楚門的世界影評(píng)，求楚門的世界影評(píng)

來源：整理時(shí)間：2023-02-24 15:45:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，求楚門的世界影評(píng)

超現(xiàn)實(shí)版的《死亡詩(shī)社》，不過，在楚門的生活中沒有基丁這樣的啟蒙者，他要自發(fā)地覺醒并進(jìn)行自我拯救，這在現(xiàn)實(shí)中幾乎不可能，所以影片里，體制是不懷好意的，比起跋扈專橫的父權(quán)，它演變成全民的偷窺行為。在這座無所不包的攝影棚里，導(dǎo)演給了楚門安逸、中產(chǎn)的生活，讓他衣食無憂，快樂逍遙，代價(jià)就是導(dǎo)演把一個(gè)真實(shí)無虞的楚門呈現(xiàn)給全世界的觀眾.

求楚門的世界影評(píng)

2，求楚門的世界影評(píng)急

電影《楚門的世界》是個(gè)虛構(gòu)的故事，楚門是這個(gè)故事的主人公，他是一個(gè)電視長(zhǎng)劇的主角，卻不知道自己的演員身份。電視劇的導(dǎo)演是個(gè)超級(jí)天才，他讓楚門從剛出生起就在他的鏡頭前長(zhǎng)大，竟讓他蒙在鼓里近30年，在這么多年的時(shí)間里，這個(gè)電視直播節(jié)目全天24小時(shí)滾動(dòng)播出，從不間斷。這個(gè)天才導(dǎo)演制造了整個(gè)“楚門的世界”，他派出了許多演員去充當(dāng)楚門的母親、朋友、同學(xué)、同事、初戀的情人、失而復(fù)得的父親、缺乏共同語(yǔ)言的妻子……他的攝影棚是個(gè)龐大的空間，他讓楚門每天生活在這個(gè)虛擬的空間中，一切都是制造出來的，包括空氣、大海、城市、打雷和下雨……　　楚門是個(gè)普通人，普通得就像生活在我們身邊。他有許多的欲望，又很容易滿足。因此，他有時(shí)欣喜若狂，有時(shí)如喪考妣，大多的時(shí)候則彷徨郁悶，不知所措。這時(shí)，天才的導(dǎo)演又有了用武之地，他不斷地制造新的刺激，使他的長(zhǎng)劇變得波瀾起伏，吊人胃口。他在楚門快樂的時(shí)候便給他制造些麻煩，在其沮喪的時(shí)候，則不失時(shí)機(jī)地給其開啟一線生機(jī)。他讓金發(fā)女郎如言情小說般突然出現(xiàn)在楚門的視線中，開啟他愛欲的閥門，又讓她突然離去，使其心靈墜入無底的深淵；他讓楚門從未謀面的“已故父親”突然現(xiàn)身，夸張滑稽的相認(rèn)場(chǎng)面令其熱淚盈眶，同時(shí)也賺取了電視觀眾的熱淚；他又讓楚門的知心朋友在其情緒惡劣的時(shí)候去關(guān)懷他、開導(dǎo)他，令其感受到這“荒漠中的甘泉”而重生信心，雖然那位朋友只是一個(gè)演員，而且正背著大段臺(tái)詞……　　很佩服電影中那位才華橫溢、不可一世的天才導(dǎo)演，他讓人想到了上帝，同時(shí)看到那個(gè)軟弱、疲憊、徨惑的楚門被一次次的虛偽所玩弄，還是對(duì)生活和前途充滿了樂觀時(shí)，我的內(nèi)心就一陣陣地酸楚，我不忍面對(duì)——不忍面對(duì)一個(gè)真實(shí)的“我們”！　　“人生如戲，戲如人生”，哲人如此感嘆，但人生舞臺(tái)上的演員——我們，是不是時(shí)刻都有一種演戲的自覺呢？還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無意義的事呢？快樂，不　　足以使我們熱愛這個(gè)世界；挫折，不足以使我們拋棄這個(gè)世界。上帝就像那個(gè)天才的導(dǎo)演一樣，掌握著很好的度，他知道該在何時(shí)給我們當(dāng)頭一棒，何時(shí)又給我們燒起暖暖的火爐，他使我們?cè)谕纯嘀斜３窒Ｍ谙Ｍ腥淌芡纯啵驗(yàn)橥纯嘀圃熘鴦∏榈牟懀仓圃熘找暵剩Ｍ麆t是賞給我們的出場(chǎng)費(fèi)，使我們不至于中途罷演。　　電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對(duì)著攝影機(jī)，真的向“上帝”罷演了。天才的導(dǎo)演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門，告訴他離開了導(dǎo)演控制的世界是很危險(xiǎn)的，但楚門還是走出了那扇門，走向那個(gè)黑漆漆的未知世界，他說不管那個(gè)世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“頓悟”一說，并說人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失。看來楚門是頓悟了，他要找回那個(gè)失去的自我，那個(gè)自足圓滿、自由自在的本性。　　《金剛經(jīng)》語(yǔ)：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。”戲裝遲早要褪去，布景也遲早要撤下，演戲的時(shí)候則生龍活虎地演一場(chǎng)，只是別忘了過過看戲的癮，隨時(shí)讓另一個(gè)“我”——本我，走下舞臺(tái)，在觀眾席上，呷一口茶，看看戲臺(tái)上的“我”和“他們”，鼓幾下掌，流幾滴淚，明白了這一點(diǎn)，便接近頓悟了。其實(shí)，我們跨不跨出那扇門又有什么關(guān)系？因?yàn)槲覀兊男撵`已經(jīng)跨了出去。

