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本文目錄一覽

1，書山有路的詞語
2，山字的來歷和起源
3，帶書山的成語什么
4，小古文山翻譯
5，閑尋野寺聽秋水特酌山醪讀古書的出處
6，古今賢文全片是什么
7，清平樂檢校山園書所見詩意

1，書山有路的詞語

書山學海這個詞是由"書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟"這個名句衍生而來的,故可算個衍生而來的詞語吧

是的

書山有路的詞語

2，山字的來歷和起源

從象形文字的山可以看出，山是由三個巨大的錐形石頭（即山字的三豎），和地平線組合而成（地平線即山字下邊的一橫），這就成了古代的山字。（注：在頁面上打繁體字都不顯示，更何況是古文字呢？所以還是得用現在山字來解釋，給你插個圖片）

山字的來歷和起源

3，帶書山的成語什么

坐擁書城zuò yōng shū chéng【解釋】比喻藏書豐富。同“坐擁百城”。【出處】孫百剛《郁達夫外傳·風雨茅廬》：“達夫的書，我們一向知道是多的……但從前住的都是弄堂小房子，沒有一間正式的書房，所以未窺全豹。經現在這么陳列一番，真是坐擁書城，洋洋大觀了。”【結構】動賓式【用法】作謂語、定語；指書多【近義詞】坐擁百城

帶書山的成語什么

4，小古文山翻譯

原文：王，帝第五子元杰也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，坦獨俯首。王強使視之，坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝亦為假山未成，聞之亟毀焉。譯文：益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元杰。曾經修建了一座假山，召集僚屬飲酒，眾人都夸贊假山，而姚坦卻獨自低著頭。益王強迫他看（假山），他說：“我（在這里）只看到血山，根本沒看到什么假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅筑成的，不是血山又是什么呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假山，還沒完成，聽到姚坦的話之后馬上命人砸毀（假山）。

支持一下感覺挺不錯的

5，閑尋野寺聽秋水特酌山醪讀古書的出處

是詩句連起來的對聯，稱為集句聯，上句，閑尋野寺聽秋水,出自唐詩：贈永真杜翱少府李中藍袍竹簡佐琴堂，縣僻人稀覺日長。愛靜不嫌官況冷，苦吟從聽鬢毛蒼。閑尋野寺聽秋水，寄睡僧窗到夕陽。騫翥會應霄漢去，漁竿休更戀滄浪。下句，特酌山醪讀古書，出自唐詩：題桃源處士山居留寄劉滄白云深處葺茅廬，退隱衡門與俗疏。一洞曉煙留水上，滿庭春露落花初。閑看竹嶼吟新月，特酌山醪讀古書。窮達盡為身外事，浩然元氣樂樵漁。

閑尋野寺聽秋水，特酌山醪讀古書出自《碑帖集字聯薈萃》。1、《碑帖集字聯薈萃》注重對原碑帖風貌或書家風格的氣質把握，在碑版翻成墨跡、點畫邊緣修整、部首間架拼組等細節方面力求妥帖自然，恰到好處，同時對每副對聯的體勢呼應、章法布局等也盡可能做到統一中有變化，力求為讀者提供更多、更好的學書參考；2、本字帖中東晉王羲之的集字聯是以其行書為依托，用于集字的主要碑帖為《蘭亭序》、《懷仁集王羲之圣教序》等；唐代孫過庭的集字聯是以其草書名作《書譜》為依托；宋代米芾的集字聯是以其行書為依托，用于集字的主要碑帖為《苕溪詩帖》、《蜀素帖》、《米芾尺牘書法》等；元代趙孟頫的集字聯是以其行書為依托，用于集字的主要碑帖為《吳興賦》、《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《閑居賦》等；明代王鐸的集字聯是以其行書為依托，用于集字的主要碑帖為《贈湯若望書冊》、《贈張抱一行書詩卷》等。3、全帖內容：古柳重開今日眼殘梅猶帶隔年花福如東海長流水壽比南山不老松白雪紅梅增畫意青山綠水動詩情風聲度竹有琴韻月影寫梅無墨痕閑尋野寺聽秋水特酌山醪讀古書畫本紛披來野意文辭古怪亦天真書無俗韻精而勁　筆有神鋒老更奇大海欲觀龍起處高岡會有鳳鳴時書因鳥跡方成篆文是龍心不待雕文章奇古原西漢詩律精深祖后山高山仰止疑無路曲徑通幽別有天三春瑞氣千載盛四美新風萬家歡遠山無墨千秋畫近水帶弦萬古琴風月有情歸我輩江山無主屬詩人骨氣乃有老松格神妙獨到秋毫顛天趣偶從言外得古香常在靜中生好書悟后三更月　良友來時四座春精神到處文章老學問深時意氣平神龍垂云海水立天馬行地塵沙開秋風占道題詩瘦落日平原縱馬豪書山有路勤為徑學海無涯苦作舟

