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1，南京夫子廟什么時候能有花燈具體時間
2，天下文樞怎么讀
3，夫子廟是怎么產生的
4，南京夫子廟天下文殊坊對聯哪個皇帝寫的
5，天下文樞牌坊上的詩詞
6，天下文樞是什么意思
7，夫子廟的長度
8，曾經是中國六朝古都被譽為天下文樞如今怎么樣了
9，游南京大報恩寺作文500
10，請問莊子的獨與天地精神往來而不敖倪于萬物這句話作何解
11，夫子廟為什么在南京

1，南京夫子廟什么時候能有花燈具體時間

一般元宵節前半個月就會看到有賣的了，就在夫子廟的廣場上，“天下文樞”的牌坊附近。春節時候去肯定有的~

南京夫子廟什么時候能有花燈具體時間

2，天下文樞怎么讀

tian xia wen shu一聲四聲二聲一聲

天下文樞怎么讀

3，夫子廟是怎么產生的

夫子廟是祭祀孔子的地方，最早的時候這里是江南的學子們考試的一個地方，所以在廣場上有一個牌坊，“天下文樞”就是文人墨客匯集的地方，一個樞紐，牌坊后是大成殿就是考試的，東面還有學宮和貢院這兩個部分

夫子廟是怎么產生的

4，南京夫子廟天下文殊坊對聯哪個皇帝寫的

《天下文樞》牌坊兩根中柱上掛的是署名乾隆皇帝撰的楹聯：允矣斯文，為古今中外君民立之極；大哉夫子，會詩書易禮春秋集其成?！短煜挛臉小放品皇?984年重建的，上面的“天下文樞”是集顏真卿的字。

5，天下文樞牌坊上的詩詞

第一聯是源脈悠長，詩禮江山昭日月；人文薈萃，弦歌畫舫又春秋。 ——章炳文書乾隆聯第二聯是允矣斯文，為古今中外君民立之極；大哉夫子，會詩書易禮春秋集其成。 ——尉天池書乾隆聯

“天下文樞”牌坊上似乎沒有詩詞，只有2副對聯：第一聯是源脈悠長，詩禮江山昭日月；人文薈萃，弦歌畫舫又春秋。 ——章炳文書乾隆聯第二聯是允矣斯文，為古今中外君民立之極；大哉夫子，會詩書易禮春秋集其成。 ——尉天池書乾隆聯 PS：第二個問題是求所有牌坊上的詩詞，這個首先問題有誤，其次難度太高。留待高人回答吧。

你好！第一聯是源脈悠長，詩禮江山昭日月；人文薈萃，弦歌畫舫又春秋。 ——章炳文書乾隆聯第二聯是允矣斯文，為古今中外君民立之極；大哉夫子，會詩書易禮春秋集其成。 ——尉天池書乾隆聯如有疑問，請追問。

6，天下文樞是什么意思

天下文樞，漢語詞語，拼音為tiānxiàwénshū，意思指舊時認為有知識的人即使待在家里，也能知道外面發生的事情。也指古代南京是天下文化的中心，還指中國第一所國家最高學府孔廟的所在地（即始建于東晉太元九年的南京夫子廟），僅明清時期全國就有半數以上官員出自江南貢院?！疤煜挛臉小背鲎灾亟ㄓ诿魅f歷年間的南京文廟（即南京夫子廟），清初坊額上方的字為著名書法家陳澍所寫。今坊額上的“天下文樞”四個大字選自顏真卿的字帖，它是步入文廟的第一道大門。南京夫子廟曾是人才薈萃之地，古往今來，無數文人墨客流連于此，留下三千多首名篇佳作；這里曾經是綿延一千多年的學宮、書院和科舉考試場所，為國家輸送過大量經世濟國之才。南京之所以會被譽為“天下文樞”，是因為南京是中華的文教福地，久遠的漢代已在此置學；六朝以來豐富燦爛的多元文化薈萃于此；明太祖定都南京，乃為全國文化中心，即使遷都仍為政治上的“陪都”，但文化上繼續處于“中心”地位；作為第二京都的南京，許多文人名士、失意官員聚集于此，他們會合秦淮鄉賢世家大興結社之風，團伙結盟，一時詩社、詩派百花爭艷。