走出去的楚門與走不下去的1900 文/弦涼如水楚門走出那個(gè)封閉的小鎮(zhèn)時(shí)，我相信萬(wàn)般勇毅。不是誰(shuí)都有勇氣走出去的，或許你會(huì)說，走出去有何難。但是，走出去，外面的世界不可知，不可測(cè)，不可控，你真的敢嗎？桃花源一般的小鎮(zhèn)上，楚門是一個(gè)主角，不自知的做一個(gè)主角，那種晴時(shí)多云偶陣雨的生活，波瀾不興，如果愿意的話，可以一輩子這么不知所謂的過下去，做別人眼球里的生物，做別人關(guān)注的生物，自己的人生在某個(gè)導(dǎo)演的操控下成為全世界人注目的生動(dòng)戲劇，安穩(wěn)著成長(zhǎng)，安穩(wěn)著失戀，安穩(wěn)著憂傷，安穩(wěn)著思念，安穩(wěn)著不快樂，安定，穩(wěn)定，沒有翻過天的風(fēng)浪，沒有痛到肺腑的災(zāi)難。但楚門還是選擇走出去，我喜歡這個(gè)堅(jiān)持走出去的楚門，這個(gè)對(duì)未知世界充滿勇氣的楚門，誰(shuí)都不敢保證外面的世界更精彩，誰(shuí)都不敢保證外面的世界沒有哀傷，但那是外面的世界，那是掙脫現(xiàn)有狀況的外面的世界，相較于安穩(wěn)跟平靜，自由是更為可貴的東西，告別沒有隱私的生活，告別被監(jiān)視的歲月，告別沒有真正人權(quán)的狀態(tài)，要走出去，走到外面的世界去，不管外面的世界是風(fēng)雨還是晴天，不管外面的世界會(huì)不會(huì)真的自由到海闊天空。楚門痛恨的是這種自己的人生按導(dǎo)演的意志被操控的生活，他要走出去，走到外面的世界去。我知道外面的世界沒有桃花源，我知道外面的世界里，我們個(gè)體的意志同樣微不足道，我們同樣不是自己的主人，我們被千百萬(wàn)個(gè)導(dǎo)演控制了人生，我們完全會(huì)更加尷尬更加無助，但有那么一刻，我們?yōu)樽约旱娜松α耍覀兊挠職庀窆臐M了風(fēng)的帆，那就足夠了！所以我不去想走出去的楚門會(huì)有怎樣的人生，不去想越獄而出的安迪會(huì)怎么樣，我只愛看他們那個(gè)壯麗的時(shí)刻，那個(gè)偉大的姿態(tài)，擁抱自由的姿態(tài)。這是關(guān)于勇氣，關(guān)于自由，關(guān)于堅(jiān)持的命題，只要有這個(gè)信念，我相信就足以讓我們激賞了。為何我會(huì)同樣牽念著那個(gè)至死都不愿走下船去的1900？那個(gè)抗拒著外來世界1900？人是有桎梏的，除非你是完全圓潤(rùn)的生物，而我們大部分人都不是，1900更加不是，他的世界只在88個(gè)琴鍵里頭，他可以操控的范圍只有88個(gè)琴鍵的距離，離開那架鋼琴，他就不是1900，他真的不夠勇敢，只是他同樣堅(jiān)持。有人堅(jiān)持著自由的召喚，堅(jiān)持走到外面的世界去；有人堅(jiān)持著自我的狀態(tài)，沉醉在屬于自己的世界里。而我始終相信，兩者都意味著一種高貴。1900愛自由嗎？我相信他愛。他對(duì)自由的渴求不亞于那毅然走出去的楚門，楚門的自由在小鎮(zhèn)以外的世界，1900的自由在88個(gè)琴鍵里，在他那個(gè)無人干擾的音樂世界里，我們以為閉塞狹隘的船艙，在他看來就是偌大的自由天空，因?yàn)橹挥心抢铮氖澜绮攀撬约旱摹＿B愛情都無法把他召喚出去，你或者可以說，面對(duì)未知，他真的怯弱；你或者可以說，他只是深愛著那個(gè)叫做孤獨(dú)的世界，那才是他的自由國(guó)度。楚門走出去，是為了自由； 1900不走下去，也是為了自由。我們是楚門，我們也是1900。每個(gè)人都有屬于自己的信條。注：本文原載于時(shí)光網(wǎng)

