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1，張生和崔鶯鶯的故事
2，張生與崔鶯鶯第一次見面在哪里
3，張生和崔鶯鶯的典故
4，崔鶯鶯和張生的故事誰給我講講

1，張生和崔鶯鶯的故事

就是〈西廂記〉，

張生和崔鶯鶯的故事

2，張生與崔鶯鶯第一次見面在哪里

在《西廂記》中，崔鶯鶯與張生的第一次見面時(shí)在張生游覽普救寺時(shí)不期而遇，彼時(shí)，崔鶯鶯在紅娘的陪伴下捻花正欲往佛殿上耍去來。張生遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見遠(yuǎn)處的佳人“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天。”紅娘發(fā)現(xiàn)有人“那壁有人，咱家去來。”面對紅娘的慌亂與催促，書中用一個(gè)小小的括號(hào)寫了崔鶯鶯的反應(yīng)“旦回顧覷末下”，崔鶯鶯并未著急離去，而是回顧之后才施施然離開。就是這“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，讓張生不顧功名，在普救寺常住，只為佳人。

張生與崔鶯鶯第一次見面在哪里

3，張生和崔鶯鶯的典故

最早的似乎是元稹的《鶯鶯傳》中有過描述，《鶯鶯傳》是元稹近乎寫自己的感情的故事。后來卻是根據(jù)董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，而來王實(shí)甫的《崔鶯鶯待月西廂記》，也就是大家知道的《西廂記》。劇情主要是張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，苦于無法接近。此時(shí)恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強(qiáng)娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍。不料老夫人卻食言賴婚，致使張生相思成病。在紅娘幫助下，鶯鶯沖破禮教束縛，與張生結(jié)合。夫人以門第觀念為由，要求張生上京考試，張生中狀元，實(shí)現(xiàn)與鶯鶯團(tuán)聚的夙愿。

張生和崔鶯鶯的典故

4，崔鶯鶯和張生的故事誰給我講講

1、崔鶯鶯的形象特征崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。 2、張生張生是一個(gè)善良、聰慧、癡情的書生。是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。它把愛情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛情。他還有一股“風(fēng)魔”的傻氣，比如第一次見到紅娘就自報(bào)家門，傻的可愛被紅娘稱為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當(dāng)老夫人賴婚時(shí)他無計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。3、紅娘從這個(gè)故事的大概中，可以看出紅娘并不是鶯鶯和張生初次會(huì)面的“介紹人”，鶯鶯和張生相識(shí)相知是源于普救寺里的偶然相遇。紅娘當(dāng)初不僅沒有“搭橋”，且在一段時(shí)間里，曾經(jīng)奉崔母之命監(jiān)視他們的行動(dòng)，管制著鶯鶯，防范她有越軌之舉。所以鶯鶯曾經(jīng)埋怨紅娘“但出閨門，影兒般不離身。”紅娘回答說：“不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐來。”（《西廂記》第二本第一折）紅娘是崔家的奴婢，其主要職責(zé)就是服侍和管制著小姐鶯鶯。促使紅娘改變自己的態(tài)度，背叛自己的“職責(zé)”是源于一場兵變的災(zāi)難。佛殿相遇后，崔、張的愛情在“地下”悄悄地發(fā)展著，他們“月下聯(lián)吟”、“道場顧盼”，彼此相思，好事在望。然平地起風(fēng)波，孫飛虎兵圍普救寺，要擄鶯鶯為妻。三日之內(nèi)若不交出鶯鶯，“伽藍(lán)盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個(gè)”。在此危難之際崔老夫人做出決定，當(dāng)眾宣布：“但有退兵之策的，倒陪房奩，斷送鶯鶯與他為妻。”張生欣喜若狂，修書一封，招來白馬將軍，退卻半萬賊兵。總以為美滿姻緣指日可待。然兵退身安的老夫人，在慶功宴上卻出爾反爾，悔親賴婚。“賴婚”之舉傷了張生，害了鶯鶯，激起了紅娘極大不滿。從此紅娘堅(jiān)決地站在張生的立場上，打抱不平地要成就張生與鶯鶯的婚事。她為張生進(jìn)計(jì)獻(xiàn)策，她為鶯鶯傳書遞簡，辛勤勞苦自不必說，還常常忍著小姐無端指責(zé)，受著老夫人無情的棍棒。當(dāng)張生由衷感激地說：“小生久后多以金帛拜酬小娘子。”紅娘反駁道：“先生的錢物，與紅娘做賞賜，是我愛你的金貨？”（《西廂記》第三本第一折）在紅娘無私的竭盡心力的幫助下，老夫人終于讓步，崔、張這對情人終成眷屬。由此觀之，紅娘本不是一個(gè)好管天下姻緣的“多事”人，她所以卷入崔張的婚姻中，由旁觀者變?yōu)椤盁嵝娜恕保湓蚋爬ㄆ饋碛腥阂皇歉屑埳鷤b義地救了她們一家人。“我想咱們一家，若非張生，怎存俺一家兒性命也？”（《西廂記》第五本第一折）二是她不滿老夫人忘恩負(fù)義，過河拆橋。“這是俺老夫人的不是，將人的義海恩山，都做了遠(yuǎn)水遙岑。”（《西廂記》第三本第四折）三是她認(rèn)為小姐與張生郎才女貌，是天生地設(shè)的一對。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班頭；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞刺繡。”（《西廂記》第四本第二折）所以，紅娘所為絕不僅僅是出于“熱心”，而是義與勇的表現(xiàn)；而紅娘這一個(gè)人物的內(nèi)涵也不只是一個(gè)牽線搭橋者，而是中華民族一種美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報(bào)；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。她與中國古代的“媒婆”有著本質(zhì)的區(qū)別。中國古代有“三姑六婆”之說。“三姑”是指：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”是指：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。這“六婆”中的“媒婆”就是男女雙方之間專門從事穿針引線工作的搭橋者，并且以此謀生，而不是“無私的辛勞”。古代任何人的婚姻都要經(jīng)媒婆的“手續(xù)”，沒有“媒妁之言”的婚姻，是不被家庭和社會(huì)承認(rèn)的。