誡子書書法作品欣賞，請問各位書法愛好者以下是顏體楷書的誡子書片段請問哪里可

來源：整理時間：2023-01-21 09:51:42 編輯：好學習手機版

1，請問各位書法愛好者以下是顏體楷書的誡子書片段請問哪里可

這是集顏真卿《多寶塔碑》字的，字數很少，可以直接買顏真卿《多寶塔碑》臨習。

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2，諸葛亮戒子訓書法作品

諸葛亮《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠，夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學，慆慢則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。

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諸葛亮戒子訓書法作品

3，諸葛亮誡子書書法作品掛哪兒好

您好，這種內容不宜掛客廳，也不宜掛臥室，建議掛書房，當然也別掛在太顯眼的位置，望采納！

誡子書可以掛客廳、書房，熏陶子女成長，畢竟是千古家訓，書法家觀山、孔德文、李傳波、石榮祿、李成連、魯人石開寫過誡子書。

你好：掛書房。

諸葛亮誡子書書法作品掛哪兒好

4，諸葛亮誡子書

原文夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世悲守窮廬，將復何及還有諸葛亮誡子書書法作品，給你推薦一個百萬網友力薦的中國書法網站，那里服務態度非常好，匯集近萬位書法名家作品，質量非常到位

5，誡子書的賞析

誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

原文夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及! 譯文德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢？文章思想《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長,言簡意賅,主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險躁.

6，出自諸葛亮誡子書

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠的意思是；不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。在這篇文章中，致遠是高瞻遠矚的意思。

非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠的意思是；不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。在這篇文章中，致遠是高瞻遠矚的意思。致遠在這里應該改是遠大理想的意思

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界

7，諸葛亮的誡子書及賞析

　　夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊(澹泊)無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。　　年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！　　　—— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是后人加的) 　　1.君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！　　2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）　　3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）　　他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）　　以儉樸節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德）　　除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。（非淡泊無以明志）　　除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）　　要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫學須靜也）　　人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）　　除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚。（非學無以廣才）　　除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）　　貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。（淫慢則不能勵精）　　輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性）　　如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）　　就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）　　這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，（多不接世）　　只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）　　等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。（將復何及）　　（1）夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。王洪喜書法作品《誡子書》（2）君子：品德高尚的人。　　（3）行：指操守、品德。　　（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。甘于寂靜無為的生活環境。　　（5）明志：表明自己崇高的志向　　（6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。　　（7）致遠：實現遠大目標。　　（8)廣才：增長才干。　　（9)淫(yín)慢：過度的享樂。慢：怠惰。　　（10)勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。　　（11)險躁：暴躁，與上文“寧靜”相對而言。　　（12)治性：治通冶，陶冶性情。　　（13)馳：消失、逝去。　　（14)日：時間。　　（15)遂：于是，就。　　（16)枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去　　（17)多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，有“用世”的意思。　　（18)窮廬：破房子。　　（19)將復何及：又怎么來得及