7，夫子廟的長度

夫子廟位于南京市健康路以南，主要指的是孔廟、學宮、貢院三大建筑群，但習慣上將圍繞這三大建筑群一帶的街道都稱做夫子廟。在東自平江府路，西至瞻園路的約0．5平方公里的范圍內有商場商店300多家、影劇院2家及諸多賓館及游樂場等，地下還有一個約10000 平方米的地下商業街。可以說夫子廟是一個集旅游、文化、商業、餐飲、娛樂等多功能的服務中心。節假日的人流量達15萬人次以上，逢金陵燈會期間更是盛況空前。東晉咸康三年，（337年）丞相王導在秦淮河北岸建學宮，這是夫子廟的最早建筑。宋明道元年（1032年）宋仁宗在學宮前建孔廟，彌夫子廟。后因戰亂幾次被毀，幾次重建。現在的建筑為1984年重新規劃修建起來的。它重現了明清時代江南街市的風貌景觀，一派古色古香。孔廟是祭祀孔子的地方，占地2．63 萬平方米。照壁在秦淮河南岸，高10米、長110米，壁頂覆小圓筒青瓦，四角略翹，其長度為我國照壁之最。河北岸有彎月形泮池，岸上還有一排明代建成的雕鏤石欄。石欄東邊是三層六面飛角的奎墾閣；北面是四柱三門的文樞坊，中間上刻“天下文樞”四個金字；西面是重檐雕脊飛角的聚星亭，大成門前是六柱三門石砌的欞星門。此處建筑皆帶“星”字，意指天下文曲星集于此地。大成門為古代抬梁穿斗式建筑，翹角龍脊，三門并立，每扇門上有45枚門釘及龍頭銜環。門內左右兩側立南齊、元、宋時期的石碑四塊，內院兩側有廊連接大成殿。大成殿是孔廟的主體建筑，高16．2米、寬27．3米、深20. 9 米，七楹重檐，四坡五脊，主脊上的雙龍戲珠立雕為國內首創，加上全殿的56 根巨型石往，巍峨壯觀。殿前丹墀正中立孔子銅像，高 4．18 米，為全國之冠。

我是來看評論的

8，曾經是中國六朝古都被譽為天下文樞如今怎么樣了

隨著我們國內經濟不斷的發展，現在我們國內各座城市的經濟都在快速的發展著，特別是我們國內的一線城市了，北上廣深這四座一線城市的經濟在我們國內一直都是無法撼動的，特別是深圳和上海這兩座城市，一座是我們國內經濟最強的城市，一座是我們國內發展最快的城市我們都知道，現在我們國內只有四個直轄市了，分別是：北京、上海、天津和重慶了，除了天津以外其他的三座城市的經濟發展都非常的好，天津由于某些原因導致了GDP下降了4700億元，也讓這座曾經的中國第五城變成了現在僅僅只排在第十位左右了不過在我們國內的長三角地區有著這樣一座城市，這座城市曾經是我們中國的六朝古都，被譽為是“天下文樞”，也是我們國內第一座被撤銷直轄市的城市，如今這座城市的經濟發展卻不如蘇州，說到這里相信大家都能猜到是哪座城市了吧？南京作為我們國內曾經的一座直轄市，現在是江蘇省的省會城市，這座城市是我們國內的一座歷史文化名城，這座城市也被成為是“六朝古都”，南京是位于我們國家東部地區，長江下游，是我們國家總部地區重要的中心城市，全國重要的科研教育基地和綜合交通樞紐除此之外南京還是我們國家國務院規劃定位的長三角輻射帶動中西部地區發展的重要門戶城市，也是東部沿海經濟帶與長江經濟帶戰略交匯的重要城市，這座城市自古以來就是一座崇文重教的城市，有“天下無助”、“東南第一學”之稱，明清時期，我們國內有一半以上的狀元出自南京的江南貢院，可見這座城市對于我們國家歷史發展的重要性不過南京現在稱為了江蘇省的省會城市，可是確實我們國內經濟發展比較尷尬的一個省會，因為南京在經濟發展上只排在了江蘇省第二的位置，而蘇州市排在全省第一的位置，南京在2019年的GDP也是達到了14030.15億元，而蘇州市高達19235.80億元雖然說南京的經濟在省內不是最好的，但是從這座城市的歷史底蘊和文化底蘊來看，這座城市在全省絕對稱的上第一的，所以在南京也有著非常多的旅游景點，每年都會有非常多的游客前來這里旅游中山陵可以說是南京一個重要的旅游景點了，位于南京市玄武區紫金山，這個風景區在2007年的時候就已經成為了我們國家首批5A急旅游景區，并且在2016年也入選了“中國20世紀建筑遺產”名錄，中山陵是在建筑上也是形態各異，又是孫中山先生的陵寢，所以自然就會有很多游客前來旅游和瞻仰孫中山先生的雕像了南京夫子廟同樣也是南京市有名的旅游景區了，夫子廟是位于南京市秦淮區，是供奉祭祀孔子之地，是我們中國第一所國家最高學府，中國四大文廟之一，也是中國古代文化樞紐之地，固有“六朝金粉”之說，這個景點也是我們國內著名的開放式國家5A級旅游景區和國際旅游勝地