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3，楚門的世界的影評(píng)介紹

什么是真實(shí)的？當(dāng)人生成為一場(chǎng)戲，當(dāng)所有的真實(shí)都成為欺騙，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己所有的生活都是表演，那么，只有義無反顧的追求真正的生活，或是讓所有的謊言有個(gè)完美的謝幕。《楚門的世界》這部電影，虛構(gòu)了一個(gè)關(guān)于人生與自我救贖的寓言，這部電影發(fā)人深思，看似荒誕無稽的手法，卻表達(dá)了極為深刻的含義，這樣一部明確的高預(yù)算制片廠作品，卻由于導(dǎo)演隱喻及自我參考風(fēng)格的拓展，為這部電影增添了作者電影的標(biāo)簽。整部電影彌漫著一股懷舊的氣息。楚門如同肥皂劇般的個(gè)人秀（當(dāng)楚門逃脫，該節(jié)目結(jié)束時(shí)，兩個(gè)保安毫無眷戀的更換了頻道），還有路人邁著笨拙、虛假而冷漠的步伐兜圈，以及夸張的五六十年代的發(fā)型服飾，都體現(xiàn)出電影的懷舊氛圍。而天堂島上近乎未來景象的布景，也從側(cè)面體現(xiàn)出其本身的懷舊情調(diào)。除了懷舊，壓抑的氛圍在影片中可以說是無處不在。電影中多次使用具有控制性的視角，在一些重要鏡頭中，導(dǎo)演采用楚門周圍無以計(jì)數(shù)的攝像機(jī)的角度來拍攝，來強(qiáng)調(diào)楚門所處在的被觀察、被禁錮的狀態(tài)。同時(shí)，這種鏡頭的周圍布滿暗影的框式布局，給影片和主角帶來了壓抑的氛圍。而導(dǎo)演之所以沒有每個(gè)鏡頭都采用這種取景方式，恐怕是想要表現(xiàn)楚門自己所擁有的那種心態(tài)，那種對(duì)外界監(jiān)視并不知曉的生活。同樣體現(xiàn)出整個(gè)影片壓抑氛圍的，還有劇中那些看似自然實(shí)則完全按照劇本的“日常生活”，那些行人、商人、鄰居等，包括楚門的招牌語(yǔ)言，都顯得單調(diào)，這或許也可以理解為導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)生活枯燥無味的不滿。導(dǎo)演多次將鏡頭對(duì)準(zhǔn)觀看節(jié)目的觀眾，也是將天堂島中的循規(guī)蹈矩的生活，與電視外活躍自由的普通生活進(jìn)行對(duì)比，從而使影片的壓抑氛圍更多濃重。這部電影中，讓人所津津樂道的一點(diǎn)，就是它的諷刺潛能——批判新傳媒對(duì)社會(huì)的操縱，批判商業(yè)主義和消費(fèi)主義。在影片的開始，通過閃回、預(yù)告片以及對(duì)除楚門之外的演職人員采訪，交代了“楚門秀”的訪談；而由于直播中無法插播廣告，“楚門秀”只得靠商品放置于節(jié)目中來獲得廣告收入，這些讓中國(guó)觀眾可以很明顯的感覺到其諷刺意味，因?yàn)檫@幾年中國(guó)影片中的嵌入式廣告已經(jīng)達(dá)到了泛濫的地步。而制片人通過銷售天堂島中的一切商品來盈利，同時(shí)，也推銷了天堂島的生活方式，這也是在對(duì)傳媒對(duì)社會(huì)主流控制的批判（例如好萊塢電影在世界推廣美國(guó)的價(jià)值觀）。倘若深究楚門與“楚門秀”的制片人克里斯托之間的關(guān)系，或許可以讓我們聯(lián)想到宗教。楚門生活在克里斯托所創(chuàng)造的“天堂島”中，生活還算安逸，但實(shí)質(zhì)上是受克里斯托控制，這種關(guān)系類同于《圣經(jīng)·舊約》中上帝與人類的關(guān)系，制片人克里斯托象征了上帝（呼風(fēng)喚雨，控制太陽(yáng)的升落），而楚門則同時(shí)象征了先知和拯救者的身份（在水中自救，可等同于紅海，逃離“天堂島”，可等同于逃離伊甸園）。《楚門的世界》在商業(yè)和評(píng)論界的雙重成功，奠定了導(dǎo)演彼得威爾在好萊塢的地位，而這樣一部富有深度的電影，注定會(huì)在影史占據(jù)重要的地位。導(dǎo)演的匠心，讓這樣一部很可能淪為好萊塢商業(yè)流水線作品的電影，成為了一件值得珍視的藝術(shù)品。最后，想引用電影中的一段臺(tái)詞，來結(jié)束這篇文章：“我們厭倦了演員造作的表演和虛假的感情。我們厭倦了放焰火和花哨特技。盡管他居住的世界在某些方面是假的，但楚門本人卻千真萬(wàn)確……這不是莎士比亞的杰作，但，這是真實(shí)，這是生活的本身。”

