誡子書書法作品欣賞，請(qǐng)問(wèn)各位書法愛(ài)好者以下是顏體楷書的誡子書片段請(qǐng)問(wèn)哪里可

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-01-21 09:51:42 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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這是集顏真卿《多寶塔碑》字的，字?jǐn)?shù)很少，可以直接買顏真卿《多寶塔碑》臨習(xí)。

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2，諸葛亮戒子訓(xùn)書法作品

諸葛亮《誡子書》：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。

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諸葛亮戒子訓(xùn)書法作品

3，諸葛亮誡子書書法作品掛哪兒好

您好，這種內(nèi)容不宜掛客廳，也不宜掛臥室，建議掛書房，當(dāng)然也別掛在太顯眼的位置，望采納！

誡子書可以掛客廳、書房，熏陶子女成長(zhǎng)，畢竟是千古家訓(xùn)，書法家觀山、孔德文、李傳波、石榮祿、李成連、魯人石開寫過(guò)誡子書。

你好：掛書房。

諸葛亮誡子書書法作品掛哪兒好

4，諸葛亮誡子書

原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世悲守窮廬，將復(fù)何及還有諸葛亮誡子書書法作品，給你推薦一個(gè)百萬(wàn)網(wǎng)友力薦的中國(guó)書法網(wǎng)站，那里服務(wù)態(tài)度非常好，匯集近萬(wàn)位書法名家作品，質(zhì)量非常到位

5，誡子書的賞析

誡子書夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。

原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。怠慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 譯文德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢？文章思想《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁.

6，出自諸葛亮誡子書

非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)的意思是；不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。在這篇文章中，致遠(yuǎn)是高瞻遠(yuǎn)矚的意思。

非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)的意思是；不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。在這篇文章中，致遠(yuǎn)是高瞻遠(yuǎn)矚的意思。致遠(yuǎn) 在這里應(yīng)該改是遠(yuǎn)大理想的意思

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。通過(guò)上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。 “淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界

7，諸葛亮的誡子書及賞析

　　夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。　　年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！　　　—— 本文選自《諸葛亮集》。(題目是后人加的) 　　1.君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須靜心，才識(shí)需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無(wú)從拓廣才識(shí)，不立志不能學(xué)習(xí)成功。沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會(huì)，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來(lái)得及！　　2.品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）　　3.有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：（夫君子之行）　　他們以靜心反思警醒來(lái)使自己盡善盡美。（靜以修身）　　以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德。（儉以養(yǎng)德）　　除了清心寡欲、淡泊名利，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅(jiān)定不移。（非淡泊無(wú)以明志）　　除了平和清靜，安定安寧，沒(méi)有其他辦法能夠使自己為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。（非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)）　　要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧?kù)o中專心研究探討。（夫?qū)W須靜也）　　人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。（才須學(xué)也）　　除了下苦功學(xué)習(xí)，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng)、廣博與發(fā)揚(yáng)。（非學(xué)無(wú)以廣才）　　除了意志堅(jiān)定不移，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進(jìn)、有所成。（非志無(wú)以成學(xué)）　　貪圖享樂(lè)、怠惰散慢就不能夠勉勵(lì)心志使精神振作發(fā)奮向上。（淫慢則不能勵(lì)精）　　輕險(xiǎn)冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。（險(xiǎn)躁則不能冶性）　　如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時(shí)間而消磨，（年與時(shí)馳，意與日去）　　就會(huì)像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無(wú)用之人，（遂成枯落）　　這樣的人對(duì)社會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會(huì)，（多不接世）　　只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）　　等到將來(lái)那時(shí)知道要悔過(guò)、改過(guò)，卻怎么也來(lái)不及了。（將復(fù)何及）　　（1）夫（fú）：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。王洪喜書法作品《誡子書》（2）君子：品德高尚的人。　　（3）行：指操守、品德。　　（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。甘于寂靜無(wú)為的生活環(huán)境。　　（5）明志：表明自己崇高的志向　　（6）寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。　　（7）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。　　（8)廣才：增長(zhǎng)才干。　　（9)淫(yín)慢：過(guò)度的享樂(lè)。慢：怠惰。　　（10)勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：奮勉，振奮。　　（11)險(xiǎn)躁：暴躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。　　（12)治性：治通冶，陶冶性情。　　（13)馳：消失、逝去。　　（14)日：時(shí)間。　　（15)遂：于是，就。　　（16)枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去　　（17)多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，有“用世”的意思。　　（18)窮廬：破房子。　　（19)將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及