游記主要描寫孫悟空八十一難護唐僧西天取經的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發后，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最后到達印度。他在那里學習了兩年多，在一次佛教經典的大型辯論會上做了一次演講，受到了好評。

他在這次佛教朝圣前后旅行了19年萬里，這是一次傳奇的長征，轟動一時。后來，玄奘口述了自己西游記的見聞，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至于他的弟子慧立、顏琮所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。

武俠小說對學生來說有利有弊，但總體來說弊大于利。作為學生，主要目的是學習。我不提倡看武俠小說，最好不要看。原因如下:第一，學生精力方面，繁重的學業任務下，學生沒有精力去追求武俠。其次，在學生的自制力方面，學生在課余時間被武俠吸引，不可避免地在課堂上觀看。影響學業。第三，從武俠作品本身來說，武俠市面上的垃圾作品太多了。

如果是武俠小說，最好如實寫。如果是類似玄幻什么的，讀者會覺得很無聊，所以在-2武俠一部小說里，武林高手即使妖嬈后被斬首，也會立刻死去。你的補充問題不算/123。沒辦法，我看了很多金老梁老的書，但是我好像沒有看到，無論是男人還是女人，腦袋被砍了，身體還能動...你在看《幻想》嗎？

金庸是中國新派的集大成者武俠小說，是新派小說的代表作，廣泛吸收了中國傳統的精華武俠小說。以《笑傲江湖》、《八龍》、《鹿山公爵》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》等為代表作品，著有《飛雪射白鹿原》等14部小說。金庸把武俠小說從通俗娛樂的較低層次，提升到娛樂中有人生哲學、人生體驗、價值信仰的較高藝術境界，具有深刻的文化內涵。

金庸武俠小說的歷史文化內涵。金庸是一位歷史學家，他的小說始終貫穿著一種歷史英雄觀，即英雄是歷史的創造者。金庸將歷史和小說有機融合，以小說的形式演繹歷史事件和人物。作為一部英雄傳奇小說，金庸武俠重點講述了英雄在歷史上的決定性作用。英雄傳說首先要把劇情放在第一位，充分利用懸念的跌宕起伏。用金圣嘆的話說，劇情往往發展到無路可走，作者絞盡腦汁想出意想不到的方法。

這是2014年寫的一篇稿子，投給了時光網。電影的起源不是現代攝影技術，而是人們的焦慮。人的焦慮應該用電影來撫慰。屏幕是人類的精神棲息地。西部片的焦慮是孤立無援。自然的殘酷和社會的失序都集中在小城，獨來獨往的價值觀得以確立。無助感成為獨一無二的驕傲，孤獨成為魅力。從沙漠中飛出的礫石擊中了我們最原始的杏仁核(大腦中負責恐懼的部分)。

“，手法好像是偵探片，但劇情一點都沒察覺。《教父1》的教父生病后，只是說了一句“是他”，教父第三部則是教父回老家找朋友，知道是誰。《教父》第三部的劇情高潮甚至是偵探片模式，即他發現圣教會是黑社會，說“他們是黑社會”。神圣與污穢相互鏡像，贊美與調侃相結合，這是幾千年前現代文明的偉大劇本。《奪寶奇兵》中真正贏得粉絲尖叫的，不是扣人心弦的劇情、歡樂的故事和扣人心弦的《奪寶奇兵》，而是工業化后城市生活的機械平庸。

1導演:胡金銓·胡金銓的武俠影片不僅有禪味，還有整個中國文化的精神，連配樂都是湖南梆子。《空山下的雨》沒有《女俠》出名，影片介紹中隱約提到“這部電影和胡金銓過去拍的武俠片不太一樣”，找不到合適的說法。有影評人相當不客氣，指出《空山靈雨》過于注重“禪”的意味，導演似乎想將其升華到哲學電影的境界。太多深刻的意境，緩慢的劇情甚至節奏只有相反的效果，或者說導演太過炫技，到了炫技的時候突然想起了托納多的《1900傳奇》，對于電影專業人士來說是差評，但它的商業轟動性還是被觸動了。

《空山下的雨》情節很簡單，線索很清晰。秋明這個人物一出現，我就覺得方丈之爭毫無懸念，即使老方丈的三個弟子并不都是貪錢貪權的，一方面，早期電影的劇情沒有懸念，很容易猜到結局；另一方面，禪是一個很難理解的東西，它往往蘊含著常人無法通過表象發現的深層含義。