楚門的世界的影評(píng)介紹

4，楚門的世界影評(píng)

當(dāng)你三十歲的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)原來自己的生活原來徹頭徹尾都是一場(chǎng)盛大的騙局，你會(huì)作何種感想？我很佩服這部戲的編劇，真不愧為最佳劇本。他生動(dòng)地以諷刺的手法向人們展示當(dāng)今這個(gè)被媒體滲透了的世界。我們的時(shí)代究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)的充裕，究竟是解放了人還是束縛了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，還是把他更加置于自己的對(duì)立面，更加失去了自我，更加遠(yuǎn)離了真實(shí)的世界和鮮活的人生？《楚門的世界》用一種近乎寓言式的敘事，給了我們一個(gè)耐人尋味的回答。每一個(gè)人都有自己的劇本，稱之為“命運(yùn)”。但是“命運(yùn)”的最終結(jié)局是怎么樣呢？我們的教育體制、社會(huì)架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式、道德觀念、文化傳統(tǒng)都在不斷地教化世人，但我們究竟要做一個(gè)怎么樣的人呢？同時(shí)，我們的媒體，尤其電視、電影，教育我們要成為什么什么家、什么什么英雄才算出色，童時(shí)的我們不斷為這些美麗的謊言而努力。當(dāng)突然有一天，我們發(fā)現(xiàn)幻象的泡沫破裂，光靠自己的力量是達(dá)不到目標(biāo)，那時(shí)候迷茫的我們應(yīng)該何去何從？如同電影里面，楚門初戀女友短暫出場(chǎng)的幾個(gè)鏡頭，她衣服上有一個(gè)徽章的特寫：“How is it going to end？”——這會(huì)是何種結(jié)局？這個(gè)答案太復(fù)雜了。但很顯然，楚門只屬于楚門的世界——一個(gè)被操縱的虛擬世界。他的出生、成長(zhǎng)，一切的喜怒哀樂，如果不出意外的話，包括他的死亡，都將在一個(gè)被人為操縱和設(shè)計(jì)好的舞臺(tái)上上演，并被無以計(jì)數(shù)的生活于光鮮富足的現(xiàn)代世界的男男女女們駐足觀看。他們與楚門融為一體，一起經(jīng)歷著成長(zhǎng)的歷程，離開楚門，他們的生活將無以為繼，世界將大亂，生活將沒有意義。然而，一場(chǎng)被設(shè)計(jì)好的持續(xù)了三十年之久的曠古未有的真人秀，卻終因楚門的疑心和探求欲被擊碎了。在楚門歷經(jīng)了人造的風(fēng)暴、雷電、巨浪的考驗(yàn)后，承載著他走向真相的船，無情地撞破了那個(gè)藍(lán)得刺眼的美麗但卻虛假的天空。在那一剎那，一個(gè)神話結(jié)束了，一個(gè)陰謀被置于陽(yáng)光之下。更為重要的是，這深深的撞擊，證明只要人性尚存，心靈是無法被永遠(yuǎn)操縱的。觀看影片的我們，是否意識(shí)到，我們自身的生活又何嘗不是被種種欺騙包圍著么？意識(shí)形態(tài)的轟炸，從小到大一種聲音的灌輸，和楚門的世界有何不同？和《楚門的世界》不同的是，真實(shí)的大世界沒有那扇可以找到的、走得出去的大門，所以比楚門更可悲的或者是我們這群充滿窺私欲的看客。同時(shí)，在這部荒誕不經(jīng)的電影里面，充滿了大量暗喻與諷刺。首先是對(duì)人性的諷刺，尤其是深深隱藏在內(nèi)心里的窺私欲。片中這個(gè)虛擬的世界取悅大眾近三十年，始終保持著高居不下的收視率，無數(shù)人目睹一個(gè)有血有肉的正常人所有的成長(zhǎng)痕跡，讓他們悲傷，讓他們歡喜，讓他們焦躁，讓他們瘋狂。這些觀眾其實(shí)比那個(gè)操縱楚門的導(dǎo)演更殘暴、更無情，如同魯迅先生說的麻木不仁的旁觀者，他們窺探、他們沉默、他們隱藏，他們是缺乏同情心，麻木的群體。什么都在那里了，人與事與物，似乎唯獨(dú)感情不在那里，在應(yīng)該出現(xiàn)感情的波紋與色調(diào)的地方，只有一片空白和虛無，甚至可以說就是一個(gè)看不到的黑洞。只要與己無關(guān)，哪怕你殺的是活生生的同胞，也不過是一場(chǎng)熱鬧！