9，游南京大報恩寺作文500

繞過“明城墻”最南面的“中華門”就來到了“大報恩寺”門口，走過“香水橋”我們就來了大門檢票處。走在過道上，耳邊傳來陣陣佛音頌詞，此時的我們，心里面馬上產生了一種神圣感，仿佛已經融入到“佛”的意境里，與外面喧囂的塵世隔絕了。游玩期間，我們隊友一起參加了“毛筆書法”活動，為新年祈福；小伙伴們一起做橡皮泥“雪人”；一起學手工做手工藝品“中國結”“荷花燈”；我們可開心了。聽說建“大報恩寺”一個企業家捐了很多錢，我長大了也要做那樣的人，為保護我們國家的文化遺產多做貢獻。轉眼間，已是中午12點多，我們都戀戀不舍地離開了“大報恩寺”。我雖不懂“佛”是什么，卻為燦爛的佛教文化所驚嘆！

今年暑假我參加了“黑板擦行動”。我們組的活動地點有一站是在被譽為“秦淮名勝”的夫子廟。夫子廟是一組規模宏大的古建筑群，歷經滄桑，幾番興廢，是供奉和祭祀孔子的地方，是中國四大文廟之一。夫子廟始建于宋，六朝時代，夫子廟地區已相當繁華。修復后的秦淮風光帶，以夫子廟為中心，集古跡、畫舫、市街、樓閣于一體，還有誘人的秦淮夜市和金陵燈會、民俗名勝、地方風味小吃等。我們這次活動的主題是“一元錢城市生存體驗”。夫子廟是我們行動的第五站。下了地鐵，走了一會兒，老遠我就看見了高高聳立的夫子廟牌坊。走近一看，上面寫了“天下文樞”四個金色的大字。夫子廟人山人海、游人如織。我們順著人流往夫子廟里面走。在前面的四站中，同伴們各盡所能，完成了不少的任務，這會兒大家都饑腸轆轆的?！翱矗∏懊嬗屑倚〕缘??！币晃煌瑢W激動地叫了起來。大家好像都忘記了疲勞，一起沖了進去。哇！這里的美食可真多呀！有赤豆小元宵、牛肉鍋貼、餛飩、還有各種各樣的糕團等，看得我們直流口水。我們花光了上午掙的52.5元錢，大家都狼吞虎咽，美美地飽餐了一頓。

10，請問莊子的獨與天地精神往來而不敖倪于萬物這句話作何解

獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物　　解:獨自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責是非　　芴漠無形〔1〕，變化無常，死與生與，天地并與〔2〕，神明往與〔3〕！芒乎何之〔4〕，忽乎何適，萬物畢羅〔5〕，莫足以歸〔6〕，古之道術有在于是者。莊周聞其風而悅之。以謬悠之說〔7〕，荒唐之言〔8〕，無端崖之辭〔9〕，時恣縱而不儻〔10〕，不以觭見之也〔11〕。以天下為沉濁，不可與莊語〔12〕，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物〔13〕，不譴是非，以與世俗處?！　∽ⅲ骸　　?〕芴漠：芴通惚?；秀泵Ｃ?。無形：無形跡?！　　?〕并與：同在，并存?！　　?〕神明往與：與造化同往。　　〔4〕芒乎何之，忽乎何適：恍恍惚惚到哪里去?！　　?〕畢羅：全部包羅?！　　?〕莫足以歸：無所歸屬?！　　?〕謬悠：虛遠。不可思議?！　　?〕荒唐：廣大。弘廣。　　〔9〕無端崖：無頭緒無邊際。端：頭緒。崖：邊際?！　　?0〕恣縱：恣意發揮，不受束縛。不儻：不偏執一端。　　〔11〕不以觭見之也：不持一端之見，不有意立奇。觭：借作“奇”?！　　?2〕莊語：嚴正的話。　　〔13〕敖倪：即傲視?！　∽g：　　[天地之初，]空虛寂靜，沒有形象，[萬物既生，]千變萬化，沒有固定。是死亡的呢？是生存的呢？天地是不是并立的呢？神明（陰陽）是不是運動的呢?芒芒昧昧的，究竟是怎樣生出的呢?恍恍惚惚的，究竟要往哪里去呢?萬物無所不包，總也找不到個歸宿。古來的道術有著意這一方面的。莊周聽到這種風尚，就感到喜歡。他用虛誕悠遠的學說、廣大空廓的言論，沒頭沒腦、沒邊沒緣的辭句來說教，乃是高談闊論，而不直言了當，不用一端表達。他以為天下都是沉溺混濁的，不可以和他們談正面的話；所以用支離荒唐的話來推廣事理，用重復前人的活來證實事理，用別有寄托的話來推廣事理。獨自和天地、精神相往來，而不傲視萬物，不譴責是非，和世俗一同居處。

“獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物”這句話作何解，特別是后半句。意譯：獨自與天地自然這種精神想交流溝通，而絕不傲然睥睨自然萬物。第一句指出人可以證明人（莊子自己）的理性高于萬物，正因為如此，人就很容易犯錯——因為自己高明，而睥睨外物。第二句突出人最難得是自我認識這個自以為高明的毛病，并把自己置身與萬物平等的位置。

11，夫子廟為什么在南京

夫子廟在古代是一個考試院，相當于省級考試的地方，以前人們把有學問的人稱為老夫子，孔子曾在此講學而得名。

你說為什么呢？

　　秦淮河是古老的南京文化淵源之地，而內秦淮河從東水頭至西水關全長4.2公里的沿河兩岸，從六朝起便是望族聚居之地，商賈云集，文人薈萃，儒學鼎盛，素有“六朝金粉”之譽。自六朝至明清，十里秦淮的繁華景象和特有的風貌，曾被歷代文人所謳歌。夫子廟位于秦淮河北岸，原是祀奉孔子的地方，始建于宋代景祐元年（公元1034年），是就東晉學宮舊址擴建而成。元代為集慶路學，明代為應天府學，清代將府學遷至城北明國子監舊址，這里便成為江寧、上元兩縣縣學。咸豐年間毀于兵火，同治八年（公元1869年）重建?？谷諔馉帟r被日軍焚毀。古時立學必祀奉孔子，其各地的孔廟，屬于國家祀典內容之一。所以孔廟的特點是廟附于學，和國學、府（州）縣學聯為一體。廟的位置或在學宮的前部，或偏于一側。南京夫子廟是前廟后學的布局?？讖R、學宮與東側的貢院（通過考試來取士的考場）組成三大文教古建筑群。古時候的孔廟有一定的布局形式。一般前設照壁、欞星門和東西牌坊形成廟前廣場，欞星門前設以半圓形水池，稱為“泮池”夫子廟的大照壁位于秦淮河南岸，建于明萬歷三年（公元1575年），全長110米，氣勢磅礴，為中國照壁之最。泮池是孔廟的特有形制，源自于周禮，而夫子廟鑿秦淮河為泮池，是唯一利用天名河道作為泮池的遺例。岸北為石欄，有“天下文樞”牌坊，游人至此可憑欄小憩，瀏覽秦淮河風光。街東西舊有“道冠古今”、“德配天地”兩坊，民國以后被拆除。廣場左右原有“聚星”、“思樂”二亭。聚星亭重檐六角，夫子廟于1983年復建；思樂亭今移建于東市小廣場。欞星門由三座單間石牌坊組成，石坊之間墻上嵌有牡丹圖案的浮雕，中間石坊橫楣刻有“欞星門”三個篆字，造型樸實無華。其后即孔廟的正門大成門。明清時代的大成門為五間，兩側為耳房，供執事人等休息之用，中為三門，門內陳列戟，東設鼓，西置磬，每逢朔望朝圣和春秋祭典，府縣官員由大成門（中門）進，士子執事人等分走旁門。此門與大殿同毀于日軍兵火。1986年新建的大成門面寬三間，門內正中有漢白玉屏風，上鐫刻“重修夫子廟記”，樹立四塊古碑，其中齊永明二年的“孔子問禮圖碑”是由南京市人民政府院內遷至此處的一塊重要的碑銘。 1984年南京市人民政府決定開發建設以夫子廟古建筑群為中心景區的“十里秦淮”風光帶。自此以后，秦淮河的污水得到了治理，沿河房屋和街道迅速改觀，在東起桃葉渡，西抵中華門1.8公里的秦淮河兩側，一批文物古跡和旅游景點得到了恢復和建設，還興建了高低錯落、富有地方傳統特色的河廳河房、歌樓舞榭，以及商業街眾多的書肆、小吃店、茶館與酒樓，并在河上恢復了絕跡多年的“秦淮畫舫”。

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