這好像是副對聯～

6，古今賢文全片是什么

古今賢文（志向篇）山立在地上，人立在志上。月缺不改光，劍折不改鋼。鳥要緊的是翅膀，人要緊的是理想。胸無理想，枉活一世。三軍可奪帥，匹夫不可奪志。虎瘦友心在，人窮志不窮。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，無志寸步難行。天下無難事，只要肯攀登。年怕中秋月怕半，男兒立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艱險。沒有爬不過的山，沒有闖不過的險灘。見異思遷，土堆難翻；專心致志，高峰能攀。無志之人常立志，有志之人立長志。實踐是實現理想的階梯，知識是實現理想的翅膀。不學楊柳隨風擺，要學青松立山岡。古今賢文（真理篇）堅持真理，實事求是。聯系實際，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水識魚性，近山識鳥音。欲知山事事，須問打柴人。百聞不如一見，百見不如一干。偉大出于平凡，理論來自實踐。沒有調查，沒有發言權。兼聽則明，偏聽則暗。滿招損，謙受益。自滿的人學一當十，虛心的人學十當一。孔小不補，孔大受苦。戶樞不蠹，流水不腐。聞過則喜，知過必改。從善如流，疾惡如仇。鐘不敲不響，話不說不明。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。古今賢文（合作篇）人心齊，泰山移。獨腳難行，孤掌難鳴。水漲船高，柴多火旺。三個臭皮匠，賽過諸葛亮。一塊磚頭砌不成墻，一根木頭蓋不成房。一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。一根竹竿容易彎，三根麻繩難扯斷。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。知已知彼，將心比心。遠水難救近火，遠親不如近鄰。美不美，故鄉水；親不親，故鄉人。海內存知已，天涯若比鄰。君子之交淡如水，小人之交酒肉親。豆角開花藤牽藤，朋友相處心連心。古今賢文（勸學篇）長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。有志不在年高，無志空活百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。身怕不動，及怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落后。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精于勤。

7，清平樂檢校山園書所見詩意

1·詩片詞上片描寫安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。下片攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，耐人尋味。原文：清平樂·檢校山園書所見（宋）辛棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。譯文：山園里一望無際的松林竹樹，和天上的白云相連接。隱居在這里，與世無爭，也該知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床頭的那甕白酒剛剛釀成，正好痛快淋漓地喝一場。西風起了，山園里的梨、棗等果實都成熟了。一群嘴饞貪吃的小孩子，手握著長長的竹竿，偷偷地撲打著樹上的梨和棗。別叫家人去驚動了小孩子們，讓我在這兒靜靜地觀察他們天真無邪的舉動，也是一種樂趣呢。

詞上片描寫安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。下片攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，耐人尋味。

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1·詩意：詞上片描寫安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。下片攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使此詞具有濃郁的生活氣息。通篇無奇字，無麗句，不用典故，不雕琢，如同家常語一樣，將主人公形象的神情活靈活現地表現出來，耐人尋味。原文：清平樂·檢校山園書所見（宋）辛棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。譯文：山園里一望無際的松林竹樹，和天上的白云相連接。隱居在這里，與世無爭，也該知足了。遇上了秋社的日子，拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉，又恰逢床頭的那甕白酒剛剛釀成，正好痛快淋漓地喝一場。西風起了，山園里的梨、棗等果實都成熟了。一群嘴饞貪吃的小孩子，手握著長長的竹竿，偷偷地撲打著樹上的梨和棗。別叫家人去驚動了小孩子們，讓我在這兒靜靜地觀察他們天真無邪的舉動，也是一種樂趣呢。

辛棄疾清平樂·村居茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。屋檐低，茅舍小。小溪潺潺，岸上長滿了茵茵綠草。一陣吳音，絮絮叨叨，還帶著幾分醉意，親切，美好！一對白發蒼蒼，公公，姥姥。大兒子在小溪東岸的豆地里鋤草。二兒子正在編織雞籠，手藝可真巧！小兒子正趴在溪邊剝蓮蓬。 ①村居：選自《稼軒長短句》。清平樂，詞牌名。村居，這首詞的題目。 ②茅檐：指茅屋。 ③吳音：作者當時住在江西東部的上饒，這一帶古時是吳國的領土，所以稱這一帶的方言為吳音。 ④相媚好：互相說喜愛要好的話。 ⑤鋤豆：鋤掉豆田里的草。 ⑥織：編織。 ⑦無賴：這里是頑皮的意思。

清平樂檢校山園書所見辛棄疾連云松竹，萬事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。這是一首鄉情詞。其顯著特點是用日常的口語和白描的手法，不事渲染，表現樸素的農村生活，勾勒鮮明的藝術形象。上片描寫安居樂業的農村生活景象，烘托靜謐和諧的氛圍。 “連云松竹，萬事從今足。”云霧繚繞，籠罩著生長茂盛、郁郁蔥蔥的松、竹，環境優美、生活舒適和諧，所以說“從今萬事足”。下二句“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟”，是對“萬事足”的補充說明，字里行間透露出生活的甜美溫馨。“社”，指祭祀土地神的活動，《史記·陳丞相世家》：“里中社，平為宰，分肉甚均。”可知逢到“社”日，就要分肉，所以有“分社肉”之說。下片攝取一個情趣盎然的生活鏡頭直接入詞，更使本詞具有濃郁的生活氣息。“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。”這既有很強的情節性，又具強烈的行動性、連續性。可以設想，如果畫家把這場面稍事勾勒、著色，就是一幅生氣勃勃的農村風俗畫；如果作家用散文把這場面和人物的活動記下來，又可成功為一篇可讀性很強的優美的小品。只是平常的幾句話卻具繪畫的立體美，又具散文的情節美，稼軒運用語言文字功力嫻熟，由此也可見一斑。毋庸諱言，這首鄉情詞，描寫的農村是一片升平氣象，沒有矛盾，沒有痛苦，有酒有肉，豐衣足食，未免太理想化了。盡管在當時的情況下，江南廣大農村局部的安寧是有的，但也很難設想，絕大多數的勞動人民生活得很幸福、愉快。當然，這不是說辛棄疾有意粉飾太平，而是因為他接觸下層人民的機會很少，所以大大限制了他的眼界，對生活的認識不免受到局限。（