可以調(diào)素琴，可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-06-16 09:17:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

你想知道什么？？是出處嗎？出自《陋室銘》，意思是可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。

可以調(diào)素琴閱金經(jīng)

2，苔痕上階綠草色人簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱

1、平民2、使勞累抒發(fā)了自己高雅的情趣和高尚的情操

“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是描寫(xiě)環(huán)境寧?kù)o、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。基本上前面兩句是描寫(xiě)陋室，后面都是寫(xiě)陋室主人了。

苔痕上階綠草色人簾青談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁可以調(diào)素琴閱

3，可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形這句話表現(xiàn)作者怎樣

表達(dá)了作者高雅脫俗，不慕名利的情懷。Ps：老師應(yīng)該有讓記。http://www.landong.com/p_kj_407095.htm這個(gè)里面也有，包括從哪個(gè)角度來(lái)寫(xiě)的。

“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”表明作者寧愿過(guò)隱居的生活，也不愿過(guò)官場(chǎng)的生活，從而表現(xiàn)自己孤高傲世的情懷。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)是實(shí)寫(xiě)，也是正面描寫(xiě)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞性是虛寫(xiě)，也是側(cè)面描寫(xiě)。

超脫物外，興致高潔

可以調(diào)素琴閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形這句話表現(xiàn)作者怎樣

4，可以調(diào)素琴中的可以是什么意思

調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）。調(diào)（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。素琴：不加裝飾的琴。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。——《陋室銘》譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。擴(kuò)展資料：《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè)道，不與世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自賞的思想。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強(qiáng)化文意，以反問(wèn)作結(jié)，余韻悠長(zhǎng)。作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。參考資料：陋室銘百度百科

陋室銘唐代 · 劉禹錫　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不在于高，有了神仙就會(huì)有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì)有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經(jīng)文。沒(méi)有弦管奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢?

“可以調(diào)素琴”中的“可以”意思是“可以用來(lái)”；其中可是“能夠，可以 ”的意思；以：是“用...來(lái)”的意思；全句意思是：可以悠閑自得的彈奏不加雕繪裝飾的琴

以：是“用來(lái)”的意思，古文中的“可以”，就是“可以用來(lái)”；調(diào)：調(diào)整，調(diào)整琴弦的松緊張弛；結(jié)合上下文，這里是悠閑自得的彈琴的意思。

5，陋室銘中可以調(diào)素琴中素的解釋是什么

“素”的意思是沒(méi)有經(jīng)過(guò)修飾。調(diào)素琴即彈奏不加裝飾的琴。該句出自唐代劉禹錫的《陋室銘》，全文為：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”擴(kuò)展資料《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文，全文僅八十一字，卻巧妙地運(yùn)用了多種藝術(shù)手法：首先是比興：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)。“苔痕上階綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫(xiě)，是染。最后一句“何陋之有”是用典，畫(huà)龍點(diǎn)睛。劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，自稱“家本滎上，籍占洛陽(yáng)”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。

“可以調(diào)素琴”中的“素”是不加以修飾的意思。“素”字有7個(gè)基本釋義：1.白色；本色。2.蔬菜類食品。與“葷”相對(duì)。3.本來(lái)的；原始的。4.質(zhì)樸；不華麗。5.構(gòu)成事物的基本成分。6.副詞，一向，從來(lái)。7.古稱潔白的生絹。《陋室銘》原文是“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”這里取第3個(gè)釋義，表示“原始的、沒(méi)有任何裝飾的”。這句話的意思是：平時(shí)可以彈奏沒(méi)有任何修飾的清雅古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。表達(dá)作者雖然清貧，但是非常高潔的生活態(tài)度。原文如下：陋室銘（唐）劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？譯文：山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有繁雜的音樂(lè)攪擾聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋。孔子說(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”擴(kuò)展資料：“素琴”，是與晉代的陶淵明相關(guān)的典故。《宋書(shū)·陶潛傳》記載說(shuō)：“潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。”由此可知，“素琴”是沒(méi)有弦和徽（標(biāo)記音位的13個(gè)圓形標(biāo)志，多由螺鈿、貝殼制成鑲嵌在琴面）的琴，撫弄這樣的琴，是陶淵明的一種雅趣。

素琴”實(shí)際上就是空琴，有名無(wú)實(shí)的琴。或者不加裝飾的琴。