佛頂真骨，阿育王塔的佛頂真骨和舍利子是什么東西啊

來源：整理時間：2022-09-23 01:45:18 編輯：南京本地生活手機版

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1，阿育王塔的佛頂真骨和舍利子是什么東西啊
2，佛祖為什么要留下佛頂真骨
3，存放南京牛首山佛袓真身是頂骨舍利嗎
4，佛頂真骨舍利是什么
5，佛頂真骨是什么
6，釋迦牟尼佛頂骨舍利怎么不是在印度而是在中國
7，佛祖為什么要留下佛頂真骨
8，佛頂真骨的佛頂真骨

1，阿育王塔的佛頂真骨和舍利子是什么東西啊

對，是佛陀修行后從頭頂天然頂起的骨頭

佛教之寶

阿育王塔的佛頂真骨和舍利子是什么東西啊

2，佛祖為什么要留下佛頂真骨

佛頂真骨就是指佛頂骨舍利，留下的原因：一是做為修行的驗證，戒定慧所熏修，象征佛法的根基；二是表法；三是佛頂骨舍利至高無上，見舍利如見佛陀。佛頂真骨（佛頂骨舍利）指的是釋迦牟尼的頭頂骨，是佛教界至高無上的圣物，大致可推測為一塊周長35厘米、直徑10厘米、顏色黃白、有清晰發孔的完整頭骨。

佛祖為什么要留下佛頂真骨

3，存放南京牛首山佛袓真身是頂骨舍利嗎

是的。　　舉世矚目的佛門圣物——釋迦牟尼佛頂骨真身舍利，將從南京棲霞寺崇光塔內迎請至南京牛首山佛頂宮永久供奉。位于佛頂宮地下負六層的地宮是牛首山核心，這里將長久供奉佛頂骨真身舍利，國家特一級安保。　　牛首山自古就是佛教圣地。史料記載，這里寺院繁多，最多時達32座。為了供奉佛頂骨舍利，牛首山興建了仿唐代建筑規制的佛頂寺。

也許是的。

存放南京牛首山佛袓真身是頂骨舍利嗎

4，佛頂真骨舍利是什么

是釋加牟尼佛陀修行后從頭頂天然頂起的骨頭經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多.舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

5，佛頂真骨是什么

記者從省文物部門了解到，此前，這座地宮曾出土過一塊石碑，上面有“金陵長干寺”字樣，碑文稱地宮中曾瘞藏佛祖釋迦牟尼“佛頂真骨”和舍利。佛教典籍專家方廣锠說，“佛頂真骨”從字面理解是指釋迦牟尼的頭頂骨。據傳2500年前釋迦牟尼涅盤，火化后弟子們從灰燼中得到了頭頂骨、牙齒、中指骨和84000顆舍利子。1987年陜西法門寺出土的四枚舍利震驚中外，其中一枚被認為是佛祖中指骨。南京此次地宮碑文中關于“佛頂真骨”的記載格外讓人期待，如果舍利函中真有佛頂骨，那么，這是世界上唯一的佛頂真骨，還是那塊佛頂骨分出的一部分呢？ http://news.zj.com/detail/900982.html

6，釋迦牟尼佛頂骨舍利怎么不是在印度而是在中國

當然是去迎請過來的，這個史書上有記載：【至大唐龍朔元年（公元661年）春初，使人王玄策從西國將來（佛頂骨）,今在宮內供養。】　　公元657年，王玄策第三次出使印度。取道吐蕃、泥婆羅，到婆栗阇國。公元660年十月一日啟程返回，走迦畢試道，并從迦畢試古王寺取佛頂骨一片，于公元661年春回到長安，把佛頂骨供養在宮內。此為唐天使取迦畢試國佛頂骨來東土的記錄。祝吉祥如意南無藥師琉璃光如來

既然是在宗教區提問，就不能否定佛的存在；佛舍利分佛頂舍利、牙舍利、指骨舍利等，據說有八萬多顆，佛滅度后，佛舍利被奉為至寶被各大弟子收藏；至于為什么流傳到中國，用佛家的說法：因為中國有大乘氣象，佛法起源于印度，流傳在中國...

大報恩寺namo阿彌陀佛

也有啊，只是你不知道罷了，不可能一一的列出來給你看吧

7，佛祖為什么要留下佛頂真骨

佛祖不想留下后人非留不可

佛陀荼化時得無數舍利子。「佛頂真骨」不知為何物，恐怕是誤傳或子虛烏有的小說作品。

佛祖的舍利子怎么能是子虛烏有的小說作品？呵呵，又是一個頑固派。可以看看下圖，阿彌陀佛。

是一種示現，給我們凡夫看的再看看別人怎么說的。

佛頂真骨，也就是舍利，留下一是做為修行的驗證，二是表法！都后人知有佛可成，有法可修！阿育王當年役使鬼神在天上人間建立八萬四千塔，其中便有佛頂舍利！

8，佛頂真骨的佛頂真骨

是釋加牟尼佛陀修行后從頭頂天然頂起的骨頭經上說，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤后，所燒出的舍利就有一石六斗之多. 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬后所留下的結晶體。不過舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石一般。

在史料記載中，唐長慶四年（公元824年），潤州刺史李德裕打開長干寺阿育王塔地宮，發現佛祖舍利21顆。請出11顆遷往潤州（鎮江市），在北固山甘露寺建塔供奉，只剩下10顆。這也與本次考古中石函記錄的“感應舍利10顆”正好對應。由此專家推測，這10顆“感應舍利”原本有21顆，現在的10顆正是李德裕剩下的。　　那么，既然陳朝滅亡時僅存石塔，長干寺又怎么會在宋朝時重新矗立在南京呢？葉南客表示，在公元988年，也就是端拱元年，長干寺住持演化大師可政和尚從終南山紫閣寺將玄奘大師頂骨舍利親負至金陵長干寺，后在寺東山崗建塔安奉。北宋真宗時，可政和尚奏報長干寺附近有佛舍利顯靈，朝廷調查屬實，于是重修了。　　“佛頂真骨”是北宋時施護帶到南京對于萬眾矚目的“佛頂真骨”來歷之謎。葉南客表示，此次發掘的佛祖頂骨舍利為北宋高僧施護所獻，并供奉于宋天禧寺（古長干寺）阿育王塔。　　葉南客查閱出土的石函碑文時發現，上面有施護等人獻佛舍利的明確記載。碑文記載，造塔及“舍舍利”時間為“大中祥符四年”。而《景定建康志》“天禧寺”條引李之儀云：“天禧寺者即長干道場，藏釋迦真身舍利，祥符中建塔，賜號“圣感舍利寶塔”。兩者所記建塔時間吻合。