籍所考研書目郭紹虞中國歷代文論選是一卷本還是四卷本

3，中國歷代文選論郭紹虞主編讀后感

簡介:本書選目，上自《春秋左傳》，下迄清末康有為、章炳麟，上下數千年，出入經史子集，凡七十九家，一百二十一篇，無不是彪炳千古的名篇。文體上，史傳、政論、蔬令、哀祭、序跛、書表、辭賦、駢文、古文、諸體兼備；風格上，峻刻如韓非、李斯，雅潔如柳宗元、歐陽修、恣縱如莊子、韓愈、依麗如庾信王勃，無所不包。各家前附有小傳，所選篇目前有題解，后標明文章出處。

中國歷代文選論郭紹虞主編讀后感

4，我國文學史上開創詩話的詩人是誰

第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。　　詩話正式出現在宋代。第一部詩話是北宋中葉歐陽修的《六一詩話》。在這以后，詩話成為評論詩人詩作、發表詩歌理論批評意見的一種廣泛流行的形式。據郭紹虞《宋詩話考》，現存完整的宋人詩話有42種；部分流傳下來，或本無其書而由他人纂輯而成的有46種；已佚，或尚有佚文而未及輯者有50種，合計138種。宋代詩話的發展，經歷了這樣一個過程：早期的詩話以記事為主不過不同于一般的記事筆記它所記的都是有關詩人和詩作的瑣事軼聞。歐陽修在《六一詩話》自序中說：“居士退居汝陰，而集以資閑談也。”就說明了它的宗旨在于集瑣事，資閑談。司馬光的《溫公續詩話》也同樣如此。后來，詩話的范圍不斷擴大，除記事外，逐漸增加了考訂辨證、談論句法一類的內容。南宋初許□在《彥周詩話》自序中說：“詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。”就是對當時詩話內容的概括。詩話的再進一步發展，是越來越多地談論有關詩歌創作和詩歌理論問題，加強了它的理論批評性質。這方面成就較高的詩話有張戒的《歲寒堂詩話》、姜夔的《白石道人詩說》、嚴羽的《滄浪詩話》等。特別是嚴羽的《滄浪詩話》，不僅對當時江西詩派“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”的流弊進行了尖銳的批判，而且提出了作者對于詩歌創作的比較完整、系統的綱領性意見。其中如“別材”、“別趣”說，“興趣”說（見興趣說），“妙悟”說等，都有很高的理論價值，對后世產生了廣泛深遠的影響。

你好！歐陽修《六一詩話》僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，中國體育史作者是誰

郭紹虞是我國有名的教授、學者、文學批評家和語言學家，曾先后任教于燕京大學、同濟大學和復旦大學，但他自己卻沒有正式上過幾年學。他的淵博的學識都來源于他強烈的讀書興趣和堅強的毅力。郭紹虞從小家境貧寒，中學沒畢業就為謀生而奔波，他心里一直念念不忘的是讀書。輟學不久，他被朋友介紹到尚公小學教書，他非常興奮，因為學校旁邊有一個不錯的圖書館。尚公小學是商務印書館的子弟學校，有一個名叫“涵芬樓”的圖書館，商務印書館在當時是一個質量很高的印書館，所以圖書館里的藏書也很有價值。郭紹虞從此找到了一個讀書的好去處。午休和下班的時間，是別人都休息娛樂的時候，也是郭紹虞最高興的時候，他每天都是興高采烈地奔向圖書館，一學就學到閉館。他邊學習邊做大量的讀書筆記，資料卡片。他把這些卡片、紙條掛在窗簾上，床頭上、櫥柜里、鏡子旁，以便隨時隨地閱讀和背誦。為了更快更牢固地記住這些知識，他每個月都要進行一次歸類整理，并分別寫出評注和心得。他還為自己規定了“餐前一，睡前三”的任務。每日三餐前他都讓弟弟考他一條，答上就用餐，答不上就空腹上班；睡前要考三條，答上就上床睡覺，答不上就到院子里去思考，直到會了為止。他用這種方法使自己抓緊一分一秒的時間，充分利用圖書館給自己提供的寶貴的學習資料，盡量使它們變成自己的知識。他這樣每天必須掌握六個知識點，一年就掌握了兩千多條。他就是靠著“我要學習”的強烈愿望和毅力，一點一滴，積少成多，從一個中學沒畢業的學生，成為一位博學的教授，并出版了《中國體育史》、《詩話譯注讀本》和《戰國策詳注》等書。