最后，他們看到的是另外一種瘋狂，瘋狂的人相信瞬間就是永恒的存在，正如同相信抓住自己的腳就能飛到半空中一樣。觀眾在看一場(chǎng)精心策劃的鬧劇，看困斗獸，看騙局，而自己又何嘗不是被愚弄和控制的對(duì)象呢？而愚弄自己和控制自己的不是社會(huì)，不是政府，社會(huì)與政府都是大眾意志集合的代表，幕后主腦正是人類本身。人類無時(shí)無刻不在自我愚弄，彼此間以他人的隱私來滿足自己的窺私欲，同時(shí)又深惡痛絕自己被偷窺，樂而不疲。其次，這是對(duì)媒介的反思。人的出生與離去都是孤獨(dú)的，所以需要交流，需要共鳴。同理，從出生、成長(zhǎng)、死去，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從來是都是局限的，我們永遠(yuǎn)無法做到像萬(wàn)能的上帝那樣，可以對(duì)這個(gè)世界了然于胸。我們不得不借助于各種載體來超脫我們的肉體樊籬，從而使得心靈可以通達(dá)久遠(yuǎn)的過去，遙想漫長(zhǎng)的未來，想象異邦的人世間，以滿足我們無限的好奇心和知識(shí)欲望。在這個(gè)意義上，我們不得不贊同麥克盧漢的至理名言：“媒介是人體的延伸”。然而，文明發(fā)展的悖論正在于，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫兇。今天，電子媒介在全球范圍內(nèi)的普及和迅速擴(kuò)張，已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢關(guān)于“地球村”的天才預(yù)言。也正因?yàn)槿绱耍澜绲娜藗儾诺靡栽谕粋€(gè)地球上，同時(shí)觀看楚門的世界，從而在如此廣袤的時(shí)空范圍內(nèi)把人性中的窺探欲演繹得如此淋漓盡致。現(xiàn)實(shí)的悲劇性正在于，在這個(gè)媒介的時(shí)代，誰(shuí)都難以逃脫楚門的命運(yùn)，誰(shuí)也沒有十足的底氣說自己與楚門無關(guān)。在各種形式的電視真人秀節(jié)目中，難道我們不會(huì)見到楚門的影子嗎？當(dāng)我們?cè)跒槌?jí)女生而狂熱歡呼的時(shí)候，難道我們不會(huì)在自己的身上看到那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子嗎？在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)一切的今天，商業(yè)邏輯的泛濫，已經(jīng)逼迫我們不得不把我們自己玩弄于股掌之間，我們只有自?shī)首詷罚⒃诳駳g的剎那間，出賣我們的金錢、隱私、自由，乃至生命。如此看來，《楚門的世界》作為一個(gè)時(shí)代性的操縱隱喻，不僅講述了真實(shí)和虛假的邊界問題，更重要的則是提醒我們走出時(shí)代的騙局，走近我們的心靈，在一種頑強(qiáng)的反思中，保有一份不那么時(shí)髦的自由。最后，片中那個(gè)導(dǎo)演的角色頗值得爭(zhēng)議。他營(yíng)造了一個(gè)烏托邦，卻以掠奪他人的靈魂作為試驗(yàn)的代價(jià)，確實(shí)已經(jīng)超越了人道和人性的范疇。但是就烏托邦這個(gè)單純的想法來說，并沒有錯(cuò)誤。當(dāng)我們被謊言和虛假包圍了幾十年時(shí)，與其殘忍的戳破他們卻又發(fā)現(xiàn)自己無力突破他們，不如依舊生活在別人營(yíng)造的謊言里，過一種沒有反抗和思想的生活，直到死去。只是意識(shí)到這一點(diǎn)的人，早已經(jīng)看破了這個(gè)謊言，而生活在謊言中的人始終樂此不疲。所以這個(gè)悖論不可突破，并不具有實(shí)際的意義。這又令我想起魯迅先生那個(gè)“鐵籠子”的比喻：大多數(shù)的國(guó)民對(duì)國(guó)事昏昏頓頓，彷如在點(diǎn)燃的鐵籠子熟睡，但如果吶喊把他們叫醒，發(fā)現(xiàn)籠子無路可逃，那是不是應(yīng)該讓他們?cè)谑焖兴廊ィ恳牢铱磥恚小皩?dǎo)演”扮演的是一個(gè)早醒者的角色，他不知道怎么從籠子里出去，但很清楚籠子里的情況，而這場(chǎng)真人秀電視節(jié)目何嘗不能看成是一聲震耳欲聾的吶喊呢？

