自成與高氏，是何時成親的?無從得知，據說，李自成與高氏是表兄妹關系不過，李自成的綽號是闖將，與高迎祥的闖王似乎有密切的聯系。崇禎九年(1636)，高迎祥在盩厔遭到明軍伏擊，被俘而死，此后，李自成繼承闖王的名號，統領闖王余部，這顯然與他娶了高氏有一定關系，一個女婿半個兒嘛。高氏應該有一身好騎術首先，高氏不是弱質女流，至少是會騎馬的，否則無法在長期流動作戰，多次戰敗逃亡中還能夠緊隨李自成，

高迎祥在起義之前是個馬販子，自身必然通馬性、善騎術，高氏應該是家學淵源。其次，高氏應該有一點文化，據談遷著《北游錄》和其他一些史書記載，李自成曾聘請女詩人鄧太妙，為“后宮內師，與妻女講毛詩”。(毛詩，指西漢時，魯國毛亨和趙國毛萇所輯和注的古文《詩》，也就是現在流行于世的《詩經》)看來，高氏和她的女兒（名不詳）都是識字的，

再次，高氏的確如小說《李自成》描寫的那樣，在起義軍中有威望。1645年夏，李自成在湖北九宮山戰死，南明永歷政權的湖廣總督何騰蛟，派人與高氏等聯系。據《脫離實錄》記載：“何公騰蛟遣人招安，皆被殺，后以鄭公福、汪伯立前往，改招安二字為合營，乃允從而遂節制。”也就是說，大順軍只愿意統一戰線，不愿意招安，在“聯營”后，永歷帝“詔賜高氏命服”，并賜給李自成侄子李過、高氏弟高一功蟒玉、金銀器。

何騰蛟也表現得對高氏頗為尊重，史載“騰蛟偶過其營，請見高氏，再拜，執禮恭，”如果高氏在大順軍中沒有存在感，南明是沒有這個必要籠絡的。永歷帝“號其營曰忠貞，封高氏貞義夫人，賜珠冠彩幣，命有司建坊，題目‘淑贊中興’，嘉獎甚至。”但李過依然稱自成為先帝，稱高氏為太后，保持了自己的獨立性，南明完全是崇禎王朝的翻版，內部派別林立，傾軋火并，極為腐敗。

“忠貞營”每被牽制，抗清運動難以展開，1650年，“忠貞營”戰敗，由潯州退到慶遠，瘟疫流行，李過病死軍中。1654年，高一功不幸戰死，李過的義子李來亨率“忠貞營”殘部居四川、湖北間，耕田自給，與劉體純等其他大順軍殘部號為夔東十三家，推舉劉體純為臨時首領，繼續從事擾清斗爭，直至1662年，在茅麓山兵敗后，全家自焚，壯烈犧牲。

2、湖北女人適合做老婆嗎？

1、我是一地道的湖北老爺們，我來說說吧，湖北人群，基本上分為四類，核心區域的既是江漢平原一帶的，最具湖北特色的女人也就是荊州、荊門、孝感、武漢、還有天、仙、潛這個地帶的人了；千湖之省、魚米之鄉，優越感很強的，水色也好，人也溫柔，但是，缺少那么一點點的，就是樸實還有厚道；2、第二大地域，就是宜昌、恩施操著巴蜀口腔的準云貴川文化的這幫人了，山多、水深、潮濕氣候，造就的自然也是川渝文化、巴蜀文明的人群了，那么，這一帶的女性呢，也就跟川妹子差不多的品性了，勤勞、勇敢、敢愛敢恨的，膚色柔細、性格剛烈、外柔內剛的比較多；3、第三大地域的，襄陽大部都是河南味的，你跟河南還有隨州的人交流，很多感覺就是跟河南人在打交道一樣一樣的，河南文化自然就是中原文化了，底蘊深厚、為人沉穩、農耕特色，還有就是喜歡吃面粉制品，找個襄陽老婆，等于找了個北方老婆一樣的，這點，比照十堰之于陜西，十堰人其實跟陜西文明交融更多點，跟江漢平原相對還要少點，恩施到重慶比到武漢近多了，地理的因素實在是無法逾越的；4、第四個位置，就是黃岡咸寧這一帶，黃岡是千里大別山的腹地，長江的北岸，翻過大別山就是安徽，咸寧呢，與湖南、江西接壤，湘贛文化比較濃郁，那么，地道的咸寧山區，通山、通城、崇陽女子，天生黃岡的浠水、蘄春、羅田女孩都是天然美女的，而且呢，也沒有受到太多的市俗、市儈熏陶的，質樸、純真、感恩的心態還在的。