郭希粉（郭紹虞）

6，今草是誰所創

今草是一種在繼承章草的基礎上，適應隸書向楷、行體發展趨勢和形體上的變化，進一步省減了章草的點劃波磔，成為更加自由便略的草體。我國最早的一個今草大師，是東漢的張芝。　　張芝（？——約190至193年），字伯英，敦煌酒泉人。他敢于創新，省略章草的繁難之處，在運筆上使用了流利的筆鋒，顯示出的奮逸的力量，打破了章草的常規，從而創造了“今草”這種書法體。今草行筆自然，剛柔相濟，疏密相宜，后世將張芝列為“草圣”。

這個是有爭議的，史學家還在爭論。如果是東漢，那就是張芝了。第一種：張芝只可能作章草，今草應為王羲之所創。持此觀點者有羅君惕、徐邦達、唐蘭、王靖憲、張光賓等諸位先生。所依者大都為舊據，即：(1)歐陽詢說；(2)米芾、黃伯思的鑒定；(3)衛恒《四體書勢》中所記張芝“寸紙不見遺”和李世民《王羲之傳論》載“伯英臨池之妙，無復馀蹤”。其中，只有王靖憲先生考證了新出土的簡牘，并列舉了若干帶波磔的草書簡牘，作為“東漢是章草的繁盛時期”的新佐證。第二種：不言張芝創今草，但否定了王羲之創今草說。所依據的是《流沙墜簡》所存的今草，指出今草“起源至遲也在西晉”。持此觀點者為胡小石。此論對張懷瓘所稱“右軍之前，能今草者，不可勝數”提供了新的物證。第三種：肯定張芝是今草的創始人，今草是在東漢后期出現的新書體。持此觀點者有郭紹虞[1、商承祚、葛鴻楨、馬世曉等諸位先生。其中，葛鴻楨的《張芝創今草考》和馬世曉的《張芝創〈一筆書〉辨及〈冠軍帖〉審美新探》兩篇文章，在前人的基礎上有所突破。一是表現在對文獻研究的深入，從張芝書法“轉”的特點，以及張芝運筆是“回其腕”，而且他還是制筆專家等多種角度來論證了張芝寫今草的可能。用米芾自謂“余閱書白首、無魏遺墨”，來否定米芾對張芝今草的鑒定。二是用近代出土的漢代簡牘和墓磚中存在不少的今草造型的書跡來證明張芝創今草的可能性。特別是后者尤為可貴而有說服力。

7，今草是東漢人誰所創

草書是中國文字最為簡約的書體。草書的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時。史記說：“戰國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于。”據此故有草書緣起于草稿之話，可見戰國時即已有草書的形成。因為起于草稿的字體，為了發揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆（當時使用的字體）的草稿，真正草書的開始發現，則始自漢初，其演變過程，自應是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。章草是隸書速寫而成，故源出于隸。傳說為西漢元帝時黃門令史游所創。宋趙彥衛云漫鈔說：“宣和，陜古人發地得木簡，字皆章草，乃永初二，發夫討叛羌檄。米元章帖言：章草乃章奏之草。今考之既用于檄，則理容施于章奏。蓋小學家流，自古以降，日趨于簡便故大篆變小篆，小篆變隸；比其久也，復以隸為繁。則章奏文，悉以章草從事，亦自然之勢；故雖曰草，而隸筆仍在，良繇去隸未遠也。”此說章草因通於章奏得，其說較為可信。 “章草”字體，雖已“隸書”簡約，但仍略帶波磔，若從漢初木簡書跡（上圖），可見初期的“章草”，實際上就是應急的粗率“隸書”變體。故其筆法與結體，無一定規范可循，一直到了東漢的張芝，章草字體，才臻成熟，至魏晉而登峰造極。其中著名的書家，如魏時的韋誕、吳時的皇象、晉時的索靖，都稱為一代章草的宗匠

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