原發(fā)布者:冰魄擎天楚門的世界影評(píng)該影片講述的是一電影制作公司收養(yǎng)了一名嬰兒，他們可以地培養(yǎng)他使其成為了全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇“楚門的世界”的主人公，然而最終卻由于導(dǎo)演克里斯托弗的失誤，使劇中的群眾演員即扮演楚門的父親以及女孩施維亞，出于對(duì)楚門遭遇的同情，突然出現(xiàn)，打破了他的正常生活，并指引他走出了這個(gè)海市蜃樓般的囚籠。試想一下，如果讓自己置身在這樣一個(gè)騙局之中，有數(shù)千攝像機(jī)對(duì)著自己，完全沒有自由和隱私可言，任人擺布、規(guī)劃自己的人生，這該是一件多么讓人毛骨悚然的事情呀！或許看過此影片的人都會(huì)慶幸自己有一個(gè)真實(shí)的人生。《楚門的世界》從嚴(yán)格的意義上講是一部黑色喜劇，影片具有極大地諷刺性，二者就是影片的一大看點(diǎn)。辛辣地諷刺了當(dāng)今的一個(gè)社會(huì)問題，即西方商業(yè)唯利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，反映了道德的缺失，人性的沒落及世態(tài)的炎涼。有人說它是一則荒誕無稽的人生寓言，而我覺得它更像是一幅刻畫西方社會(huì)任性沒落的真是畫卷。這個(gè)只是對(duì)行騙整體上的認(rèn)識(shí)，在我看來一部真正喜劇更應(yīng)該注重內(nèi)涵的塑造，在引人發(fā)笑的同時(shí)又能給人以回味無窮的遐想。楚門可所以說是一個(gè)非常可憐的人。從他出生開始他就成為這個(gè)時(shí)代大眾偷窺的對(duì)象，變態(tài)的導(dǎo)演導(dǎo)演的這場(chǎng)盛大的真實(shí)生活秀將他放在最無力的角色中間。他的爸爸媽媽、他的老婆還有他所有成長(zhǎng)的經(jīng)歷，這些一切一切都是虛假的，都是導(dǎo)演一手操辦的，從他出生開始他就成為這個(gè)時(shí)代大眾偷窺的對(duì)象，變態(tài)的導(dǎo)演